《愚公移》設(shè)計
目標(biāo)：
1．理解人類征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)心志堅毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
2．了解寓言的特點。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。
重點、難點：
重點：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。
難點：對愚公的評價，對愚公精神的認(rèn)識。
時安排：
2時。
前準(zhǔn)備：
1．學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉，借助工具書認(rèn)識生字詞；有條的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備堂交流。
2．教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)作者、作品的資料，包括錄音、徐悲鴻的畫《愚公移》、歌曲《愚公移》等。
教學(xué)方法：
以討論為主，加強(qiáng)朗讀。
教學(xué)過程：
第一時
一、導(dǎo)入示例。
播放歌曲《愚公移》。
這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移》的故事，表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？
今天我們就學(xué)習(xí)選自《列子》的《愚公移》，看看古人是怎樣對待困難的。
二、了解作者、作品。
學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。
參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。
三、整體感知。
（一）播放錄音或教師范讀，要求學(xué)生感知理解，體驗的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準(zhǔn)的字音注到本上。
（二）學(xué)生自由大聲朗讀，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z言和人物對話的不同，盡量理解中不同人物的不同感情。
四、理解，揣摩詞句。
（一）學(xué)生對照注釋試著翻譯，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
補充注釋的字詞：
1．面而居 面：面對。
2．損魁父之丘 損：減少、削減。
3．叩石墾壤 墾：挖。
4．曾不能毀之一毛 曾：簡直。
5．曾不若孀妻弱子 曾：竟然。
6．而不加增 加：增加。
（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯，看看哪個小組譯得最好。其余同學(xué)對照，評價翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。
（三）學(xué)生討論，找出中與現(xiàn)代漢語表達(dá)不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達(dá)的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1．聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）
2．雜然相許�！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩�。（省略句）
3．如太行、王屋何？——對太行王屋能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔(dān)者三夫�！谑锹暑I(lǐng)三個能挑擔(dān)子的子孫。（定語后置句）
5．甚矣，汝之不惠�！闾宦斆髁�。（主謂倒裝句。對比“起，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）
7．帝感其誠�！斓郾凰恼\心感動了。（被動句）
（說明：以上句子牽涉到多種言特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到言，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語中怎么表達(dá)即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）
五、朗讀體會人物感情。
（一）在理解的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
（二）對比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣讀“曰”字后的對話。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻(xiàn)疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北愚公長息曰
說明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、之一毛、其如土石何
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學(xué)生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移》，讓學(xué)生加深理解。
（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀，要求讀出人物的情感態(tài)度。
（四）學(xué)生自由朗讀，理解。
六、外作業(yè)。
（一）朗讀并背誦中愚公反駁智叟的話。
（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。
第二時
一、導(dǎo)入示例。
上節(jié)我們對《愚公移》這篇進(jìn)行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇都有許多的感想。今天這節(jié)我們就想讓大家交流這些想法。
二、研讀、探究的內(nèi)容。
（一）研討的問題之一：這篇的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移的故事。你認(rèn)為愚公移會成功嗎？
學(xué)生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。
學(xué)生可能出現(xiàn)的看法：
1．愚公移一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。
2．愚公移是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移力量實在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計是不會參加挖勞動的）；③從現(xiàn)代科學(xué)看，也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會給移帶無法克服的困難。
教師可以傾聽學(xué)生的意見，不要忙于下結(jié)論。
（二）研討的問題之二：同學(xué)們都闡述了自己對于移是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀體會。
學(xué)生討論發(fā)言。
教師引導(dǎo)：作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移精神的。中智叟在愚公的反駁下“亡以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座等，都表明了作者的態(tài)度。
（三）研討的問題之三：對愚公移這事，不同的人有不同的看法，例如后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。請同學(xué)們讀讀，談?wù)勀阃膺@些看法嗎？你還有其他看法嗎？說說你的理由。
學(xué)生可能還會有其他看法，如：
1．愚公移破壞生態(tài)環(huán)境。
2．愚公移在經(jīng)濟(jì)上是不合算的。
教師引導(dǎo)：
1．這篇是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達(dá)，效率效益如何的重要，人類永遠(yuǎn)都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問題。
2．從現(xiàn)實可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習(xí)中的四個看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座確實不容易，最后兩座也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。
3．但是作者在本中不是探討現(xiàn)實中移的可能性和操作方法，而是通過這個故事闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅持不懈，就能成功。
愚公移的精神長期以成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大。
（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？
教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關(guān)，是按世俗的角度命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。
三、研讀、探究的寫法。
《愚公移》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認(rèn)為在寫法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開展討論。
學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：
1．選材十分集中。移是一巨大的工程，時間也應(yīng)該是相當(dāng)長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經(jīng)過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細(xì)地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。
2．成功運用對比手法。故事中有多組對比：又高又大與愚公的年紀(jì)、移的人數(shù)、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移的難度與最后的結(jié)果對比等。
3．故事情節(jié)的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻(xiàn)疑”，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過全家人的商議，解決了這個問題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300字的故事，設(shè)置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心，這種寫法就是設(shè)置懸念。懸念的設(shè)置使故事更加引人入勝。
教師小結(jié)寓言的特點：這篇通過故事闡明道理，這種體我們叫它寓言。寓言常常借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出。
四、外作業(yè)
（一）外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點。
（二）完成配套的《伴你學(xué)語》中本作業(yè)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/chusan/34219.html
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