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《詩(shī)兩首》
陳素萍
教學(xué)目標(biāo)
1．能有感情地誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏，理解、體味詩(shī)歌的意境和深刻的意蘊(yùn)；體味詩(shī)歌的繪畫(huà)美、音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美等特點(diǎn)，把握詩(shī)歌的象征手法。
2．以讀為本，通過(guò)朗讀吟誦，感悟詩(shī)歌的意蘊(yùn)美，通過(guò)美讀想象，感受詩(shī)歌的圖畫(huà)美；通過(guò)品讀回味，欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。
3．學(xué)習(xí)詩(shī)人在國(guó)土淪喪，民族存亡的關(guān)頭，為祖國(guó)獻(xiàn)身的思想和對(duì)祖國(guó)的無(wú)限摯愛(ài)之情；體味詩(shī)人所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，增強(qiáng)愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的思想感情。
《我愛(ài)這土地》
一、導(dǎo)入：
土地，萬(wàn)物生靈的根基。曾有人掠奪它而百般蹂躪，曾有人捍衛(wèi)它而披肝瀝膽。在它的脊梁上演繹著多少可歌可泣的故事，在它的肌膚上烙印著多少眷戀情結(jié)。誰(shuí)不鐘愛(ài)自己的土地，誰(shuí)不愛(ài)戀大地母親，讓我們深情吟唱艾青詩(shī)人的《我愛(ài)這土地》，一起去感受詩(shī)人澎湃著的激情。（板書(shū)：我愛(ài)這土地）
二、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景：
艾青(1910～1996)，原名蔣海澄，浙江金華人。他生長(zhǎng)在農(nóng)村，自幼為貧苦農(nóng)婦哺養(yǎng)，對(duì)我們民族的主體--農(nóng)民有著兒子般的深情。長(zhǎng)大后的曲折經(jīng)歷、坎坷遭遇，使他很快成長(zhǎng)為-個(gè)革命者。1929年赴法國(guó)留學(xué)，并開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。1932年回國(guó)，在獄中寫(xiě)成詩(shī)作《大堰河一一我的保姆》，奠定了在詩(shī)壇的地位。他的早期詩(shī)作多詛咒黑暗，風(fēng)格渾厚質(zhì)樸，調(diào)子沉重憂郁，但對(duì)生活充滿希望與憧憬。他的抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)作，為覺(jué)醒了的民族而歌唱，格調(diào)高昂。作品有《大堰河》《北方》《向太陽(yáng)》《黎明的通知》等。主要詩(shī)作還有抒情長(zhǎng)詩(shī)《光的贊歌》《古羅馬的大斗技場(chǎng)》等。
《我愛(ài)這土地》寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后的1938年，當(dāng)時(shí)日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抵抗意志。中國(guó)人民奮起抵抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)和對(duì)侵略者的仇恨，寫(xiě)下了這首慷慨激昂的詩(shī)。
三、感知并學(xué)習(xí)詩(shī)歌《我愛(ài)這土地》
l.教師深情地范讀全詩(shī)。
2.學(xué)生自由誦讀。
教師作誦讀提示：這首詩(shī)無(wú)固定的節(jié)律，不押韻。它主要由句中停頓和句末停頓構(gòu)成一定的節(jié)拍。誦讀時(shí)要著重體會(huì)由詩(shī)中感情起伏所構(gòu)成的“內(nèi)在節(jié)奏”。
3.指定學(xué)生誦讀全詩(shī)，師生略作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。
4.思考：詩(shī)歌是按怎樣的思路抒寫(xiě)的?
明確：全詩(shī)以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥(niǎo)兒的歌喉，接著續(xù)寫(xiě)出歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱，轉(zhuǎn)寫(xiě)鳥(niǎo)兒死后魂歸大地，最后轉(zhuǎn)由鳥(niǎo)的形象代之以詩(shī)人自身形象，直抒胸臆，托出了詩(shī)人那顆真摯、熾熱的愛(ài)國(guó)心。
5.探究問(wèn)題：
(1)詩(shī)人為何不用“珠圓玉潤(rùn)”之類的詞而用“嘶啞”形容鳥(niǎo)兒唱的歌喉?從中你可體會(huì)到什么?
明確:詩(shī)人選用“嘶啞”一詞，就把杜鵑啼血般的奉獻(xiàn)者形象賦予了悲憤的愛(ài)國(guó)者，它充滿著因沉重的苦難和憂郁的負(fù)荷而生發(fā)的焦灼與浩嘆，傳遞著與時(shí)代同步的憂患之情，所以用“嘶啞”一詞十分傳神。如果換用“珠圓玉潤(rùn)”“動(dòng)聽(tīng)”等別的字眼，就不能使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和對(duì)祖國(guó)、對(duì)土地、對(duì)人民執(zhí)著的愛(ài)。
(2)鳥(niǎo)兒歌唱的內(nèi)容中，“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”有哪些深刻的含義。結(jié)合時(shí)代特征，說(shuō)說(shuō)它們有哪些象征意蘊(yùn)?
