冬天的一個(gè)晚上，媽媽帶著3歲的皮魯去朋友家串門(mén)。回到家里后，皮魯突然發(fā)現(xiàn)一直攥在手里的一塊糖果不見(jiàn)了。那塊糖果是媽媽的朋友給的，他家沒(méi)有這樣的糖果。發(fā)現(xiàn)糖果沒(méi)有了之后，皮魯著急地哭了起來(lái)。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽都來(lái)安慰他，并承諾第二天給他買他最喜歡的玩具。但是，皮魯沒(méi)有妥協(xié)：“我要！我要！！我一定要�。�！” 皮魯打著滾哭鬧，爺爺奶奶、爸爸媽媽看得實(shí)在心疼，便帶上照明工具，“傾巢”出動(dòng)…
放縱型溺愛(ài)的代價(jià)
冬天的一個(gè)晚上，媽媽帶著3歲的皮魯去朋友家串門(mén)�；氐郊依锖�，皮魯突然發(fā)現(xiàn)一直攥在手里的一塊糖果不見(jiàn)了。那塊糖果是媽媽的朋友給的，他家沒(méi)有這樣的糖果。發(fā)現(xiàn)糖果沒(méi)有了之后，皮魯著急地哭了起來(lái)。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽都來(lái)安慰他，并承諾第二天給他買他最喜歡的玩具。但是，皮魯沒(méi)有妥協(xié)：“我要！我要��！我一定要！��！” 皮魯打著滾哭鬧，爺爺奶奶、爸爸媽媽看得實(shí)在心疼，便帶上照明工具，“傾巢”出動(dòng)，沿著回來(lái)的路進(jìn)行“拉網(wǎng)式”搜尋。眼看到了午夜12時(shí)，糖果還是沒(méi)有找到，媽媽看到因絕望而死去活來(lái)的孩子，終于硬著頭皮敲響了朋友家的門(mén)…… 經(jīng)歷小小的失望就這樣歇斯底里，預(yù)兆了未來(lái)災(zāi)難的來(lái)臨……
皮魯長(zhǎng)大了，想找一個(gè)女朋友，但他看上的女孩根本看不上他。他不再打滾哭鬧，而是拿起一把刀子割破了自己的手腕…… 在醫(yī)院里，皮魯被搶救過(guò)來(lái)了，但是他卻又開(kāi)始絕食。父母哭著對(duì)他說(shuō)：“你想把我們急死？不就是一個(gè)女孩嗎？人生的路還長(zhǎng)著呢，好女孩多的是。”但是他恨恨地說(shuō)：“我就想要她！要她！一定要她！！” 從一塊糖果開(kāi)始，皮魯被無(wú)休止的滿足溫柔地包圍著，直至失去了理性……——摘自美國(guó)心理學(xué)家華萊士的著作《父母手記：教育好孩子的101種方法》
你的兒女不是你的兒女
你的兒女不是你的兒女。他們是生命對(duì)自身渴望所產(chǎn)生的兒女。
他們經(jīng)由你出生，但不是從你而來(lái)，雖然在你身邊，卻不屬于你。
你可以給他們你的愛(ài)，而不是你的思想，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>
幫孩子走出天然自戀
幼小的孩子都是自戀的，他們以為自己是世界的中心，孩子需要在自我探索中打破這一天然的自戀。 這個(gè)探索過(guò)程主要從2歲開(kāi)始，他們需要認(rèn)識(shí)社會(huì)，尋找自己在社會(huì)中的位置，而孩子沒(méi)走入社會(huì)之中時(shí)，父母和親人就代表了社會(huì)。做父母的一味溺愛(ài)孩子，放縱孩子的一切欲望、要求，就是告訴孩子他（她）的一切欲望都是合理的，社會(huì)都該滿足的，他的自戀是對(duì)的！長(zhǎng)此以往，孩子的天然自戀就沒(méi)有遭遇真正挫折，心中有了這個(gè)自我中心的定式，再難走出來(lái)。
