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　　【—論文之收獲在過程和方法中】德國教育家第斯多惠說過，“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”

　　收獲在過程和方法中

　　中國大教育家陶行知也說過，“好的先生，不是教書，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。”學(xué)校的教研主題同樣在強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程而非結(jié)果�；�于這樣的理念，我開始關(guān)注學(xué)生對知識的形成過程的參與、經(jīng)歷、體驗(yàn)和探索。因而也就有了《鄧稼先》這一節(jié)打破常規(guī)的課堂教學(xué)，更有了學(xué)生課堂上的大膽質(zhì)疑。

　　《鄧稼先》是一篇典范的人物傳記，這篇課文所承載的教學(xué)使命主要有兩個方面：一是讓學(xué)生通過此文的認(rèn)識，了解鄧稼先，感受其人格魅力；二是了解課文中學(xué)習(xí)傳記文寫法特點(diǎn)。這堂課一開始，我就把學(xué)生分成了若干學(xué)習(xí)小組，然后以競賽的形式組織學(xué)習(xí)。首先以“我所了解的鄧稼行”為話題，讓學(xué)生交流課前所搜集的有關(guān)“鄧稼先”生平資料。教室里一下子熱鬧起來，同學(xué)們紛紛拿出自己的通過各種渠道得來的材料在組內(nèi)交流、篩選、豐富和集中，最后，再派代表在全班發(fā)言。一輪交流下來，雖然課文未學(xué)，可鄧稼先的形象已基本半滿。我對同學(xué)們在第一輪活動中的表現(xiàn)給予了充分的肯定，并順勢提出問題：“那么課文是從哪些角度來介紹鄧稼先的呢？”以此引導(dǎo)大家進(jìn)入第二的學(xué)習(xí)：研讀課文。這一輪我把主題定為“比比誰聰明”并建議學(xué)生在讀課文時可以在文章的寫作方法、人物特點(diǎn)、詞語運(yùn)用等各個方面發(fā)揮自己的感悟能力，領(lǐng)悟文章的妙處，或質(zhì)疑，然后小組討論交流。特別強(qiáng)調(diào)能感悟多少說多少，發(fā)現(xiàn)什么就交流什么，看誰發(fā)現(xiàn)的得多，看誰的思維最敏捷。同學(xué)們都熱情高漲，教室里顯現(xiàn)積極參與，主動思考，熱烈交流的景象，學(xué)生的精力都高度凝聚到對課文的理解感悟這一教學(xué)重點(diǎn)上來。

　　思考時，同學(xué)們神情專注，或在字里行間圈圈畫畫，或在文中作旁注；交流時，各組同學(xué)都爭先發(fā)言，展示自己的學(xué)習(xí)成果；暢談的聲音一組高過一組，唇槍舌戰(zhàn)一波未平，一波又起。學(xué)生的思維被喚醒，被激活了。課堂教學(xué)發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)生再也不是被動接受教師奉送的真理了，而是用自己的頭腦去探索真理，去發(fā)現(xiàn)真理。

　　小組討論后，同學(xué)們在班級范圍內(nèi)的自由發(fā)言，自由提問更是精彩。

　　生：“本文寫的是人物傳記，為什么開篇要概述一百年的屈辱歷史。”

　　生：“用廣闊的社會大背景烘托人物高尚的風(fēng)范，將鄧稼先的貢獻(xiàn)與中華民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，更突出他的意義與價(jià)值。”

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　　他們的回答，同學(xué)們給以熱烈的掌聲。有了小組討論做基礎(chǔ)，同學(xué)們的感受見解更具代表性，提出的問題也更深刻、典型。但這些問題基本上是稍加引導(dǎo)就都被學(xué)生解決了。就在這一輪學(xué)習(xí)進(jìn)入尾聲時，一名叫劉慧的同學(xué)忽然提出這樣的問題：“老師，前面的同學(xué)說寫奧本海默是為了突出鄧稼先的人格魅力，您也是這么認(rèn)為的嗎？可我不贊成他們的觀點(diǎn)。”她的話音一落，滿場嘩然。有的說：“已經(jīng)定論的問題，還要推翻，純粹是個人英雄主義。”有的說：“老師都已贊同的觀點(diǎn)，她還有疑問，給道她比老師強(qiáng)？”聽到這些議論，這位同學(xué)臉有些發(fā)紅，顯得很委屈。出現(xiàn)這咱情況是我始料不及的，雖然以往也有過熱烈的辯論，激烈的爭論，但那都僅限于學(xué)生之間，對教師的觀點(diǎn)表示質(zhì)疑這還是首例。我感到教師的尊嚴(yán)受到?jīng)_擊，但“構(gòu)建民主的師生關(guān)系”的教育理念馬上喚醒了我，我等學(xué)生們的辨論稍一緩和，我走到了劉慧的身邊，輕聲的對她說：“你有勇氣反駁老師的觀點(diǎn)，老師真為你感到驕傲，能把你的觀點(diǎn)具體的和同學(xué)們說一說嗎？”我話給了她很大的鼓勵，她站起來陳述了自己的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為在鄧稼先與奧本海默的對比中，并不能突出鄧稼先的人格魅力，相反，二者相比，我更欣賞奧本海默，他敢于指正別人的錯誤，雖令人難堪，但卻把真理帶給了別人。”這個道理似是而非，但卻馬上就有了擁護(hù)者。一位名叫許研的同學(xué)也附和道：“對呀，如果僅僅為了照顧別人的尊嚴(yán)，而讓不完美的報(bào)告繼續(xù)下去，那不是讓更多的人走彎路嗎？”這兩位同學(xué)都是班級學(xué)生上的“權(quán)威”，她倆的合力使課堂形勢驟然逆轉(zhuǎn)，一部分學(xué)生開始“倒戈”，其余的也無力反駁，只是用期待的目光望著我。我穩(wěn)定了一下情緒，首先對這兩位同學(xué)的質(zhì)疑精神給予了肯定，并號召大家為她倆熱烈鼓掌，掌聲過后，我的思路基本清晰。我在黑板上分別寫下鄧稼先和奧本海默的名字，然后讓同學(xué)們從課文中找出二者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并進(jìn)一步引導(dǎo)：“二者的性格特點(diǎn)為什么有如此大的反差？”同學(xué)們很快就找到了二得的同，并明確了原因：與他們各自生長的社會背景不可分。我因勢利導(dǎo)：“同學(xué)們，那么你們現(xiàn)在結(jié)合此部分結(jié)尾，作者對二人評價(jià)，再說一說作者寫奧本海默的目的是什么呢？”我的話音剛落，最先提問的劉慧同學(xué)站起來說：“老師，我明白了，作者將奧本海默與鄧稼先做對比，并不是想告訴讀者誰好誰好不好，而只是說明只有中國這樣的社會背景才能孕育鄧稼先這樣品格的人，反之只有鄧稼先這樣的人才能適應(yīng)中國社會的需要，從而說明了鄧稼先將個人生命奉獻(xiàn)給祖國的必然性。”

　　大家對她的回答都熱烈的響應(yīng)，我也為她報(bào)以掌聲。