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　　一、從“父母呼，應(yīng)勿緩”的實踐經(jīng)驗談開

　　自從南懷瑾的《論語別裁》消除了我對《論語》的反感開始，我就在四書五經(jīng)面前徹底否定我自己，因為這個否定之前，我一直在抗爭來自父母的權(quán)威教育，我想推翻我自從入學(xué)以來的說教，我想走自己的路，但是被生活中的種種際遇碰得頭破血流，我這時后開始反思，是不是自己錯了，后來接觸了《弟子規(guī)》，覺得自己錯得很遠（現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這種反思，其實多數(shù)是是一種無可奈何的妥協(xié)，后述），于是就在我上的管理課中講我學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的心得，包括“父母呼，應(yīng)勿緩”這句話。

　　由于父母的嚴厲，我記得我很小的時候，就形成了不綿（戀）床的習(xí)慣，早晨只要父母一叫，立刻翻身下床；還有就是，家里每次開飯的時候，只要父母說：“開飯了！”我們兄弟姐妹總是行動迅速，因為如果行動緩慢的話，父母的訓(xùn)斥就來了：“吃飯都跑不快，還有什么你跑的快！”（出于外在的恐懼而養(yǎng)成行動迅速的習(xí)慣，這種因就不正，這種習(xí)慣雖可任勞，但是不能任怨，南師講一個人總是“任勞容易任怨難”，我分析有這方面的原因）

　　因為這些原因，我做管理時，討厭行動緩慢和綿床的人，終于我在《弟子規(guī)》中找到了答案，“父母呼，應(yīng)勿緩”！

　　為了“教育”員工，又從《禮記》和論語中找出了依據(jù)，“父呼無諾，君命召，不俟駕而行”，這句話的意思是，長輩命令時，不能說“等一下”，而是要立刻行動，領(lǐng)導(dǎo)（國君）召見的時候，不能等車馬備好了坐車去，而是要先走，后面車夫把車備好了追趕自己。

　　當時管理界提倡執(zhí)行力，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也為員工不能“令行禁止”而惱火，所以我的觀點，在我講課時很受人歡迎，我以為把自己的經(jīng)驗講給別人聽，別人就會象我一樣行動迅速，但事實上，除了老板很欣賞外，員工并并沒有多大改觀。我覺得我出了問題，但是問題在哪里呢？

　　后來看蔡禮旭老師的光盤，講“身教則從，言教則訟”，就是說你以身作則，別人就會跟從，如果只是給別人講道理，別人就會和你發(fā)生爭執(zhí)。我覺得有道理，就只是去做，但是員工并不配合！

　　在公司做不好，就在家里做吧！我女兒每天早晨五六點中就起床了，她一起床就叫爸爸，我由于晚上有熬夜的習(xí)慣，五六點鐘很困，但是在女兒面前，總得“身教則從”吧，所以不管我有多困，我都會行動迅速地回應(yīng)女兒晨起是的召喚。

　　但我發(fā)現(xiàn)，我的這種“身教”，內(nèi)在的動力不足。

　　有一天早晨，我回應(yīng)女兒后突然發(fā)現(xiàn)，女兒幼小的生命，需要我去呵護，需要愛，需要爸爸的回應(yīng)給她安全感，我終于找到了這種內(nèi)在的動力，這種動力，是超越《弟子規(guī)》的教條的。我的這種對女兒的愛，是不求回報的，是不需要女兒長大以后要“父母呼，應(yīng)勿緩”的。

　　我發(fā)現(xiàn)，只有在員工需要關(guān)愛的時候及時給予關(guān)愛，只有在員工需要理解的時候給予理解，只有在員工需要寬容的時候給予寬容、、、、、、員工自然就會做到“君命召，不俟駕而行”，自然就有執(zhí)行力。但是把這種觀點給將給老板聽，喜歡這個觀點的老板不多。

　　我還發(fā)現(xiàn)，只有那些從小得到父母足夠關(guān)愛和尊重而心理人格健康的員工，才有穩(wěn)定的執(zhí)行力的。這個時候，有機會接觸老古國治老師，聽了古老師的親子教育課程，自己在企業(yè)管理方面的能力提升很快，用“如魚得水”來形容，一點也不為過。

