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學(xué)而不厭、名正言順、見(jiàn)賢思齊、成人之美……這些成語(yǔ)都是來(lái)自《論語(yǔ)》。孔子與其弟子在論道講學(xué)中留下了大量的經(jīng)典言論，包括教育、為政、修養(yǎng)、處事等方面。你知道這些成語(yǔ)出自哪句話嗎?

1.教育方面

孔子適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，建立了我國(guó)乃至世界上最早的教育理論�？鬃拥慕逃�思想至今仍影響著中國(guó)的教育理念，其教學(xué)模式仍生存在我們的教學(xué)實(shí)踐中。關(guān)于教育方面的成語(yǔ)也一直在我們的語(yǔ)言中津津樂(lè)道。如：

【有教無(wú)類】

[出處]子曰：“有教無(wú)類�！�(《衛(wèi)靈公》)

<釋義>不論什么人都給以教育。

【誨人不倦】

[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”(《述而》)

<釋義>教別人時(shí)耐心、不厭倦。

【學(xué)而不厭】

[出處]子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”(《述而》)

<釋義>學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。

【不恥下問(wèn)】

[出處]子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�！�(《公冶長(zhǎng)》)

<釋義>并不認(rèn)為向?qū)W問(wèn)不如自己或職位比自己低的人請(qǐng)教是丟臉的事。

【溫故知新】

[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

<釋義>溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

【聞一知十】

[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！�(《公冶長(zhǎng)》)

<釋義>聽(tīng)到一件事，便可以推知很多。多用來(lái)形容聰明而善于推理。

【舉一反三】

[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�(《述而》)

<釋義>原指教人認(rèn)識(shí)四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。

2.為政方面

孔子根據(jù)政治的需要，提倡道德政治，即“為政以德”的主張。他認(rèn)為用道德來(lái)治理國(guó)家政事是極其重要的。如：

【名正言順】

[出處]“名不正則言不順�！�(《子路》)

<釋義>原指名分正當(dāng)，說(shuō)話合理。后指名義正當(dāng)，道理也說(shuō)得通。多形容(做事、說(shuō)話)理由正當(dāng)而充分。

【禍起蕭墻】

[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。”(《季氏》)

<釋義>禍亂就發(fā)生在內(nèi)部。

【分崩離析】

[出處]“遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。邦分崩離析，而不能守也�！�(《季氏》)

<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團(tuán)、組織或國(guó)家分裂瓦解。

【待價(jià)而沽】

[出處]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也�！�(《子貢》)

<釋義>等有了好價(jià)錢再賣。比喻懷才待用。

【欲速不達(dá)】

[出處]“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！�(《子路》)

<釋義>過(guò)于性急求快，反而不能達(dá)到目的。

【一言興邦】

[出處]“一言而可以興邦，有諸?”(《子路》)

<釋義>一句話可以使國(guó)家興盛。

3.修養(yǎng)方面

儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化的倫理道德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心。以“仁”為中心的倫理道德觀是孔子一貫倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則，是儒家學(xué)說(shuō)重要的組成部分，也成為中華民族道德的主體，是人們遵循的普遍運(yùn)用的行為準(zhǔn)則。成語(yǔ)有：

【見(jiàn)賢思齊】

[出處]子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�(《里仁》)

<釋義>見(jiàn)到好人就想學(xué)得跟他一樣。

【擇善而從】

[出處]“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之�！?《述而》)

<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。

【三省吾身】

[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

<釋義>原指每日從多個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺(jué)地檢查自己。

【當(dāng)仁不讓】

[出處]子曰：“當(dāng)仁不讓于師�！�(《衛(wèi)靈公》)

<釋義>原意是為了仁，不謙讓�，F(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來(lái)，決不推讓。

【殺身成仁】

[出處]“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�(《衛(wèi)靈公》)

<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護(hù)正義事業(yè)。

【文質(zhì)彬彬】

[出處]“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《雍也》)

<釋義>原形容人既文雅，又樸實(shí)。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。

4.處事方面

孔子理想的人生是將道德修養(yǎng)與“濟(jì)世”結(jié)合起來(lái)�？鬃拥娜松�觀為他的后代的儒學(xué)所繼承，以此逐漸形成“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的處事原則和“內(nèi)圣外王”的理想的人格模式�？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅要遵循道德原則，還體現(xiàn)在處事要符合道德標(biāo)準(zhǔn)。如：

【成人之美】

[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�(《顏淵》)

<釋義>原意是勉勵(lì)并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。

【既往不咎】

[出處]子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�(《八佾》)

<釋義>對(duì)以往的錯(cuò)誤、罪行不再責(zé)備、處分。

【過(guò)猶不及】

[出處]曰：“然則師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及�！�(《先進(jìn)》)

<釋義>做過(guò)了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

【三思而行】

[出處]“季文子三思而后行�！�(《公冶長(zhǎng)》)

<釋義>反復(fù)考慮后再做。

【無(wú)所用心】

[出處]“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”(《陽(yáng)貨》)

<釋義>沒(méi)有開(kāi)動(dòng)腦筋。比喻對(duì)什么事都不關(guān)心。

【察言觀色】

[出處]“察言而觀色。”(《顏淵》)

<釋義>琢磨、觀察別人言語(yǔ)、臉色來(lái)揣測(cè)其心思(以便相機(jī)行事)。

5.感悟方面

孔子認(rèn)為天與人的生命及其意義是密切相關(guān)的，人應(yīng)當(dāng)像天那樣對(duì)待生命，對(duì)待一切事物做到“天人合一”，提倡進(jìn)行“仁、義、禮、智、信”諸道德境界的修煉和陶冶�！墩撜Z(yǔ)》的一些闡述體現(xiàn)了孔子的人生感悟及追求的境界，表現(xiàn)為：

【后生可畏】

[出處]子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者不如今也!”(《子罕》)

<釋義>青年人是新生力量，很容易超過(guò)老一輩，他們是可敬畏的。

【富貴浮云】

[出處]子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�(《述而》)

<釋義>不義而富貴，對(duì)于我就像浮云那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。

【樂(lè)以忘憂】

[出處]子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�(《述而》)

<釋義>快樂(lè)得忘了憂愁。

【不亦樂(lè)乎】

[出處]“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”(《學(xué)而》)

<釋義>不也是很快樂(lè)嗎?原指心里很高興�，F(xiàn)形容狀態(tài)、動(dòng)作等達(dá)到極端、非常的程度。

【望而生畏】

[出處]“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”(《堯曰》)

《釋義》看到了就害怕。