明確：上述一系列意象表達(dá)了歌唱的豐富內(nèi)涵：暴風(fēng)雨打擊著的土地，悲憤的河流，激怒的風(fēng)，溫柔的黎明--隱喻了祖國(guó)大地遭受的苦難，人民的悲憤和激怒，對(duì)光明的向往和希冀。“土地”可以看作繁衍生長(zhǎng)了中華民族的祖國(guó)大地的象征，“悲憤的河流”、“激怒的風(fēng)”可以看作中國(guó)人民不屈不撓的反抗精神的象征，“溫柔的黎明”預(yù)示著人民為之奮斗獻(xiàn)身的獨(dú)立自由的曙光，必將降臨于這片土地。
(3)詩(shī)句“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。”有何深意?
明確：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地的眷戀，將自身融進(jìn)大地，隱含了一種敢于犧牲自我之意。
(4)詩(shī)歌的第二節(jié)與第一節(jié)有著怎樣的聯(lián)系?把第二節(jié)去掉，詩(shī)歌主題的表達(dá)將會(huì)受到怎樣的影響?
明確：如果說(shuō)第一節(jié)是對(duì)“愛(ài)土地(祖國(guó))”主題的抒情性的鋪陳描述．第二節(jié)短小精悍的兩行則可看作是對(duì)主題的高度凝練的概括。去掉第二節(jié)，詩(shī)意則得不到提煉和強(qiáng)化。
6．學(xué)生熟讀背誦全詩(shī)。
四、課堂小結(jié)：
同學(xué)們，“土地”是艾青詩(shī)歌的中心意象之一，它凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)--大地母親最深沉的愛(ài)。讀《我愛(ài)這土地》，我們感受著那個(gè)苦難年代，愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)的最真摯的愛(ài)的表白。這心聲，是歷久不衰的主旋律，更是永遠(yuǎn)唱不盡的主題。
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《鄉(xiāng)愁》
陳素萍
一、導(dǎo)入：
鄉(xiāng)愁，是深切思念家鄉(xiāng)的心情�？梢哉f(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌當(dāng)中一個(gè)歷久常新的主題，提起它，我們的腦里會(huì)涌現(xiàn)許多有關(guān)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句。如：
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白）
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 （王維）
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？（王維）
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥）
每個(gè)日落的黃昏，每個(gè)月圓的夜晚，每陣歌樓的雨點(diǎn)，每陣西風(fēng)里斷雁的叫聲，都會(huì)牽動(dòng)游子的離愁別緒，都會(huì)勾起對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。詩(shī)人們都會(huì)把難以排遣的思鄉(xiāng)之愁訴諸于筆端。于是我們便能欣賞到那一首首凄婉哀傷的詩(shī)歌，感受著詩(shī)人那綿綿的思念，那柔美的哀傷。現(xiàn)在我們來(lái)看臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人余光中的思鄉(xiāng)之作。
二、余光中簡(jiǎn)介：新 課標(biāo) 第一 網(wǎng)
余光中(1929～)當(dāng)代詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家。湖南衡陽(yáng)人。現(xiàn)居臺(tái)灣。1946年考入廈門大學(xué)外文系。1948年發(fā)表第一首詩(shī)作，次年隨國(guó)民黨軍隊(duì)赴臺(tái)。1953年10月參加《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊，致力于現(xiàn)代主義詩(shī)歌創(chuàng)作。主要作品有《鄉(xiāng)愁》《白玉苦瓜》《等你，在雨中》等，詩(shī)集《靈河》《石室之死》等，詩(shī)論集《詩(shī)人之境》《詩(shī)的創(chuàng)作與鑒賞》等。其中《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，因?yàn)樾蜗蠖羁痰厥惆l(fā)了游子思鄉(xiāng)的殷切感情，而受到人們的喜愛(ài)和贊賞。他的詩(shī)，兼取中國(guó)古典文學(xué)與外國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之精神，創(chuàng)作手法新穎靈活，比喻奇特，描寫(xiě)精神深刻，抒情細(xì)膩纏綿，一詠三嘆，含蓄雋永，意味深長(zhǎng)，韻律優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)。被尊為臺(tái)灣詩(shī)壇祭酒。他的詩(shī)論文章，視野開(kāi)闊，富有開(kāi)拓探索的犀利朝氣，強(qiáng)調(diào)作家的民族感和責(zé)任感，善于從語(yǔ)言的角度把握詩(shī)的品格和價(jià)值，自成一家。
二、誦讀，整體感知詩(shī)意。
1.請(qǐng)學(xué)生默讀，熟悉詩(shī)歌內(nèi)容。
2.學(xué)生小聲試讀，體會(huì)詩(shī)作的意境和感情。并嘗試劃分詩(shī)的節(jié)奏和重音。
教師作誦讀提示：《鄉(xiāng)愁》詩(shī)的形式美很突出：一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)、句與句比較整齊對(duì)稱，詩(shī)人注意了長(zhǎng)句與短句的變化調(diào)節(jié)，整齊中有參差；二是音樂(lè)上營(yíng)造出一種回旋往復(fù)、一唱三嘆的美的旋律，同一位置上詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，使全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴，數(shù)量詞的運(yùn)用，也加強(qiáng)了全詩(shī)的音韻美。這首詩(shī)有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情的戀歌。
3.教師作示范朗讀。
三、探究問(wèn)題
1.“鄉(xiāng)愁”本是一種抽象的情感，但在《鄉(xiāng)愁》詩(shī)里，它轉(zhuǎn)化成了具體可感的東西，作者是如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的?