有些孩子則是幸運(yùn)的，他們離開(kāi)父母親人后，在幼兒園或是小學(xué)經(jīng)受挫折、坎坷，得到寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，知道了自己的位置，懂得了自己要去適應(yīng)環(huán)境而不是環(huán)境來(lái)適應(yīng)自己。有些則沒(méi)有這個(gè)幸運(yùn)，一帆風(fēng)順地走下去，自我無(wú)限膨脹，但當(dāng)走到真正的社會(huì)中時(shí)，完全的自我為中心遭到毫不手軟的打擊，社會(huì)環(huán)境無(wú)情地摧毀了他已經(jīng)固化的自戀的心理定式。這時(shí)，他再以一己之力與社會(huì)抗衡，面臨的就只是滅頂之災(zāi)。 別人不會(huì)溺愛(ài)你的孩子，做父母的，必須先意識(shí)到這一點(diǎn)。孩子在探尋過(guò)程中，挫折是必須的體驗(yàn)，也是必然的體驗(yàn)。
在0~2歲時(shí)，怎么滿足孩子的需要都不會(huì)犯大的錯(cuò)誤，但從2歲開(kāi)始，做父母的必須一方面尊重孩子的探索，一方面讓孩子學(xué)會(huì)尊重別人，讓他意識(shí)到，世界并非是圍繞著他而轉(zhuǎn)，其他人是和他一樣重要的人。他要自愛(ài)，但同時(shí)要愛(ài)人。
愛(ài)是合理的給和合理的不給
美國(guó)心理學(xué)家斯考特-派克認(rèn)為，對(duì)孩子的溺愛(ài)和對(duì)寵物的愛(ài)有一致性，可以說(shuō)是一種父性或母性的本能。它不需要努力，不需要經(jīng)過(guò)意志抉擇，并且對(duì)心靈的成長(zhǎng)毫無(wú)幫助，所以不能算是真愛(ài)。雖然溺愛(ài)也能幫助建立親密的人際關(guān)系，但要養(yǎng)育健康而心智成熟的子女，還需要更多的東西。 派克描述說(shuō)，這些“更多的東西”就是： 愛(ài)不光是給予，它是合理的給和合理的不給；是合理的贊美和合理的批評(píng)；它是合理的爭(zhēng)執(zhí)、對(duì)立、鼓勵(lì)、敦促、安慰。所謂合理，是一種判斷，不能只憑直覺(jué)，必須經(jīng)過(guò)思考和有時(shí)不怎么愉快的取舍決定。 并且，這樣做的人經(jīng)常會(huì)處于一種兩難的困境當(dāng)中，一方面要尊重所愛(ài)的人在生活和人格上的獨(dú)立，一方面又要適時(shí)提供愛(ài)的引導(dǎo)。這種真愛(ài)復(fù)雜而艱巨，需要認(rèn)真思考，需要不斷創(chuàng)新。相反，溺愛(ài)不管看起來(lái)是多么富有犧牲精神，也是懶惰的，缺乏思考，陳舊，僵化，而且一成不變。最懶惰的就是放縱型的溺愛(ài)，因?yàn)檫@樣做的父母居然放棄了思考，而讓沒(méi)有控制能力的孩子去發(fā)號(hào)施令。
蔽護(hù)他們的身體，而不是他們的靈魂，因?yàn)樗麄兊撵`魂住在你夢(mèng)中也無(wú)法企及的明天。
你要向他們學(xué)習(xí)，而不是使他們像你。因?yàn)樯粫?huì)后退，也不會(huì)在昨日流連。
你是弓，兒女是從你發(fā)射而出活生生的箭。
弓箭手望著永恒之路上的箭靶，它會(huì)施全力將你拉開(kāi)，使它的箭射得又快又遠(yuǎn)。
欣喜地在弓箭手中屈曲吧！因?yàn)樗鼝?ài)飛翔的箭，也愛(ài)穩(wěn)定的弓。
——摘自黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫的著作《先知》
溺愛(ài)在中國(guó)流行的三大原因
時(shí)代、文化和隔代撫養(yǎng)加劇了溺愛(ài) 廣州白云心理醫(yī)院的咨詢師榮偉玲說(shuō)，至少有三個(gè)原因促發(fā)了溺愛(ài)在中國(guó)的流行：時(shí)代背景、文化背景和隔代撫養(yǎng)。
