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　　如今，嬰幼兒的啟蒙教育已為越來(lái)越多的年輕家長(zhǎng)所重視，不遺余力者有之，不惜重金者也有之。然而，對(duì)于嬰幼兒應(yīng)進(jìn)行那些啟蒙教育和怎樣進(jìn)行啟蒙教育，許多80后家長(zhǎng)卻不得其法。

　　先說(shuō)說(shuō)什么是啟蒙教育。蒙者，蒙童；啟者，啟迪；所謂啟蒙，就是按照嬰幼兒的身心特點(diǎn)和接受能力，采用科學(xué)的方法，即情即景地用聽得見、看得到、摸得著、理解得了的事和物對(duì)其感官和大腦進(jìn)行刺激，促進(jìn)其大腦發(fā)育，開發(fā)其大腦空間。用當(dāng)前一句時(shí)髦的話講：就是拓展“內(nèi)存”，為其以后的認(rèn)知教育(學(xué)習(xí)文化知識(shí))創(chuàng)造良好條件，做好充分準(zhǔn)備，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　5歲前是一生智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。我們不能只依靠6歲以后的學(xué)校教育，而讓這之前的時(shí)間白白浪費(fèi)掉。父母是孩子的第一任老師，家庭更是孩子生活最久的場(chǎng)所，對(duì)孩子影響也最大。所以，父母一定要借與孩子接觸最早、最密切的機(jī)遇來(lái)對(duì)孩子加以教導(dǎo)，只有有效地引導(dǎo)，才能把握這奠基的時(shí)刻，讓孩子的心智得到最好的啟發(fā)。

　　然而，不少80后家長(zhǎng)對(duì)此缺乏理解，他們不是把啟蒙教育的重點(diǎn)放在對(duì)嬰幼兒的行為習(xí)慣、自立意識(shí)、自理能力的培養(yǎng)上，而是過(guò)早地、片面地進(jìn)行認(rèn)知教育，填鴨式地向嬰幼兒灌輸知識(shí)，有的甚至以自己的孩子能進(jìn)行如何復(fù)雜的數(shù)學(xué)運(yùn)算而沾沾自喜，以自己的孩子能背誦多少首唐詩(shī)宋詞而引以為豪。殊不知，在這種口頭上對(duì)答如流和滾瓜爛熟的后面，腦子里卻是一片茫然，孩子對(duì)從自己口中說(shuō)出來(lái)的東西根本不知其然，更不用說(shuō)知其所以然了。久而久之，反而會(huì)使孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒，嚴(yán)重者還會(huì)造成智力障礙，遺患無(wú)窮。

　　那么，嬰幼兒應(yīng)接受哪些啟蒙教育？又該怎樣對(duì)嬰幼兒進(jìn)行啟蒙教育呢？東子認(rèn)為首先應(yīng)重視心智培養(yǎng)，即抓好“四教”，即“教做人，教處世，教做事，教求知”。

　　給80后家長(zhǎng)的建議——

　　1. 要教孩子學(xué)“做人”。

　　教做人，即育人，這是一切類型教育的首要和核心。道理很簡(jiǎn)單：不會(huì)做人，焉能做事？不能做事，教有何益？翻開古今中外浩如煙海的教育典籍，無(wú)一不把育人放在首要和核心的位置，只不過(guò)不同的時(shí)代、不同的國(guó)度、不同的階級(jí)對(duì)這個(gè)“人”字賦予了不同的內(nèi)涵罷了。

　　立業(yè)先立德，做事先做人。事做不好，我們可以重頭再來(lái)；可人做不好，那就是一生的悲哀。孩童時(shí)期的可塑性很大，是進(jìn)行人格品德教育的最佳時(shí)期。如果不在這個(gè)時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行良好的品德教育和做人教育，一旦孩子養(yǎng)成了壞的習(xí)慣，危害的不僅是社會(huì)、家庭，而且是孩子一生的前程。

　　所以，家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育的首要任務(wù)是，教孩子做人，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直、善良、勇敢、有愛心、懂感恩、具有良好品行的人。家長(zhǎng)要用“自尊、自強(qiáng)、自立”來(lái)嚴(yán)格約束自己的言行，做好孩子的表率和榜樣。然后，就是在日常生活中引導(dǎo)、規(guī)范孩子的行為，為其將來(lái)成為一個(gè)合格的人奠定良好的基礎(chǔ)。

　　2. 要教孩子學(xué)“處世”。

　　會(huì)做人，更要會(huì)處世。對(duì)孩子啟蒙階段的處世培養(yǎng)，家長(zhǎng)要注重以下幾點(diǎn)：

　　要對(duì)其進(jìn)行禮貌和禮儀教育，禮貌教育是教其懂得以禮待人的道理，禮儀教育是教其學(xué)會(huì)以禮待人的方法。

　　教育孩子懂得并學(xué)會(huì)平等待人，尊重別人并要求別人也尊重自己。要教其懂得并學(xué)會(huì)謙虛謹(jǐn)慎，力戒驕滿，在非原則問(wèn)題上能謙讓別人。但對(duì)別人的謙讓要有度，不能是逆來(lái)順受。