明確：詩(shī)人巧妙地將“鄉(xiāng)愁”這種情感進(jìn)行了物化，也就是找到了它的對(duì)應(yīng)物。在人生的每一個(gè)階段里，“鄉(xiāng)愁”分別寄托在郵票、船票、墳?zāi)购秃{等具體可感的對(duì)象上。這種技法．通常稱之為“移情”，可以增加作品的藝術(shù)感染力。
2.合作研討：詩(shī)人所抒寫(xiě)的“鄉(xiāng)愁”是怎樣隨著時(shí)間的推移而加深、升華的?
明確：“郵票”“船票”“墳?zāi)?rdquo;和“海峽”四個(gè)對(duì)象，分別是人生四個(gè)階段“鄉(xiāng)愁”的對(duì)應(yīng)物。這四個(gè)階段分別是：小時(shí)候--長(zhǎng)大后--后來(lái)--現(xiàn)在。
小時(shí)候，詩(shī)人少小離家，與母親書(shū)信往來(lái)，鄉(xiāng)愁寄托在小小的郵票上。長(zhǎng)大后，為生活而奔波，與愛(ài)人聚聚離離，船票成了寄托鄉(xiāng)愁的媒介。到后來(lái)，-方矮矮的墳?zāi)�，�?ldquo;我”與母親永遠(yuǎn)分開(kāi)了!而現(xiàn)在，一灣淺淺的海峽將“我”與祖國(guó)大陸隔開(kāi)。個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到了代表一群人的家國(guó)之思。全詩(shī)在此戛然而止，留下長(zhǎng)長(zhǎng)的余味。
3. 合作研討：這四種對(duì)象前表修飾、限制的形容詞和數(shù)量詞有什么特點(diǎn)?它們共同突出了這四樣?xùn)|西的什么特征?在詩(shī)中有什么表達(dá)效果?
明確：“一枚”“一張”“一方”“一灣”四個(gè)數(shù)量詞和“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”四個(gè)形容詞都以一種看似輕描淡寫(xiě)的方式，把鄉(xiāng)愁濃縮于四個(gè)面積小程度輕的對(duì)象之上，恰恰反襯出詩(shī)人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。
4. 合作研討詩(shī)歌的第四節(jié)對(duì)詩(shī)意的拓展有怎樣的重要作用?
明確：如果去掉第四節(jié)，充其量只是一首普普通通的思念故鄉(xiāng)的詩(shī)；有了第四節(jié)，前三節(jié)就成了鋪墊，這一節(jié)又畫(huà)龍點(diǎn)睛，鄉(xiāng)愁的詩(shī)意升華為“國(guó)愁”和“民愁”了。
四、比較閱讀。
臺(tái)灣當(dāng)代女詩(shī)人席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》(詳見(jiàn)課本P5)也是抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁的，說(shuō)說(shuō)它與課文在表達(dá)上各有什么特點(diǎn)。
教師點(diǎn)撥：
這兩首詩(shī)有著相似的寫(xiě)作背景。余光中和席慕蓉的祖籍和出生地均在大陸，后來(lái)赴臺(tái)灣。兩位詩(shī)人都鐘情于中國(guó)古典文化，承繼傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)愁的永恒主題寫(xiě)出了新意。
不同之處在于，席慕蓉的故鄉(xiāng)在蒙古草原，她既不在那里出生，也不在那里長(zhǎng)大，直到20世紀(jì)80年代才有機(jī)會(huì)踏上故鄉(xiāng)的土地。她只有在夢(mèng)里，在詩(shī)中，寄托無(wú)限鄉(xiāng)愁。她的《鄉(xiāng)愁》，纏綿悱惻，分別寫(xiě)故鄉(xiāng)月夜的笛聲、離別故鄉(xiāng)時(shí)心中模糊的悵惘、別后對(duì)故鄉(xiāng)的綿綿思念，意境深幽，比喻新異，也具有比較強(qiáng)的時(shí)代意義。但在思想深度的開(kāi)掘上，這首《鄉(xiāng)愁》不如余光中的《鄉(xiāng)愁》那樣深刻。五、語(yǔ)言運(yùn)用。
余光中說(shuō)鄉(xiāng)愁是“淺淺的海峽”，席慕蓉說(shuō)是“沒(méi)有年輪的樹(shù)”，那么，如果有一天走出家門，你心中最惦記的是什么?請(qǐng)發(fā)揮想象，仿照課文，用漂亮的比喻句盡現(xiàn)你的感覺(jué)。
五、課堂小結(jié)
同學(xué)們，“鄉(xiāng)愁”是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)歷久常新的主題，像唐代詩(shī)人李白的名作《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月．低頭思故鄉(xiāng)。”王灣《次北固山下》：“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。”崔顥《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”余光中的首這《鄉(xiāng)愁》詩(shī)，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都映射著中國(guó)古典詩(shī)詞的神韻和魅力。吟誦這深情的戀歌，我們掂量出了詩(shī)人思想中“中國(guó)意識(shí)”的分量--民族的集體意識(shí)。
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《我用殘損的手掌 》
陳素萍
一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
（一）整體感知
這首詩(shī)寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的1942年，詩(shī)人戴望舒因?yàn)樵趫?bào)紙上編發(fā)宣傳抗戰(zhàn)的詩(shī)歌，被日本憲兵逮捕。在獄中，他受盡折磨，但始終沒(méi)有屈服,寫(xiě)出了《我用殘損的手掌》這首詩(shī)。當(dāng)時(shí)祖國(guó)半壁江山淪于敵手，中華民族處于危亡關(guān)頭。在詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把個(gè)人的不幸同國(guó)家的命運(yùn)融為一體，以深沉的思想、熾熱的感情，抒發(fā)了對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)的由衷關(guān)注和真誠(chéng)的愛(ài)。同時(shí)，借助于詩(shī)的想象，表達(dá)了對(duì)“遼遠(yuǎn)一角”的解放區(qū)的向往。
