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作文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個老大難。每個老師都能說上幾句，但又都無法說清。這到底是為什么呢？在回答這個問題之前，我們不妨構(gòu)想一個這樣的場景：有一張復(fù)雜的拼圖，在規(guī)定的時間內(nèi)，交給很多人拼，但這張拼圖的全景圖遺失了，每個人只能在局部摸索，但因為沒有全景圖作為參考，時間又有限，只有極少人能夠取得局部的成果，所以大多數(shù)拼圖者根本不知道這張圖是什么樣的。好了回到作文的話題，我把這張圖的名字叫作文，而全景圖則是作文的真相。說到這，我們可以回答前面的問題了：我們之所說不清作文教學(xué)，是因為我們從來沒有見過作文的真相。那么什么是作文的真相？

想要追尋作文的真相，必然要從作文的定義入手。

黎錦熙在1925年出版的《作文及文學(xué)教學(xué)法》 中的《國語的“作文”教學(xué)法》一章中是這樣的表述的：

在小學(xué)國語科，作文向來稱“綴法”（北京各小學(xué)校課程多用此稱，實在是當(dāng)初從日本尋常小學(xué)課程中沿襲而來的。可是“綴文”一詞，其來已久，如《漢書》“自孔子后，綴文之士眾矣。”綴文即“屬文”，綴[ㄓㄨㄟ]屬[ㄓㄨ]是一聲之轉(zhuǎn)�！稘h書·賈誼傳》“年十八，以能誦詩書，屬文稱于郡中。”《史記·賈生傳》作“屬書”，屬書即今所謂“綴字”，綴輯字句以成文也。）但法令上，如舊學(xué)制《國民學(xué)校令》則稱“作法”（這個名稱，在日本是怕與修身科的作法相混，所以不用。中國當(dāng)初定學(xué)校課程時，將修身科的作法改為“禮儀”，——于是就把國文科的綴法改稱為作法了。）而新學(xué)制《小學(xué)國語課綱要》草案則稱“作文”。綜合說來，綴法、綴文、作法、作文四個名稱，還是綴法這個名稱好些。因為所綴所作，在初年級并不盡是用符號標(biāo)記出來的“文”，大部分還只是“語言的活動”，故不將“文字”表著出來，而只稱“綴法”，可以使這名稱的界說多包容初年級的那一部分，而且稱用時可以減少那一定要執(zhí)筆為文的誤會。所以“作文”這個名稱雖然覺得直截了當(dāng)，但不如向來沿用的“綴法”意正詞嚴(yán)。

這段文字清楚地解釋了“作文”這個詞語產(chǎn)生和被使用的經(jīng)過，其中談到的“綴法”一詞非常準(zhǔn)確地概括出了基礎(chǔ)階段作文的活動特征，但這個特征是針對人的活動而言的， 而不是以作文作為直接的描述對象。所以黎錦熙的答案還不足以解答我們的困惑。

既然黎錦熙沒有給我們提供足夠的信息，那么我就看看目前關(guān)于作文的定義是什么？查了一下得到下面這個四個定義。

作 文：寫文章（多指學(xué)生練習(xí)寫作）⑴

作文：學(xué)生作為練習(xí)所寫的文章。⑵

寫作：寫文章（有時作為練習(xí)所寫的文章）⑶

文章：把有組織的話用文字寫成的篇章。⑷

從這幾個定義中，我們可以看到這樣幾個概念，作文、文章、寫作、文字。不管是動詞性還是名詞性的作文和寫作在概念中都包含著“文章”這個概念，“文章”是由“有組織的話用文字寫成”的，這樣一來我們其實面臨了兩個問題，一個是對靜態(tài)的“文字”的指向進(jìn)性分析，另一個是處于動態(tài)的“組織”這些文字的原則。

