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神話必須具有幾個條件：
1、敘述人類原始時代或人類演化初期的單一事件或故事。
2、承傳者除了自己以外還要讓別人對這些事件、故事信以為真。
3、通常為遠古族群的人們集體創(chuàng)造并且流傳下來，如果是個人創(chuàng)造而沒有群眾成員對其創(chuàng)造的參與，這些故事通常不歸類為神話，只能認為是文學作品.

神話分類：
創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。其中以創(chuàng)世神話最為重要。
1、創(chuàng)世神話：
講述人類原始時期，記載事務(wù)、制度起源的神話。又可粗分為世界起源神話、人類起源神話、文化起源神話。但不表示每一個民族就一定會同時擁有上述幾種神話，有些民族可能講到人類起源，卻沒說到文化起源，但盡管如此，都仍可歸納一個和英雄們的種種事跡。以盤古故事最為著名。
2、始祖神話：
是指有關(guān)人類起源的神話。首則推女媧的故事。女媧補天，顯示出她作為宇宙大神的重要地位�！痘茨献佑[冥訓》中記載。
3、洪水神話：
是以洪水為主題或背景的神話，在世界各地普遍存在。中國漢民族古代文獻中的洪水神話，則主要把洪水看作是一種自然災(zāi)害，所解釋的是與洪水抗爭、拯救生民的積極意義，看中人的智慧及斗爭精神。這些洪水神話中最杰出的英雄當數(shù)鯀禹父子�！渡胶＝�(jīng)海內(nèi)經(jīng)》有記載。
4、戰(zhàn)爭神話：
最主要記載黃帝、炎帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭。
5、發(fā)明創(chuàng)造神話：
他的主人公通常是人的形象。他們都有著神異的經(jīng)歷或本領(lǐng)，他們的業(yè)績在于創(chuàng)造和征服。如燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、倉頡、后稷等。

童話與寓言的區(qū)別：
童話：
兒童文學的一種體裁，通過豐富的想象、幻想和夸張來編寫合適于兒童欣賞的故事。
寓言：
用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示，寓言一般比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。
1、有所寄托的話
2、用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。
一、從概念上看：
童話：是一種帶有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，幻想是童話的基本特征，是童話的核心，也是童話的靈魂。
如《田螺姑娘》、《神筆馬良》等。
寓言：就是含有勸喻和諷刺意味的故事。寓，就是寄托，即借助于某種故事形式來表達作者的創(chuàng)作意圖。
如《漢書?敘傳上》里的“邯鄲學步”：“昔有學步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳�！�
盡管文字簡潔，但已形成有相對完整情節(jié)的簡短故事，而故事本身又寓含某種深刻的道理，故堪為一篇典型的寓言。

二、從篇幅上看：
童話：故事完整，篇幅較長，情節(jié)神奇曲折。如《皇帝的新裝》、《蠶和螞蟻》等。
寓言：結(jié)構(gòu)簡單，篇幅短小，情節(jié)單純有趣。如《塞翁失馬》、《黔驢技窮》等。

三、從題材上看：
童話：多表現(xiàn)幻想世界，充滿幻想色彩。從風霜雨雪到星辰日月，從花木草石到魚鳥蟲獸，對大自然的一切事物都可加以人格化，以物擬人，妙趣橫生。如《漁夫的故事》。
寓言：多來自現(xiàn)實生活，內(nèi)容多以反映人們對生活的看法，或?qū)δ撤N社會現(xiàn)象的批評，或?qū)δ撤N人的有所諷刺和箴戒。
雖然具有虛構(gòu)的成份，但卻是社會現(xiàn)象的高度提煉和概括，更容易為人所接受。如《孟子》“揠苗助長”。

四、從體裁特點看：
童話：表現(xiàn)為形式多樣，除用散文形式寫的童話外，還有童話詩和童話劇。想象豐富，幻想奇特，抒情說理，寓教于樂，突出形象性，注重趣味性，講究可讀性，如《寶葫蘆的秘密》、《賣火柴的小女孩》等。
寓言：表現(xiàn)為借題發(fā)揮，由此及彼，托古諷今，小中見大，突出諷刺性，注重實用性，講究哲理性善于啟發(fā)性。如《自相矛盾》�！犊讨矍髣Α�。
童話：更多偏向于故事情節(jié)，童指兒童，面向的是更多的兒童能夠聽得懂故事內(nèi)容，喜歡或討厭故事的人物，培訓兒童的基本正義觀、是非觀。具有較強的娛樂性。
寓言和童話一樣都是虛構(gòu)的，但寓言更通的是通過故事告訴世人一些道理，對今后的生活有一定的指導意義。面向的讀者應(yīng)該是比童話的讀者要略為大些的。
比如《白雪公主》可能2歲左右的孩子就能聽懂；而《狐貍和葡萄》可能就要5歲左右的孩子才能聽懂。