這首詩(shī)以“我”用“無(wú)形的手掌”撫摸祖國(guó)地圖時(shí)的聯(lián)想為抒情線索。“無(wú)形的手掌”指的是詩(shī)人的思緒、聯(lián)想、心理和情感，而“撫摸”則是思緒和聯(lián)想的展開(kāi)，心理和情感的流動(dòng)。
（二）學(xué)法引導(dǎo)
這首抒情詩(shī)，詩(shī)人由“殘損的手掌”展開(kāi)想象，讓它去摸索心目中的祖國(guó)地圖，隨著“手掌”的移動(dòng)，作者的情緒也發(fā)生了變化。詩(shī)作通過(guò)一個(gè)個(gè)具體可感的形象，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)解放區(qū)的申請(qǐng)向往和，對(duì)祖國(guó)光明未來(lái)的熱切盼望。朗讀本詩(shī)，應(yīng)努力把握它的感情線索，體會(huì)詩(shī)人情感的變化，并仔細(xì)品味詩(shī)中描寫(xiě)的具體形象所寄寓的詩(shī)人的主觀情感。
（三）審美鑒賞
堅(jiān)貞不屈的意志美
這首詩(shī)是詩(shī)人在侵略者的鐵窗下獻(xiàn)給祖國(guó)母親的歌。詩(shī)人的手掌是殘損的，祖國(guó)的土地也支離破碎，詩(shī)人與祖國(guó)有著共同的命運(yùn)。在敵人的黑牢里，詩(shī)人用“殘損的手掌”，摸索心目中的祖國(guó)地圖。詩(shī)中“廣大的土地”，實(shí)際象征的是祖國(guó)。“殘損的手掌”既是寫(xiě)實(shí)，又是寫(xiě)詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的意志。詩(shī)人用“殘損的手掌”“摸索”祖國(guó)土地時(shí)所產(chǎn)生的種種感覺(jué)，其實(shí)是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的愛(ài)于恨，憐與悲，愁苦與希望。“殘損的手掌”是詩(shī)人一顆“赤誠(chéng)的忠心”的物化。
（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、這首詩(shī)描寫(xiě)了哪些具體形象？作者借此抒發(fā)了怎樣的情感？
[析]這道題旨在引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌中的形象入手，整體把握詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。
[參考答案] 詩(shī)中描寫(xiě)的形象有“殘損的手掌”“廣大的土地”“長(zhǎng)白山的雪峰”“黃河的水”“江南的水田”“嶺南的荔枝花”等。
詩(shī)人以“殘損的手掌”撫過(guò)祖國(guó)大地的形象化思緒，在想象中再現(xiàn)了他的家鄉(xiāng)、長(zhǎng)白山、黃河、江南、嶺南以及天氣沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)的解放區(qū)的景象，以手掌的感覺(jué)展示了他內(nèi)心情感的變化。詩(shī)人先是凄楚憂憤，轉(zhuǎn)而熱切期盼，對(duì)解放區(qū)寄予了民族復(fù)興的希望。
2、《我用殘損的手掌》這首詩(shī)，前后通過(guò)對(duì)比的手法，使作者的感情傾向更加鮮明。請(qǐng)從詞語(yǔ)的感情色彩的角度，結(jié)合原詩(shī)作具體分析。
[析]詩(shī)歌表達(dá)感情的手段靈活多樣，可以將多種表達(dá)方式結(jié)合使用，可以選用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。本題意在從語(yǔ)言運(yùn)用的角度引導(dǎo)學(xué)生理解、欣賞這首詩(shī)。
[參考答案] 這首詩(shī)的前后兩部分對(duì)比鮮明，從詞語(yǔ)感情色彩上說(shuō)，前半部分多用消極的、冷色調(diào)的詞，如：殘損、徹骨、寂寞、憔悴、陰暗等，極恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)苦難中的祖國(guó)無(wú)法言表的感情。后半部分多用積極的、暖色調(diào)的詞，如：新生、遼遠(yuǎn)、溫暖、明亮、堅(jiān)固、蓬勃、永恒等，有力地表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日斗爭(zhēng)必勝，解放區(qū)是民族復(fù)興的所在。
3、指出下列各句運(yùn)用的比喻修辭方法有什么不同，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)其含義。
(1)像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。
(2)不像牲口一樣活，螻蟻一樣死。
(3) 摸索這廣大的土地。
(4) 那里是太陽(yáng)，是春天。
[析]此題旨在通過(guò)對(duì)一些重要語(yǔ)句含義的理解，來(lái)領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
[參考答案]：
(1)“像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”是明喻，以情侶關(guān)系與母子關(guān)系的比喻，把詩(shī)人對(duì)“這一角”的溫柔感情抒發(fā)得細(xì)致動(dòng)人。
(2)“不像牲口一樣活，螻蟻一樣死”是明喻，很形象地描繪出能夠把握自己命運(yùn)的確民的新生活。
(3)“摸索這廣大的土地”是借喻，用“廣大的土地”借喻整個(gè)中國(guó)。