首先是時(shí)代背景
改革前的幾十年時(shí)間里，我們一直生活在物質(zhì)生活條件非常匱乏的條件下，而且每個(gè)家庭一般都有多個(gè)兄弟姐妹，我們不僅分到的物質(zhì)關(guān)愛(ài)很少，就算精神關(guān)愛(ài)也偏少。這樣一來(lái)，我們的很多渴望都沒(méi)有得到滿足，而這些沒(méi)有被滿足的渴望藏在我們內(nèi)心中，就成了我們“內(nèi)在的小孩”的重要內(nèi)容�，F(xiàn)在，我們身為父母了，卻生活在一個(gè)物質(zhì)條件相對(duì)非常豐盛的時(shí)期，于是我們“內(nèi)在的小孩”的未被滿足過(guò)的愿望被充分喚起。并且，因?yàn)楝F(xiàn)在主要是獨(dú)生子女，于是至少父母兩個(gè)人的“內(nèi)在的小孩”被投射到一個(gè)獨(dú)生子女身上了，這就很容易導(dǎo)致溺愛(ài)�，F(xiàn)在的父母經(jīng)常感嘆：“我那個(gè)年代，什么都沒(méi)得到過(guò)，我一定不能讓我的孩子再重復(fù)我那種生活�！� 這句話里的孩子，不僅是真實(shí)的孩子，也是深埋在我們心中的那個(gè)“內(nèi)在的小孩”。我們一股腦地、近乎失去理智地去溺愛(ài)孩子，其實(shí)是在通過(guò)孩子去實(shí)現(xiàn)我們過(guò)去未曾實(shí)現(xiàn)的愿望。
其次是文化背景
榮偉玲說(shuō)，我們的文化是，自愛(ài)有罪，應(yīng)該愛(ài)別人。但是，人天性首先是自愛(ài)的，我們被教導(dǎo)不自愛(ài)，其實(shí)是違反了人性。在這種教導(dǎo)下，我們壓抑了自愛(ài)，但被壓抑的自愛(ài)的需要必須表達(dá)出來(lái)，而孩子無(wú)疑是最適合的表達(dá)對(duì)象。這樣一來(lái)，我們?cè)趷?ài)孩子的時(shí)候，容易比那些尊重自愛(ài)文化中的人失去分寸。
第三個(gè)原因是隔代撫養(yǎng)
隔代撫養(yǎng)很容易導(dǎo)致溺愛(ài)，不少父母表示，自己從小在父母的嚴(yán)厲教育下長(zhǎng)大，卻從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他們動(dòng)過(guò)孫輩一個(gè)手指頭。并且，隔代撫養(yǎng)仍是我們常見(jiàn)的一種撫養(yǎng)方式。上海做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，隔代撫養(yǎng)在上海家庭中所占比率為16.7％，而中國(guó)母親網(wǎng)做的一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，僅有31％的父母“既不認(rèn)可隔代教育，又自己帶孩子”，57％的父母是“不認(rèn)可隔代教育，但因?yàn)槊β邓灾荒茏尷先藥Ш⒆印保?2％的父母“既認(rèn)可隔代教育，又讓老人帶孩子”。
隔代溺愛(ài)的六大原因 隔代撫養(yǎng)為什么容易導(dǎo)致溺愛(ài)呢？這里面有非常復(fù)雜的心理原因。
�。ㄒ唬┴�(zé)任感的缺位
榮偉玲認(rèn)為，責(zé)任感的缺位是導(dǎo)致隔代溺愛(ài)的一個(gè)重要原因。“子不教，父之過(guò)”，所以做父母的就算想寵愛(ài)孩子，也懂得應(yīng)有所收斂，否則會(huì)慣壞他，而且我們得為此負(fù)責(zé)。但是，如果我們做了爺爺奶奶或外公外婆，那么在寵愛(ài)孫輩時(shí)就少了這一層顧慮，“從這個(gè)角度講，祖父輩的溺愛(ài)孫子孫女是一種不負(fù)責(zé)任的行為。” 案例：一位母親為幫助兒子改掉馬虎的習(xí)慣，要求他每天把家庭作業(yè)記下來(lái)，回家做完后再仔細(xì)檢查一遍�？珊⒆酉訜�，奶奶看在眼里疼在心里，經(jīng)常瞞著媳婦去學(xué)校抄題目，再悄悄幫孫子改正錯(cuò)題。孩子省心了，可毛病未改，到了期中考試時(shí)數(shù)學(xué)剛及格，結(jié)果母親發(fā)火、奶奶垂淚，家里亂成一團(tuán)。
