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愛蓮說

周敦頤【北宋】

一、文學(xué)常識(shí)

1.選自《周元公集》。周敦頤，北宋哲學(xué)家，字茂叔，道州人。宋代理學(xué)創(chuàng)始人。世稱“濂溪先生”，謚號(hào)元公。

2.說：古代一種既可以說明、記述事物，還可以發(fā)表議論（重在議論）的文體。

二、原文

水陸草木之(1)花，可愛者甚(2)蕃()。晉陶淵明獨(dú)(3)愛菊。自(4)李唐來(lái)，世人甚(5)愛牡丹。予(6)獨(dú)愛蓮之出淤泥(7)而不染(8)，濯(9)清漣(10)而不妖(11)，中通外直，不蔓(12)不枝(13)，香遠(yuǎn)益(14)清(15)，亭亭(16)凈(17)植(18)，可遠(yuǎn)觀而不可褻(19)玩(20)焉(21)。

予謂(22)菊，花之隱逸(23)者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(24)！菊之愛，陶后鮮(25)有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜(26)乎眾(27)矣(28)！

三、注釋

(1) 之：的。(2) 甚：很。(3) 蕃：多。

(4) 獨(dú)：僅，只。(5) 自：自從，從。(6) 甚：更，特別。

(7) 予：我。(8) 淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。(9) 染：沾染。

(10) 濯：洗滌。(11) 清漣：水清而有微波的樣子，這里指清水。

(12) 妖：美麗而不莊重。(13) 蔓：生出枝蔓。(14) 枝：生出枝節(jié)。

(15) 益：更加。(16) 清：清芬。(17) 亭亭：挺立的樣子。

(18) 凈：潔凈。(19) 植：豎立。(20) 褻：親近而不莊重。

(21) 褻玩：玩弄。(22) 焉：相當(dāng)于“呢”。(23) 謂：認(rèn)為。

(24) 隱逸：隱居不愿做官的人。(25) 噫：相當(dāng)于“唉”。(26) 鮮：少。

(27) 宜：當(dāng)然。(28) 眾：多。(29) 矣：相當(dāng)于“了”。

四、譯文

水中、陸上的各種草木的花，可愛的很多。晉陶淵明只喜愛菊花。從唐朝開始，世上的人很喜歡牡丹。我只喜愛蓮從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受一點(diǎn)沾染，在清水里洗滌過，卻不顯得妖媚，（它的莖）內(nèi)空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香，潔凈地挺立在水上，可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不可以靠近玩弄啊。

我認(rèn)為菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。唉！對(duì)菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽說。對(duì)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)牡丹的喜愛，當(dāng)然人很多了！

五、字詞、句式

1.字音

蕃(fán) 予(yú) 淤(yū)泥 濯(zhuó) 清漣(lián) 蔓(màn) 亭亭凈植 褻(xiè)玩 焉(yān) 隱逸 噫(yī) 鮮(xiǎn)

2.詞類活用

不蔓不枝。蔓：名詞用作動(dòng)詞，生出枝蔓。枝：名詞用作動(dòng)詞，生出枝節(jié)。

香遠(yuǎn)益清遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播。清：形容詞作動(dòng)詞，顯得清幽。

3.古今異義詞宜 （古義）當(dāng)。和乎連用，有“當(dāng)然”的意思。（今義）合適，應(yīng)當(dāng)。

4.一詞多義

之水陸草木之花（結(jié)構(gòu)助詞，的） 暮寢而思之（代詞） 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（助詞，無(wú)實(shí)意）遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)播，形容詞用作動(dòng)詞） 可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉（距離長(zhǎng)）清濯清漣而不妖（清澈） 香遠(yuǎn)益清（清香）

5.特殊句式

① 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句。

② 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：被動(dòng)句。染，受沾染。

六、理解性默寫

文中直接描寫與贊美蓮花，寫出蓮的可愛之處的句子：

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

文中描寫蓮花的生長(zhǎng)環(huán)境，表明作者志趣的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

文中與“潔身自好”意思相近的句子：出淤泥而不染。

文中與“近朱者赤，近墨者黑”互為反義的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

文中描寫蓮花品質(zhì)、直接表達(dá)作者人生態(tài)度的名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

描寫蓮花正直的語(yǔ)句：中通外直。

文中最能概括（集中表現(xiàn)）蓮的品質(zhì)的句子：蓮，花之君子者也。

文章的主旨句：蓮，花之君子者也。

文中表達(dá)作者知音甚少的無(wú)限感慨的句子：蓮之愛，同予者何人？

文中表達(dá)了作者對(duì)貪圖富貴、追名逐利的惡濁世風(fēng)的鄙棄的句子：牡丹之愛，宜乎眾矣。

文中說明當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的社會(huì)現(xiàn)象的兩個(gè)句子：