(4)“那里是太陽(yáng)，是春”是暗喻，用“太陽(yáng)和春天”來(lái)比喻解放區(qū)的欣欣向榮與勃勃生機(jī)。
4、這首詩(shī)是怎樣將眾多的形象，貫穿組織成一個(gè)有機(jī)的整體的？
[析]設(shè)置此題的目的，一方面在于加深對(duì)本詩(shī)所寫(xiě)形象的認(rèn)識(shí)，另一方面在于體會(huì)本詩(shī)作者在安排結(jié)構(gòu)上的匠心。
[參考答案]：
《我用殘損的手掌》在想像中展開(kāi)詩(shī)的內(nèi)容，在想像中，詩(shī)人的手掌撫過(guò)了廣大的國(guó)土。先是淪陷區(qū)的家鄉(xiāng)，繼而從祖國(guó)疆域的北部一直到最南端，最終停留在解放區(qū)。對(duì)祖國(guó)大地上每一處特征性景物的概括，作者突出的是“手掌”的觸覺(jué)作用(同時(shí)也有視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等感覺(jué)器官的作用)，如“微涼”“冷”“滑出”“細(xì)”“軟”“蘸”等等。這樣，就把較廣泛的描寫(xiě)對(duì)象相對(duì)集中起來(lái)，使之貫穿在“手掌的感受”這一條線索上，成為一個(gè)有機(jī)的整體。
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二、自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、《我用殘損的手掌》是我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人 的詩(shī)作。詩(shī)句“我用殘損的手掌／
摸索這廣大的土地”中， “廣大的土地”象征 ，“殘損的手掌”既是寫(xiě)實(shí)，又表明了詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的意志。
2、給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字
灰jìn（ ） 河堤（ ） 憔悴( ) 蓬 hāo( ) 荇( )藻
3、理解下面詩(shī)句的含義
（1）嶺南的荔枝花寂寞地憔悴。
（2）因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)，是春，將驅(qū)逐陰暗，帶來(lái)蘇生。
4、找出詩(shī)中押韻的字，簡(jiǎn)要?dú)w納本詩(shī)押韻的特點(diǎn)。
能力提高
閱讀下面的節(jié)選詩(shī)句，回答問(wèn)題
這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，
（春天，堤上繁花如錦嶂，
嫩柳枝折斷有奇異的芬芳）
我觸到荇藻和水的微涼；
這長(zhǎng)白山的雪峰冷到徹骨，
這黃河的水夾泥沙在指間滑出；
江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草
是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿；
嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，
盡那邊，我蘸著南海沒(méi)有漁船的苦水……
無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)限的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，
只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，
溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。
在那上面，我用殘損的手掌輕撫，
像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。
1、詩(shī)中寫(xiě)自己的家鄉(xiāng)，寫(xiě)了家鄉(xiāng)春天的哪些景象？是怎樣調(diào)動(dòng)多種感覺(jué)器官，詩(shī)人如同身臨其境的？
2、哪幾句詩(shī)寫(xiě)的是解放區(qū)的景象？作者在選取形象和選用詞語(yǔ)上有什么特點(diǎn)？
3、詩(shī)人是怎樣將解放區(qū)和淪陷區(qū)對(duì)比著寫(xiě)的？這樣寫(xiě)有什么作用？
4、詩(shī)人往往把自己抽象的情感寄寓在具體的形象上，使其具有可感性。請(qǐng)借鑒這種寫(xiě)法，寫(xiě)幾句富有詩(shī)意的話，抒發(fā)自己的一種感情。
開(kāi)放探究
閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題
金黃的稻米
金黃的稻米站在
割過(guò)的秋天的田里
我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，
黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉，
收獲日的滿月在
高聳的樹(shù)巔上，
暮色里，遠(yuǎn)山
圍著我們的心邊，
沒(méi)有一個(gè)雕塑能比這更靜默。
肩荷著那偉大的疲倦，你們
在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片
秋天的田里低首沉思，
靜默。靜默。歷史也不過(guò)是
腳下一條流去的小河，
而你們，站在那兒，
將成為人類的一個(gè)思想。
1、從這首詩(shī)的內(nèi)容看，該詩(shī)所寫(xiě)的時(shí)間是 詩(shī)歌中的“而你們，站在那兒”一句中“你們”所指的是 。
2、詩(shī)歌中，詩(shī)人由金黃的稻米想到了 、 。
3、簡(jiǎn)要評(píng)析詩(shī)句“黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉”中“皺”與“美麗”的含義。