�。ǘ⿲�(duì)死亡的恐懼 在隔代撫養(yǎng)中，做祖父輩的特別怕孫子輩的出什么安全問(wèn)題，他們特別在意安全，這主要有兩個(gè)原因： 第一、孩子畢竟不是自己的，一旦照顧中出現(xiàn)安全問(wèn)題，他們會(huì)覺(jué)得對(duì)不住兒女。 第二、做老人的，開(kāi)始越來(lái)越多地面對(duì)死亡問(wèn)題，很多老人無(wú)法面對(duì)自己心中的死亡恐懼，于是將這種恐懼投射到孫輩身上，也特別擔(dān)心他們出問(wèn)題。 雖然做父母的也會(huì)有這種擔(dān)心，但老人們的擔(dān)心經(jīng)常會(huì)顯得缺乏理性，這主要是因?yàn)樗麄兊乃劳隹謶帧?shí)際上，如果做父母的經(jīng)歷過(guò)太多的生死離別，他們也很容易特別在意孩子的安全問(wèn)題。 案例：7歲的郁兒特別怕黑，一般的孩子到了這個(gè)年齡，早就一個(gè)人睡了，但她一個(gè)人的時(shí)候就會(huì)害怕，就會(huì)哭。郁兒的媽媽想培養(yǎng)女兒的獨(dú)立習(xí)慣，堅(jiān)持讓女兒一個(gè)人睡，但她婆婆經(jīng)不住孫女的懇求，只要郁兒一提出要求，她就去陪孫女睡。 郁兒的媽媽寫(xiě)信來(lái)說(shuō)，她覺(jué)得自己無(wú)法調(diào)節(jié)這種事情，而她丈夫也不愿意責(zé)備自己的媽媽，所以這種事情就一直延續(xù)了下來(lái)。 顯然，郁兒的媽媽和爸爸都在逃避自己的責(zé)任，他們覺(jué)得作為晚輩不能責(zé)備媽媽，所以希望我能給他們提供靈丹妙藥，從而既不和老人對(duì)峙，又可以達(dá)到讓女兒一個(gè)人睡的目的。但這樣的靈丹妙藥是不存在的，他們?nèi)绻胱屌畠邯?dú)立，就只有去和老人對(duì)峙，當(dāng)然要講究一下對(duì)峙的方法。 至于郁兒和奶奶，在我看來(lái)，其實(shí)不是奶奶在滿足孫女的需要，而是孫女在滿足奶奶的需要。小孩是非常敏感的，他們能敏銳地捕捉到大人的心理需要，并自認(rèn)為自己可以解決，因?yàn)檫@個(gè)年齡段的孩子還在自戀，他們內(nèi)心深處認(rèn)為自己應(yīng)該為大人的難過(guò)負(fù)責(zé)，并會(huì)犧牲自己以解決大人的心理需要。 那么，郁兒奶奶的心理需要是什么呢？很可能就是對(duì)死亡的恐懼，她對(duì)死亡的恐懼投射到孫女的頭上，而孫女以“怕黑”的形式表達(dá)出來(lái)。于是，老人就有了和孫女黏在一起的理由。所以說(shuō)，孫女和奶奶一起睡，滿足的不是孫女的成長(zhǎng)需要，而是奶奶要逃避死亡恐懼的需要。
�。ㄈ�(zhēng)寵 在以前的家庭中，因?yàn)楹⒆佣�，一般是孩子要�?jìng)爭(zhēng)長(zhǎng)輩的愛(ài)。但現(xiàn)在，這種情況顛倒了過(guò)來(lái)，最新一代的孩子生活在“4＋2＋1”的家庭中，爺爺奶奶、外公外婆和爸爸媽媽6個(gè)人的愛(ài)都投入到一個(gè)孩子身上。并且，為了讓孩子更在乎自己的愛(ài)，這6個(gè)人不免會(huì)出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)的格局，大家都爭(zhēng)著向孩子表達(dá)愛(ài)，甚至唯恐被其他人壓過(guò)。