我們先來解決第一個問題。

一般的《語言學(xué)概論》是這樣描述文字的：“文字是記錄語言的工具，一種文字的發(fā)展變化，主要是出于完善地記錄語言的需要。”⑸在這樣的描述中，文字失去了它自己的獨立的地位，文字成為了語言的附庸。因為這句話是以語言為主體的描述行為，而我們要從“文字”的主體去看待它的作用。

文字作為語言的補充形式，它打破了語言不可長時間保留的局限，成為了穿越時空而傳達(dá)信息的符號。這是為人們所共知的，然而我們往往忽略了文字本身也是記錄時間和空間的工具，同時文字也是人類所創(chuàng)造出的記錄人類活動的工具，因此我們可以說，文字承載著時空與人的烙印穿越時空而傳達(dá)信息。也就是說，文字的指向其實只有三種“時間、空間、人事”⑹。在這三種指向里，又可根據(jù)穩(wěn)定性分為兩個等級，第一個等級是“時間”，之所以把時間屬性確定為第一等級，是因為時間的流逝是不可改變的；而第二等級中的“空間”“人事”都不能脫離“時間”而獨自存在。在這里要說明的是這三種指向的內(nèi)容，并不是單獨存在的，而是匯集在每一漢字中的�；蛘哒f，每一個漢字都包含了“時間、空間、人事”這三種指向，但這三種指向并不是平均分配的。當(dāng)孤立的漢字一個一個被連綴起來時，各自不同的屬性被表出，也就形成了不同的表達(dá)方式，側(cè)重于“時間”的連綴產(chǎn)生敘述，側(cè)重于“空間”的連綴產(chǎn)生描寫和說明，側(cè)重于“人事”的連綴產(chǎn)生議論和抒情。進(jìn)而，由語句構(gòu)成的文章也就具有了這三種指向。這三種指向看似很少，但“時間”一直在不停地流逝；“空間”中有萬物，“人事”中有萬事，而且“每一物，每一事”都有著自己的“過去，現(xiàn)在，未來”，這些內(nèi)容不同的組合結(jié)果，就形成了無窮無盡的文章。⑺但也正因為文章自身有著這三種指向，也就必然因側(cè)重不同而誕生出不同的文體，例如，側(cè)重“時間”的文章，可歸為歷史類文體；側(cè)重“空間”的文章，可歸為實用類文體；側(cè)重于“人事”的文章，可歸為抒情類文體和文學(xué)類文體。

這時我們可以說，文章（學(xué)生做所的文）的本質(zhì)就是對“時，空，人”進(jìn)行統(tǒng)一的記錄。

下面，我們再來說說第二個問題——文字的動態(tài)組織原則。

劉勰在《文心雕龍·章句》中提到：“人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇，篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。”這段話乍看上去談到了文章的形成過程和組織原則，其實不然從“人之立言”到“積章而成篇”是談文章是由“積”而生的，但他并沒有說明“積”所以遵循的動態(tài)原則是什么。而后面的“篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。”這些話，更接近于對一既成篇文章進(jìn)行修改。所以我們還要看從源頭看一下這個動態(tài)的組織原則。

我們知道在文字產(chǎn)生之前，人們使用的是結(jié)繩記事和圖畫記事的方式。后來文字的出現(xiàn)以其豐富的表現(xiàn)力取代“結(jié)繩記事”、“圖畫記事”的方式，雖然“結(jié)繩”與“圖畫”被取代了，但“結(jié)繩記事”、“圖畫記事”卻決定了組織文字的動態(tài)原則。這個組織文字的動態(tài)原則就是“歷時”與“暫時”的結(jié)合。

好了現(xiàn)在，我們已經(jīng)把兩個問題弄清楚了。我們可以說，我們找到了作文這一行為的真相。這個真相就是，作文（寫文章）就是使用文字從“時間，空間，人事”任何一個內(nèi)容上入手，通過在“歷時”和“暫時”之間不停切換的形式，對“時間，空間，人事”進(jìn)行統(tǒng)一的記錄。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/zuowen/kaoshi/1502.html

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