4、下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A詩(shī)歌以“金黃的稻米”為中心形象展開(kāi)聯(lián)想，通過(guò)稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移。傳達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主題--對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思。
B詩(shī)歌賦予“金黃的稻米”以積極、強(qiáng)烈的視覺(jué)印象和消極、“靜默”無(wú)言的聽(tīng)覺(jué)感受，意在利用兩者的不協(xié)調(diào)，把關(guān)注點(diǎn)從外在畫(huà)面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。
C“金黃的稻米”“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味，但詩(shī)歌來(lái)寫(xiě)收獲的快慰和滿足，卻引人思考勞動(dòng)者母親的“疲倦”。
D“肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體，應(yīng)該是美麗的母親，而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻米”。
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戴望舒其人其詩(shī)
? 戴望舒（1905--1950）浙江杭縣人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。１９２８年后成為水沫社和其后的《現(xiàn)代》雜志的作者之一，創(chuàng)作現(xiàn)代派詩(shī)歌。１９３７年８月１３日，上海被日寇占領(lǐng)。次年５月，為了保持民族氣節(jié)，不在日本人手下當(dāng)“良民”，望舒挈婦將孺跟葉靈鳳夫婦一起乘船前往香港，８月１日，他開(kāi)始主持當(dāng)時(shí)剛剛創(chuàng)刊的《星島日?qǐng)?bào)》的文藝副刊《星座》。在他的努力下，《星座》很快成為香港進(jìn)步文學(xué)的中心。１９４１年底香港淪陷，被日軍以抗日罪名下獄，在獄中保持了民族氣節(jié)，４月２７日，在監(jiān)獄中寫(xiě)就蕩氣回腸的詩(shī)作《獄中題壁》。在潮濕、陰暗、寂寞而煩悶的地牢里，望舒的身心受到了極大的摧殘。他的情緒開(kāi)始變得有點(diǎn)反復(fù)無(wú)常，要么不發(fā)作，一發(fā)作，就顯得不可收拾；這給他的婚姻關(guān)系帶來(lái)了陰影，使他在不久后經(jīng)歷了兩度離婚的慘痛。本來(lái)就有一點(diǎn)的哮喘病急劇惡化，這導(dǎo)致他沒(méi)過(guò)幾年就英年早逝了。１９４９年３月１１日，望舒懷著“就是死也要死得光榮一點(diǎn)”的意愿，毅然帶著兩個(gè)女兒，跟卞之琳一起，冒充押貨員，乘船北上。他死在剛剛解放的生機(jī)勃勃的北京。
??１９５０年３月１日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了望舒逝世的消息和胡喬木親自趕寫(xiě)的《悼望舒》一文，說(shuō)：“我為中國(guó)喪失了一個(gè)決定為人民服務(wù)的有才能的抒情詩(shī)人而悲悼。
??戴望舒詩(shī)集有《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》和《災(zāi)難的歲月》。早期詩(shī)歌多寫(xiě)個(gè)人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象征派的影響，意象朦朧、含蓄。后期詩(shī)歌表現(xiàn)了熱愛(ài)祖國(guó)、憎恨侵略者的強(qiáng)烈感情。
??具代表性的詩(shī)有：《雨巷》《我思想》《寒風(fēng)中聞聲》《偶成》《無(wú)題》《我用殘損的手掌》《在天晴了的時(shí)候》《煩憂》。
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《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》
陳素萍
《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》寫(xiě)于1979年，是舒婷的代表作之一，旨在表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的無(wú)限深情。與以往同類的詩(shī)作相比，它具有鮮明的時(shí)代特征與個(gè)性特色--既有當(dāng)代青年迷惘的痛苦與歡欣的希望，又有女兒對(duì)祖國(guó)母親的艾怨、不滿與獻(xiàn)身的真情。全詩(shī)立意新穎，感情真摯，一反以往浮泛與“神話”式的歌頌，從一個(gè)別致的角度來(lái)吟唱對(duì)祖國(guó)母親的愛(ài)。
舒婷的這首詩(shī)思路非常清晰，邏輯層次比較容易把握。
第1節(jié)是寫(xiě)祖國(guó)數(shù)百年來(lái)的落后狀況。作者用灰色的調(diào)子表現(xiàn)她眼中曾經(jīng)的祖國(guó)，無(wú)論是“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”，還是“干癟的稻穗”、“失修的路基”，都象征了祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的貧弱、落后，在前行的路上困難重重、步履維艱，而“淤灘上的駁船”這一形象則有更大的概括性，它暗示了我們民族的航船在歷史的進(jìn)程里擱淺了，“纖繩”則象征歷史的重負(fù)深深勒進(jìn)了祖國(guó)母親的肩膊。詩(shī)節(jié)最后以“祖國(guó)呵”這一深沉的呼喚作結(jié)，把詩(shī)歌的感情向前推進(jìn)一步。
第2節(jié)是寫(xiě)因落后而導(dǎo)致的貧窮和詩(shī)人對(duì)此感到的悲哀。前面是感性的意象，這里是理性的思考。“我是貧困，我是悲哀”，這是對(duì)上節(jié)詩(shī)的概括，點(diǎn)明上節(jié)詩(shī)中形象的象征意義。下面的詩(shī)行更進(jìn)一層，不管怎樣，作者堅(jiān)守的心中還有一線“痛苦的希望”，她始終懷抱著的理想化作對(duì)祖國(guó)的一聲深情的呼喚。