　　要教育孩子懂得并學(xué)會(huì)講道理，遇事以理服人。

　　要教會(huì)孩子一點(diǎn)自衛(wèi)意識(shí)和能力，屬于自己應(yīng)得的不輕易放棄。

　　要給孩子灌輸一些競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

　　對(duì)孩子和群體相處以及與他人交際能力的培養(yǎng)，重頭戲還應(yīng)放在實(shí)踐中，主角應(yīng)由其自己唱。作為家長(zhǎng)，所能做的只是給孩子搭設(shè)一個(gè)舞臺(tái)，即為其提供一個(gè)與群體相處和與他人交際的環(huán)境。孩子在與其他孩子的接觸和交往中，難免會(huì)發(fā)生一些摩擦、爭(zhēng)執(zhí)和沖突，對(duì)此，只要不至于導(dǎo)致大的事故，家長(zhǎng)就不必過(guò)多干預(yù)，既不要過(guò)于袒護(hù)自己的孩子，也不要過(guò)分斥責(zé)自己的孩子，可以靜觀其變，讓孩子嘗試著自己明辨是非，自己解決糾紛，自己化解矛盾，自己了結(jié)恩怨。當(dāng)然，孩子處理得可能不是很好，或者處理得很不當(dāng)，但是，你要相信他會(huì)在一次次的嘗試之中不斷總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，處理得越來(lái)越好。

　　3. 要教孩子學(xué)“做事”。

　　這里所說(shuō)的教做事，既包括動(dòng)手，也包括動(dòng)腦。嬰幼兒?jiǎn)⒚山逃�的目的就是培養(yǎng)將來(lái)能做事的人才，所以教做事在“四教”中是一項(xiàng)相當(dāng)重要的內(nèi)容。

　　這里不想談如何教孩子做具體的事，只想談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)孩子的做事態(tài)度和工作作風(fēng)。教做事，就要從嬰幼兒抓起，培養(yǎng)孩子嚴(yán)肅認(rèn)真的做事態(tài)度、雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)。

　　現(xiàn)在的嬰幼兒將來(lái)面對(duì)的是一個(gè)高科技、快節(jié)奏的社會(huì)，試想，在這樣一個(gè)“差之微納，謬以光年”的社會(huì)背景下，一個(gè)沒(méi)有嚴(yán)肅認(rèn)真的做事態(tài)度、丟三落四的人，有誰(shuí)敢用？在這樣一個(gè)“一寸光陰一尺金”、“微秒必爭(zhēng)”的社會(huì)背景下，一個(gè)沒(méi)有雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)、做事拖拖沓沓的人，有誰(shuí)愿意用？

　　有人可能要問(wèn)：嬰幼兒有何事可做呀？無(wú)非是玩玩玩具、搭搭積木，難道這樣的小事兒也值得那么認(rèn)真對(duì)待嗎？錯(cuò)了！小孩子眼里無(wú)小事，一塊積木的搭設(shè)，在大人眼里是小事，但在小孩子的眼里，可能看得比一座大樓的建造還重要。因此，應(yīng)從嬰幼兒抓起，從玩具的管理、書籍的擺放、日常衛(wèi)生的清掃做起，培養(yǎng)孩子認(rèn)真的做事態(tài)度和良好的工作作風(fēng)。

　　4. 要教孩子學(xué)“求知”。

　　這里說(shuō)的是教求知，不是教認(rèn)知，一字之差，卻是大相徑庭的兩條道路。所謂教求知，就是培養(yǎng)嬰幼兒求知的意識(shí)和欲望。人腦是一個(gè)很特殊的容器，在它沒(méi)有求知的欲望、不愿接受外部事物的時(shí)候，它的容積會(huì)變得無(wú)限小，你無(wú)論采用什么樣的法子硬灌也絲毫灌不進(jìn)去。而當(dāng)它有了求知的欲望、主動(dòng)地要吸納外部事物的時(shí)候，它的容積會(huì)變得無(wú)限大，怎么裝也裝不滿。所以說(shuō)，給嬰幼兒一顆有強(qiáng)烈的求知欲的心，比向他灌輸一部百科全書的意義要大得多。

　　那么，怎樣培養(yǎng)嬰幼兒的求知欲呢？最好的辦法是把他帶到戶外，讓他置身于大自然的懷抱。從教他喜歡身邊的一花、一樹、一蟲、一魚開始，繼而引導(dǎo)他升華到對(duì)大自然的無(wú)限熱愛，再到對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生好奇。好奇是求知的原動(dòng)力，隨著好奇心的增強(qiáng)，一種對(duì)宇宙無(wú)窮奧秘進(jìn)行探求的欲望，即求知欲，便會(huì)在他心中油然而生。

　　同時(shí)，在對(duì)嬰幼兒進(jìn)行啟蒙教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)要多保留幾分童心，要學(xué)會(huì)用兒童的心態(tài)去理解兒童的行為，用兒童的眼光去看兒童的世界，用兒童的語(yǔ)言去和兒童交流，做到亦親亦師亦友，這樣，孩子才更愿意接近你，才更容易接受你的教育。