① 牡丹之愛，宜乎眾矣。② 自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。

在“簡(jiǎn)答題”的第六項(xiàng)的表格里，也包含一些理解性默寫的題目。

七、簡(jiǎn)答題

1.概括文章主旨（概括作者所言之志）。

課文托物言志，在蓮的形象中寄予作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來(lái)表達(dá)對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

2.概括課文段意。

第一段--細(xì)致描繪蓮的形象，說明自己愛蓮的原因。第二段--以花喻人，點(diǎn)明中心。

3.本文的感情線索：愛

4.本文的寫法：托物言志、襯托（菊是正襯，代表隱逸者；牡丹是反襯，代表富貴者；而蓮代表君子）。

5.課文三次運(yùn)用了襯托的手法，請(qǐng)找到這些句子并總結(jié)它們的作用：

① 晉陶淵明獨(dú)愛菊……濯清漣而不妖--表現(xiàn)作者自己獨(dú)愛蓮花，與眾不同。

② 予謂菊……花之君子者也--顯出蓮花的品格高出百花。

③ 菊之愛……宜乎眾矣--表現(xiàn)作者自己對(duì)追名逐利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

6.作者一開始就寫與陶淵明、世人不同的愛好，說明了什么？

襯托自己愛蓮，不愿隱逸，不談富貴，在污濁的世間，能夠堅(jiān)貞不屈地保持自己正直操守的生活態(tài)度。

7.本文除了描寫蓮花之外，還描寫了菊和牡丹花。這運(yùn)用了什么手法？有什么作用？

這是襯托手法。寫菊、牡丹是為了襯托蓮的高尚品德，含蓄地表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好，也表達(dá)了自己對(duì)追名逐利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

8.作者寫蓮的具體內(nèi)容（作者愛蓮的原因）：

方面對(duì)應(yīng)句子蓮的品質(zhì)君子應(yīng)該具有的品質(zhì)

(AB)生長(zhǎng)環(huán)境(A)出淤泥而不染， (B)濯清漣而不妖(A)高潔 (B)質(zhì)樸比喻君子(A)不與惡濁世俗同流合污， (B)又不以孤高自詡。

(C)體態(tài) (D)香氣(C)中通外直，不蔓不枝，(D)香遠(yuǎn)益清(C)正直 (D)芳香比喻君子(C)通達(dá)事理，行為端正， (D)美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

(E)風(fēng)度 (F)氣質(zhì)(E)亭亭凈植，(F)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(EF)清高比喻君子(EF)志潔行廉，儀態(tài)莊重，令人敬佩而不敢輕侮。

談一談你對(duì)“出淤泥而不染”一句的理解（可以參考上表回答）：這句話從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境的角度描寫蓮花，突出它高潔的品質(zhì)，比喻君子不與惡濁世俗同流合污。

9.從上下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛，宜乎眾矣”應(yīng)該放在“蓮之愛，同予者何人”的前面。作者將它放在結(jié)尾，目的是什么？

引人注意和思考，突出作者的寫作目的，表明他對(duì)追名逐利、貪圖富貴的人的鄙棄。

10.本文將花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮比擬不睦免得，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態(tài)度。

作者把蓮和牡丹對(duì)舉，用意是批判貪圖富貴、追名逐利的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。

11.寫出幾個(gè)與蓮花有關(guān)的詩(shī)句：① 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。② 接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

12.短文贊揚(yáng)蓮花“出污泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想感情的抒發(fā)�？涩F(xiàn)實(shí)生活中，有的人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”。對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？

這兩種觀點(diǎn)各有道理。兩種觀點(diǎn)實(shí)際上講的是人與環(huán)境（或社會(huì)）的關(guān)系問題。一個(gè)人如果自控力強(qiáng)，能不受環(huán)境影響，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一個(gè)人如果自控力弱，受周圍環(huán)境的影響就有可能跟著壞人學(xué)壞人，也就是“近墨者黑”。

13.作者借本文表達(dá)了怎樣的人生志趣？你認(rèn)為這種思想的現(xiàn)實(shí)意義是什么？

潔身自好，不與世俗同流合污�，F(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇。我們要學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，高潔而莊重，這樣可以讓我們的人生之路上多一些高尚之舉。