　　在古老師的引導(dǎo)下，我和幾個師兄專程去學(xué)習(xí)了蒙臺梭利兒童教育，結(jié)合自己孩子的教育實踐，我發(fā)現(xiàn)，只有父母無條件的給予子女愛，同時又給予孩子人格上的尊重，孩子才具備健全的人格，才自信，由于人格健全和自信，自然就會樂觀機敏，自然就會具備“父母呼，應(yīng)勿緩”的品質(zhì)，這種品質(zhì)是健康人的天性，與后天的說教無關(guān)。哦，原來教育是這樣的。以前看南師的書上說“親于其師而行其道”，終于有融會貫通的味道了。

　　二、學(xué)《弟子規(guī)》的兒童把自己的衣服剪碎了

　　我認識一個幼兒園的院長，她不明白“為什么《弟子規(guī)》這么好的東西孩子不接受”，她告訴我在她的幼兒園里，很多孩子學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》以后變得很聽話了，但是有幾個孩子，學(xué)習(xí)以后很不快樂，回到家里后用剪刀把自己的衣服給剪了，父母問孩子為什么，孩子沒有反應(yīng)，甚至根本忘了有這件事情。

　　從我的心理學(xué)基礎(chǔ)知識判斷，孩子出問題了。孩子有巨大的委屈，才會做出這種破壞性的舉動，并且用“選擇性遺忘”在應(yīng)對來自大人野蠻的壓力。

　　哦，可憐的孩子！

　　我還發(fā)現(xiàn)，實施了《弟子規(guī)》的孩子，很“聽話”，但卻失去了孩子的機靈，失去了孩子的天真，遇事退縮，缺乏擔當。一旦犯錯，就過于自責，沒有獨立思考的能力，從他們身上，根本看不到“君子坦蕩蕩”的特質(zhì)。由于會見人就鞠躬，會禮貌待人，穿著拘謹，被大人貼上了“好孩子”的標簽，唉。

　　儒家講智、仁、勇，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的孩子都靠不上邊。沒有勇氣，不敢有自己的觀點，稱不上智慧，沒有勇氣，不能夠敢愛敢恨，稱不上仁慈。西方人講，如果你失去財富，你失去了一些，如果你失去健康，你失去了很多，如果你失去了勇氣，你就失去了一切，此言不虛。

　　我今年辦的暑假夏令營，一個學(xué)習(xí)國學(xué)的孩子，在騎自行車的時候，不小心把一個攤販的服裝攤撞到了，一些衣服掉在了地上。孩子遇到這種事情，驚慌失措。

　　我當時去處理這件事情，發(fā)現(xiàn)老板很不友善。我給老板說，對不起，孩子是無意的，算了吧，結(jié)果老板說：孩子是無意的，總要讓他學(xué)會承擔責任吧。我覺得老板說得有道理，就對孩子說：你說怎么辦？（我想鍛煉孩子處理問題的能力）。

　　孩子上前就給這個攤販鞠了一個超過90度的躬（對于這種充滿惡意的人，沒有必要）。結(jié)果老板并不領(lǐng)情，說：“把衣服給我弄臟了，要賠錢！”

　　我對孩子說：“你給老板說，你賠多少？”

　　孩子說：“賠一百元�！保ㄎ抑�道這個孩子當時已經(jīng)沒有錢了，我是希望孩子給老板說實話的。）

　　最后在我的據(jù)理力爭下，賠償二十元，由于我自己沒有零錢，又要去趕大隊伍，被老板訛詐了五十元。因為沒有受到老板的諒解，而且還被訛詐了，所以孩子的情緒整天都情緒很低落。事后我給這個孩子說：“出了這種事情，你只是把衣服給他落在地上沾了點灰塵，你是無意的，老板卻借機訛詐我們，你沒有錯，是老師無能，沒有保護到你，至少老師可以叫警察來處理這件事情的。”我希望孩子從事實中學(xué)到，不要因為自己有錯就任人宰割。

　　這個孩子的學(xué)校是學(xué)《弟子規(guī)》的，我和校長走在一起，不斷有學(xué)生來行鞠躬禮，我就給校長提意見：教學(xué)生行禮，參考一下日本公司的禮儀吧，在日本人的公司里，不是任何時候都行鞠躬禮的，即使在中國的軍營里，士兵也不會給正在行進中的長官行禮的，打招呼問好就可以了。

　　在我本人看來，如果一個孩子見人就給行鞠躬禮，有損孩子做人的尊嚴。如果同等的兩個人，一個人向另一個人行鞠躬禮，而得不到回禮，這種形勢，會讓鞠躬的孩子處于劣勢。

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化中有關(guān)禮儀的度的問題，希望老師和家長深入研究，不要草草從事。