童話和寓言閱讀：
閱讀童話和寓言是一件既有趣又快樂的事，人們都說“兒童是天生的藝術(shù)家”，這是因為兒童天真爛漫，想象力豐富奇特，更容易走進童話和寓言的世界，感受到故事的情趣。
一、童話的閱讀方法：
1. 了解童話的特點和類型
童話是按照兒童的心理特點和需要，通過豐富的幻想、想像和夸張來塑造鮮明的形象，用曲折動人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文字反映社會生活。揚善抑惡，起到教育人的目的。
閱讀童話，首先一點是弄清文章屬于下面幾種類型中的哪一種童話類型，這有助于文章內(nèi)容的理解。
①擬人化童話：將動物、植物或者世界上一切沒有生命的東西，賦予人的生命，模擬人的言行，成為童話的“人物”。
②人物童話：以普通人作為主人公的童話。
③超人化童話：童話中的人物形象屬于一些超自然的、幻想的、想象中的形象。
④知識童話（科學童話）：把神奇的科學世界或者其未來遠景用童話的形式表現(xiàn)出來，引起少年兒童的濃厚興趣。
2. 正確理解童話內(nèi)容，體會作者的寫作意圖、思想感情和生活真諦
童話總是通過曲折動人的故事來反映現(xiàn)實生活，提示某種道理，對兒童進行多方面的教育。
在閱讀時，我們要通過童話中人物形象的具體分析去領(lǐng)悟做人或生活的道理。
如《小青石》一文就是把小青石當作人來寫，讓它會說、會想、有感情，通過小青石的變化，思想的轉(zhuǎn)變，說明了一個深刻的做人道理??為大眾服務(wù)的生活才是最有意義的。
3.把握童話中的比擬特征
比擬包括擬人和擬物，就是通常所說的人格化手法，童話作品常常把非人的有機物、無機物以及抽象的思想、概念比擬成人，賦予它們以人的思想感情，行為動作和說話做事的能力。
這樣，貓狗虎豹、花草樹木、一沙一石進入童話領(lǐng)域就“活” 起來了，就成為具有喜怒哀樂、七情六欲的生靈。
因此，我們在閱讀童話時千萬不能獨立的、靜止地看待非人的有機物，而要把它們看做活生生的人。
4.重視童話的現(xiàn)實意義
無論是童話的幻想、比擬、夸張，還是它的思想內(nèi)容，都源于現(xiàn)實生活，折射于現(xiàn)實生活。
例如：社會上有凍死孩子的事情，才出現(xiàn)了安徒生的《賣火柴的小女孩》那樣的童話；
世界上有虛偽的、自欺欺人的人，才出現(xiàn)了《皇帝的新裝》那樣的作品。善與惡、苦與甜，笑與哭等情景在童話里出現(xiàn)，無一不是對社會現(xiàn)實的反應(yīng)。
因此，我們隨作者進入了一個個美妙神奇的童話世界，與作品中的人物一起上天入地、喜怒哀樂的時候，決不能小視它的現(xiàn)實意義。

二、寓言的閱讀方法：
寓言就是“寓義于言”在具體的故事里面寄托一些話，這些話是講某種道理或教訓的。一般來說，寓言的內(nèi)容都是虛構(gòu)的，篇幅上都比較短小。閱讀時，我們根據(jù)其特點去理解寓言的思想內(nèi)容。那么，寓言應(yīng)該怎樣來閱讀呢？
1. 把握寓言中的“故事”
寓言從結(jié)構(gòu)上看，大多分為故事和教訓兩部分。
所以首先要把寓言當作故事去讀，弄清寓言敘述的是一件什么事，事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果怎樣，故事中有哪些人物，主要人物是誰，他們各自扮演了什么角色。
如《畫蛇添足》故事的起因是每人在地上畫一條蛇，誰畫得像，就把這壺酒給他；故事的經(jīng)過是有個人把蛇畫好后，見別人沒畫好，就給蛇畫起腳來；故事的結(jié)果是畫蛇添足的人雖然先畫完，卻沒喝到酒。
2. 領(lǐng)會寓言的寓意
閱讀寓言最重要的是通過對故事的分析由淺入深、由表及里地把握寓言的全文。
掌握藝術(shù)手法，體會寓言的生活哲理。除了理解寓言的寓意，還要根據(jù)寓言聯(lián)系生活實際去深入體會它的教育意義。
如把《濫竽充數(shù)》中的南郭先生，轉(zhuǎn)換成那些沒有真才實學，憑做假、蒙混度日的人；
把“濫竽充數(shù)”比喻為缺乏才干而混充行家，或是比喻拿次要的東西混在好的里面。
3.了解寓言采用了什么表現(xiàn)方法
寓言篇幅短小，語言簡潔，結(jié)構(gòu)單一，情節(jié)新奇。
一般采用一事一理的寫法，所以它的層次很清楚，還往往能喚起讀著豐富的聯(lián)想。
它經(jīng)常借用擬人、夸張、諷刺等表現(xiàn)手法將深刻的道理寄托在寓言故事中。
因此，我們在閱讀寓言時不要忽視對寓言的表現(xiàn)方法的理解，要聯(lián)系生活實際去深入體會它的教育意義。