第3節(jié)是寫(xiě)祖國(guó)的重新站起及詩(shī)人為之感到歡欣。這一節(jié)的語(yǔ)詞色彩都是比較明亮的，“理想”、“胚芽”、“笑渦”、“起跑線”、“黎明”都是美好而充滿希望的，它們?cè)?ldquo;簇新”、“雪白”、“緋紅”的修飾下顯得更加醒目，再加上“掙脫”、“新刷出”、“噴薄”的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，使整首詩(shī)在這一節(jié)出現(xiàn)了一個(gè)高潮，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的美好未來(lái)的期待和憧憬。節(jié)末的呼喚與上文不同，這里是歡呼，是歌唱，是詩(shī)人無(wú)比欣慰和振奮的激情。
第4節(jié)是“我”與祖國(guó)的關(guān)系，寫(xiě)詩(shī)人為祖國(guó)獻(xiàn)身的愿望。雖然“我”曾經(jīng)迷惘過(guò)，深思過(guò)，但面對(duì)用“傷痕累累的乳房’’養(yǎng)育了自己的祖國(guó)，“我”當(dāng)然是義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)自己的血肉之軀。這里的“我”既是詩(shī)人個(gè)體，又是全民族整體，是當(dāng)代人的寫(xiě)照。如果說(shuō)詩(shī)的前面部分表現(xiàn)出的是悲哀痛惜之情，那么這里則是表現(xiàn)了強(qiáng)烈的責(zé)任感和崇高的獻(xiàn)身精神。
應(yīng)該注意到，這首詩(shī)與五六十年代歌頌祖國(guó)的詩(shī)篇有一些差別。在五六十年代的詩(shī)歌中，主體與客體之間的界限是比較明顯的，祖國(guó)的歷史、祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)，一般都作為一客觀描述的意象，雖然在書(shū)寫(xiě)時(shí)帶上了詩(shī)人主觀的色彩，但畢竟是對(duì)象化的，作為主體的詩(shī)人一般都是以客觀生活的反映者和歌頌者的姿態(tài)出現(xiàn)的。而在舒婷的這首詩(shī)中，作為客體的歷史和現(xiàn)實(shí)與作為主體的自我之間的界限變得比較模糊，不管是“老水車”，還是“‘飛天’袖間”的花朵，祖國(guó)與“我”是合二為一的，“我”是祖國(guó)軀體上的一部分，祖國(guó)也是“我”心靈中的一部分。這種主客觀的合一，正是詩(shī)人的用意所在，意在強(qiáng)調(diào)“我”與祖國(guó)血肉相連、密不可分，我即是祖國(guó)，祖國(guó)也就是我。祖國(guó)是我的痛苦，我是祖國(guó)的悲哀；祖國(guó)是我的迷惘，我是祖國(guó)的希望；我是祖國(guó)的眼淚和笑渦，而祖國(guó)正在我的血肉之軀與心靈上起飛和奔跑。
為了表現(xiàn)這種血肉相連的內(nèi)部感受，舒婷采用了意象疊加(如老水車、路基、駁船、蛛網(wǎng)、古蓮、笑渦、起跑線等等)和強(qiáng)化(如深深、掛著眼淚的、新刷出的等等)的手法，使不可感的主體的情感，變成了可以用五官感知，看得見(jiàn)(如礦燈)、摸得著(如隧洞)、聽(tīng)得到(如疲憊的歌)，激活了讀者的想像，使詩(shī)歌更為生動(dòng)可感。
這首詩(shī)在藝術(shù)上的另一個(gè)特點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)清晰，層層深入，先是苦難，然后是希望，接著是光明，讓人感到既有歷史的深度，又有情感的推進(jìn)。
另外，詩(shī)歌的節(jié)奏控制得非常好，讀來(lái)瑯瑯上口，詩(shī)人采用了由低沉緩慢走向高亢迅疾的節(jié)奏。低沉緩慢方能如泣如訴、如哀如怨；高亢迅疾才可熱烈奔放、一往無(wú)前，充分表達(dá)赤子的一片拳拳深情。
4 外國(guó)詩(shī)兩首
陳素萍
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1．了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。 2．領(lǐng)略詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。
能力目標(biāo)
1．理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷。
2．品味詩(shī)歌語(yǔ)言，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。
3．體會(huì)詩(shī)歌或平實(shí)中見(jiàn)真情，或深邃中顯自豪的特點(diǎn)。
德育目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感和健康高尚的審美情操。
教學(xué)重點(diǎn)
1．了解詩(shī)歌的深厚文化背景。
2．理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感。
教學(xué)難點(diǎn)
由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。
教學(xué)方法
1．誦讀法 教師通過(guò)多種形式引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容及其形式特點(diǎn)。
2．合作研討法 休斯的詩(shī)意象凝練、表意深刻。
課時(shí)安排 2 課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解詩(shī)人簡(jiǎn)歷及寫(xiě)作背景，誦讀、研討、理解詩(shī)歌內(nèi)容。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
