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對比分封制，郡縣制和行省制

元朝統(tǒng)一進(jìn)程：
1218年蒙古滅西遼，1227年滅西夏，1234年滅金國，1246年招降吐蕃，1253年征服大理，1276年攻破臨安滅南宋，1279年消滅南宋殘余勢力，元朝最終統(tǒng)一中國。

元朝的中央制度：
元朝建立后，元世祖命百官“議立三省、定內(nèi)外官”，經(jīng)過爭議決定實行一省制，而廢除唐宋以來的門下、中書、尚書三省并立制，只設(shè)一個中書省。中書省上承天子，下總百司，是最高的行政機(jī)關(guān)，中書省的長官行宰相職權(quán)，元代中書省是一個權(quán)力日重，“外取信于行省，內(nèi)責(zé)成于六部”的中樞機(jī)構(gòu)。它標(biāo)志著集權(quán)政治的高度強(qiáng)化。它適應(yīng)了元朝長期統(tǒng)治不穩(wěn)固的局面。六部為中書省的一個下屬機(jī)構(gòu)，形成了一省六部制。各部的組織和職能與前代基本相同。元朝還在中央設(shè)立樞密院掌管軍事，并以中書省掌制樞密院。另外在元朝的中央設(shè)立御史臺和宣政院。御史臺負(fù)責(zé)監(jiān)察，宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。元朝中書省、樞密院、御史臺、宣政院機(jī)構(gòu)的建立，使元朝能對幅員遼闊、民族眾多的大一統(tǒng)封建國家實行強(qiáng)有力的管轄，對明清時期我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展起到了積極作用。

行省制度：
元代疆域遼闊，戰(zhàn)爭頻繁，為了便于管理，元代在地方實行了行省制度。即除設(shè)置中央一級的中書�。ńy(tǒng)轄山東、山西、河北和內(nèi)蒙古等地）外，又將全國劃分成十個大的地方行政區(qū)域，每個行省下設(shè)路，府、州、縣四級地方行政機(jī)構(gòu)。元代行省置丞相、平章、左右丞、參知政事等官職，由中書省直接派出官吏任職，凡一省的軍國大事無所不領(lǐng)，并且行政長官直接對中書省負(fù)責(zé)。行省轄區(qū)不僅地域遼闊，且省界犬牙交錯，使其無山川險阻可依，北向門戶洞開，形成以北制南的軍事控制局面。

元朝行省制度的意義：
元朝創(chuàng)立行省制度，是秦朝以來郡縣制度的發(fā)展，也是我國歷史上政治制度和地方行政區(qū)域劃分制度的一次重大改革。行省制度的建立，不僅加強(qiáng)了元朝的中央統(tǒng)治，鞏固了我國多民族國家的統(tǒng)一，而且對明清以及后來的政治制度和地方行政區(qū)域劃分也產(chǎn)生了積極影響。元代后，“行省”這個名稱一直沿用下來。明代雖然改省為布政使司，但是在口語中仍然如此稱呼。元代的行省劃分，也初步奠定了今天中國的行省規(guī)模和行政區(qū)域的劃分。

元朝行省示意圖：

文天祥抗元斗爭：
文天祥(1236-1283)，原名云孫，字宋瑞，又字履善，號文山。吉州廬陵(今吉安縣)人，南宋杰出的抗元英雄和愛國詩人。寶佑四年(1256)年進(jìn)士第一，因父喪未受官職。德佑元年(1275年)正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開赴臨安，次年被任為右丞相兼樞密使。其時元軍已進(jìn)逼臨安，被派往元營中談判，遭扣留，押往北方。二月底，天祥與其客杜滸等十二人，夜亡入真州。復(fù)由海路南下，至福建與張世杰、陸秀夫等堅持抗元。景炎二年(1277)，進(jìn)兵江西，收復(fù)州縣多處。不久為元重兵所敗，妻子兒女皆被執(zhí)，將士犧牲甚眾，天祥只身逃脫，乃退廣東繼續(xù)抗元。后因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺(今廣東海豐縣)被俘。由于文天祥才華出眾，元將張弘范、投降的宋恭帝、元朝的丞相，甚至元世祖忽必烈提出大量的條件來親自勸降，但是文天祥不為之所動，寧死不降，最終于1283年從容就義,年僅47歲.文天祥創(chuàng)作了大量的詩、詞和散文作品.其中詩作達(dá)百余首，成就很高。有《文山先生全集》，其中有《過零丁洋》、《正氣歌》等千古絕唱。

如何評價元朝的統(tǒng)一和文天祥的抗元斗爭：
元朝的大一統(tǒng)，結(jié)束了五代以來長期分裂割據(jù)的局面。促進(jìn)了國內(nèi)各民族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，為祖國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了良好條件，大大加強(qiáng)了中外文化的交流，密切了中國是世界各國的聯(lián)系�？傊�，元朝的統(tǒng)一使疆域擴(kuò)大，社會安定，有利于人民的生產(chǎn)、生活，促進(jìn)了民族的大融合，促進(jìn)了多民族國家的發(fā)展。
但是，當(dāng)時蒙古族的生產(chǎn)方式，遠(yuǎn)比漢族生產(chǎn)方式落后，元朝的統(tǒng)一使通過軍事征服來完成的，蒙古貴族在征服戰(zhàn)爭中，表現(xiàn)出的掠奪性和殘酷性給人民的生命財產(chǎn)造成了很大損失，這勢必激起其他民族的反抗。因此，文天祥抗元，反對軍事屠殺和掠奪，是正義的。他身上表現(xiàn)出來的不畏強(qiáng)暴，寧死不屈的崇高氣節(jié)已經(jīng)成為中華民族的性格象征。但是，文天祥和岳飛一樣都是發(fā)生在中華民族內(nèi)部兄弟之間的事情，他不是抵御民族的侵略，因此，文天祥不能被稱為民族英雄。