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種姓制度：
由于雅利安人對達(dá)羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內(nèi)部貧富分化的結(jié)果，在雅利安社會中逐漸形成了一個森嚴(yán)的等級制度，這就是種姓制度�！胺N姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時季節(jié)，在社會中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位。

婆羅門教：
印度古代宗教。印度教的古老形式。它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的印度河流域文明。同許多后來的世界性宗教不同，它沒有明確的具體創(chuàng)教人，是不同的宗教信仰和哲學(xué)派別匯合而形成的宗教思想體系。所有這些不同的教義與思想派別都代表了不同地域不同種族的文化內(nèi)涵，又都在印度次大陸經(jīng)歷過數(shù)百到上千年的繁榮，盡管人們可以籠統(tǒng)地以印度宗教文化來概括它。

種姓制度的實(shí)質(zhì)：
是一種建立在階級壓迫基礎(chǔ)上的社會等級制度，這種等級制度后來在印度沿襲了數(shù)千年，嚴(yán)重阻礙了印度的社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

古代印度：
1、地理位置：亞洲南部，印度河流域
2、建立和統(tǒng)一：約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)一些小國。后來，雅利安人部落侵入古代印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國家。
3、種姓制度：
（1）產(chǎn)生：雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生了不同的等級，形成了嚴(yán)格的等級制度，史稱“種性制度”
（2）內(nèi)容：四個等級分別是婆羅、剎帝利、吠舍和首陀羅。


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愛琴文明：
愛琴文明是希臘及愛琴地區(qū)史前文明的總稱。它曾被稱為“邁錫尼文明”，因?yàn)檫@一文明的存在被海因里希?施里曼對邁錫尼始于1876年的發(fā)掘而進(jìn)入人們的視野。然而，后續(xù)的發(fā)現(xiàn)證明邁錫尼在愛琴文明的早期（甚至任何時期）并不占中心的地位，因而后來更多地使用更為一般的地理名稱來命名這個文明。

雅典與斯巴達(dá)的差異：
1、斯巴達(dá)：是古代希臘城邦之一，以其嚴(yán)酷紀(jì)律、獨(dú)裁統(tǒng)治和軍國主義而聞名。斯巴達(dá)的政體是寡頭政治，和當(dāng)時雅典的民主制度形成對比。斯巴達(dá)規(guī)定所有男人必須從軍。斯巴達(dá)擁有眾多國有奴隸，稱為黑勞士。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，斯巴達(dá)及其同盟者戰(zhàn)勝雅典軍隊(duì)并霸權(quán)整個希臘。由于戰(zhàn)爭損傷希臘元?dú)�，最后所有城邦，包括斯巴達(dá)，均被馬其頓王國的亞歷山大大帝所征服。
2、雅典：是用智慧女神雅典娜的名字命名的歷史古城。相傳希臘古時候，智慧女神雅典娜與海神波賽頓為爭奪雅典的保護(hù)神地位，相持不下。后來，主神宙斯決定：誰能給人類一件有用的東西，城就歸誰。海神賜給人類一匹象征戰(zhàn)爭的壯馬，而智慧女神雅典娜獻(xiàn)給人類一顆枝葉繁茂、果實(shí)累累、象征和平的油橄欖樹。人們渴望和平，不要戰(zhàn)爭，結(jié)果這座城歸了女神雅典娜。從此，她成了雅典的保護(hù)神，雅典因之得名。后來人們就把雅典視為“酷愛和平之城”。

古希臘文明：（古希臘不是四大文明古國�。�

名稱	主要內(nèi)容
愛琴文明	1.簡介：古希臘文化對歐洲和世界都有廣泛而深刻的影響，因此，古希臘被看成西方文明的發(fā)源地。 2.興起時間：公元前2000年 3.中心：愛琴文明以克里特島和希臘半島南部的邁錫尼一帶為中心 4.衰落：大約公元前15世紀(jì)-前12世紀(jì)，由于受到北方部落的大規(guī)模入侵和破壞，克里特和邁錫尼古國相繼滅亡，愛琴文明漸趨沒落
古希臘的著名城邦	1.進(jìn)入城邦的時期：公元前8-前6世紀(jì)，其特點(diǎn)是小邦林立，始終未統(tǒng)一 2.最具代表性的城邦：斯巴達(dá)和雅典。斯巴達(dá)：崇尚武力；雅典：民主政治發(fā)達(dá)
雅典的奴隸主共和國	1.建立時間：公元前6世紀(jì)左右 2.全盛時期：公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政時期