同學(xué)們，愛(ài)國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題，是民眾。更是詩(shī)人的永恒歌唱。在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中是這樣，在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進(jìn)《外國(guó)詩(shī)兩首》，去聆聽(tīng)俄羅斯詩(shī)人萊蒙托夫和美國(guó)詩(shī)人休斯的吟唱。(板書(shū)文題、作者)
二、資料助讀
1．密哈依爾·萊蒙托夫(1814～1841)十九世紀(jì)俄國(guó)繼普希金之后的偉大詩(shī)人。十四歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1837年他為普希金因決斗而死寫(xiě)的《詩(shī)人之死》一詩(shī)名震文壇。由于反抗專制統(tǒng)治，因此屢遭流放和入獄，最后死于預(yù)謀的決斗，年僅二十七歲。
萊蒙托夫在短短十三年的創(chuàng)作生涯里，一共寫(xiě)下了四百多首抒情詩(shī)，名篇有《帆》《浮云》《祖國(guó)》，長(zhǎng)詩(shī)二十余部，以《惡魔》《童僧》為代表，還有劇本《假面舞會(huì)》和杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)《當(dāng)代英雄》等。詩(shī)人繼承了普希金和十二月黨人詩(shī)人的傳統(tǒng)，把熱愛(ài)祖國(guó)和歌頌自由作為詩(shī)歌創(chuàng)作的基本主題，其風(fēng)格沉郁中有剛勁，手法上既能出色地運(yùn)用浪漫主義，又擅長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)。
《祖國(guó)》發(fā)表于1841年4月號(hào)的《祖國(guó)紀(jì)事》雜志。1839年俄國(guó)斯拉夫派詩(shī)人霍米亞柯夫發(fā)表一首《祖國(guó)》，認(rèn)為俄羅斯的偉大在于人民的溫順和對(duì)東正教的虔信，沙皇統(tǒng)治集團(tuán)的御用文人也借愛(ài)國(guó)主義來(lái)炫耀他們的文治武功，萊蒙托夫針?shù)h相對(duì)地提出了自己對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛(ài)情”，把祖國(guó)美好的大地和勤勞的人民視為祖國(guó)概念的真正內(nèi)涵，表現(xiàn)出他想了解和接近人民并休戚與共的強(qiáng)烈愿望。
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三、研讀《祖國(guó)》
1．學(xué)生聽(tīng)讀課文錄音，整體感知詩(shī)意。
教師提示：詩(shī)句“我愛(ài)祖國(guó)，但用的是奇異的愛(ài)情”是解讀詩(shī)意的關(guān)鍵。詩(shī)人把對(duì)祖國(guó)的感情比喻為“愛(ài)情”，統(tǒng)攝全詩(shī)。
2．學(xué)生自由誦讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)詩(shī)句、詩(shī)段所表達(dá)的意思，思考：
從詩(shī)歌內(nèi)容看，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)奇異的“愛(ài)情”指什么?
學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥、明確：
詩(shī)人沒(méi)有用豪言壯語(yǔ)去盛贊祖國(guó)的光榮歷史、英雄業(yè)績(jī)，也沒(méi)有去歌頌名山大川，無(wú)盡寶藏，而是以平實(shí)的筆調(diào)描寫(xiě)俄羅斯原野的景色和農(nóng)家生活。平實(shí)中見(jiàn)真情，奇異的“愛(ài)情”表現(xiàn)在詩(shī)人把自己對(duì)祖國(guó)的愛(ài)和對(duì)俄羅斯大自然、對(duì)普通百姓的愛(ài)糅合，化為一體；即對(duì)俄羅斯山河景物和淳樸樂(lè)觀的人民的熱愛(ài)。
3．多媒體演示俄羅斯風(fēng)情圖片，學(xué)生直觀感受山川之美。
4．以俄羅斯抒情名曲《卡秋莎》為伴奏音樂(lè)，師生有感情誦讀全詩(shī)。
思考：《祖國(guó)》一詩(shī)充分顯示了詩(shī)人在描摹自然景物上的卓越才能。詩(shī)中構(gòu)置了哪些充滿濃郁詩(shī)意的畫(huà)畫(huà)?
學(xué)生歸結(jié)體會(huì)，教師明確：
詩(shī)人對(duì)俄羅斯山河風(fēng)景和人民生活熱烈謳歌。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，顫抖的燈光，遠(yuǎn)近相映、聲色兼?zhèn)�，把俄羅斯山河的雄壯之美和秀麗之美交織在一起，構(gòu)成一幅絢麗變幻而朦朧流動(dòng)的畫(huà)面。打谷場(chǎng)丘堆滿豐收的谷物，農(nóng)家茅舍覆蓋著稻草，小窗上的浮雕窗板，更有節(jié)日夜晚，農(nóng)人醉酒笑談、盡情舞蹈的場(chǎng)面，恰似一幅絕妙的民俗圖，洋溢著俄羅斯的生活氣息。
5．合作研討：
詩(shī)人所抒發(fā)的愛(ài)國(guó)之情主要是通過(guò)描寫(xiě)俄羅斯的夜色及夜色中人們的活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的。這樣寫(xiě)有什么好處?
學(xué)生研討后回答，教師明確：
詩(shī)歌在對(duì)原野景色和農(nóng)家生活的描述中，隱含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的真摯感情，即“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛(ài)”(比勃羅留波夫語(yǔ))，這種愛(ài)是真實(shí)的，也是最本色的。
6．學(xué)生熟讀全詩(shī)。
......
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/chuzhong/1225105.html
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