父母要負(fù)責(zé)任，所以會(huì)控制自己的爭(zhēng)寵心理，但老人們就容易失去控制。 “這是一種‘爭(zhēng)寵’。”袁榮親說(shuō)，“并且，爭(zhēng)寵的目的是讓孩子高興，而不是讓孩子成長(zhǎng)�！� 案例：6歲的嘉嘉和爸爸媽媽、外公外婆生活在一起，每當(dāng)媽媽對(duì)她的錯(cuò)誤行為進(jìn)行教育時(shí)，外公外婆總免不了在旁邊插上一些話，譬如“孩子還小，不懂事”，“你小時(shí)候我都沒(méi)這樣對(duì)過(guò)你”，“孫女乖，待會(huì)兒我給你買好吃的，氣死你媽媽”。不僅如此，爺爺奶奶打電話時(shí)，總是先問(wèn)孫女，爸爸有沒(méi)有難為她，有的話，給他們說(shuō)，他們會(huì)給乖孫女出氣。
�。ㄋ模皟�(nèi)在的小孩”的投射 人老了，自己也會(huì)變成小孩。這主要是，他們發(fā)現(xiàn)，自己說(shuō)了算的地方越來(lái)越少，結(jié)果他們?nèi)菀鬃兊煤秃⒆右粯庸虉?zhí)和任性，總需要兒女們的安撫和說(shuō)服。但同時(shí)，他們一樣會(huì)覺(jué)得自愛(ài)有罪，無(wú)法坦然地面對(duì)自己“內(nèi)在的小孩”的需要，于是將它投射到真正的小孩———孫輩身上，從而進(jìn)行無(wú)限度的溺愛(ài)，一切以孩子的快樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)，從不指責(zé)孩子的過(guò)錯(cuò)，這其實(shí)也是他們內(nèi)心中渴望的原則。 案例：退休的張婆婆與丈夫?qū)ξㄒ坏耐鈱O疼愛(ài)有加，6歲的孩子在家里是絕對(duì)的“小霸王”，外孫的拳打腳踢、破口大罵，向來(lái)被他們笑納為“享受”。外孫上學(xué)前班了，從家里到學(xué)校只有區(qū)區(qū)300米的路，老人心疼孩子，卻要用“摩的”接送。
�。ㄎ澹┭a(bǔ)償心理 在教育兒女的時(shí)候，老人們?cè)?jīng)苛刻過(guò)，因?yàn)橐?fù)教育的責(zé)任。在苛刻的教育中，老人可能埋下了一些內(nèi)疚心，于是當(dāng)有了孫輩后，對(duì)其特別溺愛(ài)，其實(shí)內(nèi)心深處是想借此補(bǔ)償一下兒女，畢竟孫輩是兒女的生命的延續(xù)。
�。﹤髯诮哟臎_動(dòng) 北京大學(xué)心理學(xué)教授王登峰說(shuō)，傳宗接代———也即傳播我們自己的基因———是我們最重要的本能需要。一開(kāi)始，兒女們負(fù)擔(dān)著這個(gè)責(zé)任，所以老人們會(huì)溺愛(ài)兒女。但當(dāng)兒女們生兒育女后，他們傳宗接代的任務(wù)就完成了，現(xiàn)在該孫輩們承擔(dān)這個(gè)責(zé)任了，所以老人們會(huì)對(duì)孫輩特別地疼愛(ài)有加，讓兒女們經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生嫉妒感。 以上這些原因綜合在一起，使得隔代撫養(yǎng)更容易演變成溺愛(ài)。并且，因?yàn)槲覀兊奈幕貏e講孝道，所以孩子的爸爸媽媽在挑戰(zhàn)老人們失去理性的溺愛(ài)時(shí)，會(huì)感覺(jué)到很大的壓力，再加上現(xiàn)在做父母的普遍又比較忙，他們只好放手讓老人去管，這進(jìn)一步加劇了溺愛(ài)的情形。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/zaojiao/549327.html
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