古希臘疆域：




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伯利克里：
伯利克里是出色的演說家、政治家。他是雅典工商業(yè)奴隸主的政治代表，但也致力于擴(kuò)大一般公民的權(quán)利。伯利克里推動公民大會實(shí)行一系列完善的民主政治改革。從公元前443年至前429年，伯利克里連續(xù)15年任十將軍委員會首席將軍，成為了雅典大權(quán)獨(dú)攬的最高統(tǒng)治者，將民主制度推向了古代世界的最完善、最典型的境界，史稱“伯利克里時代”。在伯利克里時代，雅典奴隸主民主政治獲得高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化也呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象。

雅典民族政治特點(diǎn)：
雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與的，原則上公民都有權(quán)決定和管理國家大事，通過選舉擔(dān)任各級政府官職。這種先進(jìn)的古代政治制度，為公民創(chuàng)作了廣泛的參政機(jī)會，激發(fā)了公民的自由、開拓精神，推動了雅典社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，具有歷史的進(jìn)步性。同時，它對日后的西方近代民主政治制度的演進(jìn)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不過，當(dāng)時真正享有民主權(quán)力的，還局限于人數(shù)不多的成年男性公民，婦女、外邦人被排除在政治生活之外，廣大奴隸根本不被黨人看待，自然沒有公民權(quán)和民族可言。

伯利克里改革：
1、基礎(chǔ)：
梭倫改革開啟了民主改革之路。
2、內(nèi)容：
（1）政治方面：伯利克里擴(kuò)大了公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。全體男性公民可以參加最高機(jī)構(gòu)公民大會，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭等重大問題，他們在行政和司法機(jī)構(gòu)中也發(fā)揮著重要作用。
（2）文化教育方面：伯利克里鼓勵學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。
3、影響：
雅典打倒全盛時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到了古代世界的高峰。
4、啟示：
改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的重要推動力，杰出人物對社會發(fā)展能起到一定推動作用。

伯利克里：


梭倫改革：
公元前594年，梭倫當(dāng)選為首選執(zhí)政官，并被授予制定憲法的全權(quán)，開始在經(jīng)濟(jì)和社會各方面進(jìn)行一系列的改革、改革的主要內(nèi)容包括：
（1）實(shí)施“解負(fù)令”，取消債務(wù)。
（2）廢除世襲貴族的壟斷，不再以出身而以財(cái)產(chǎn)的數(shù)量來劃分公民等級。
（3）改革政治機(jī)構(gòu)�；謴�(fù)和提高幾乎已經(jīng)喪失作用的公民大會的權(quán)力，同時在貴族會議以外設(shè)立四百人會議和公民陪審法庭，準(zhǔn)許每個公民就自身利益攸關(guān)的問題向公民大會和民眾法庭提出申訴。
（4）制定新法典，取代舊的嚴(yán)酷法典、同時，獎勵公民從事手工業(yè)和商業(yè)，禁止輸出谷物，改革度量衡，鑄造雅典新幣，制定了一些有關(guān)財(cái)產(chǎn)繼承、禁止厚葬、憮恤為國犧牲公民的親屬等法令。梭倫改革是雅典城邦歷史發(fā)展的重要里程碑奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，有助于工商業(yè)的發(fā)展，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，使自身從事勞動的中、小所有者公民在經(jīng)濟(jì)、政治和社會上的地位得以保證。


相關(guān)初中歷史知識點(diǎn)：布匿戰(zhàn)爭

布匿戰(zhàn)爭：
古羅馬與迦太基爭奪地中海西部統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭。因羅馬人稱腓尼基人為“布匿”(Poeni，據(jù)說意為“棕桐之民”)，故得名。戰(zhàn)爭共進(jìn)行了3次，羅馬最終攻滅迦太基，奪去了西地中海的霸權(quán)。

三次布匿戰(zhàn)爭：
1、第一次布匿戰(zhàn)爭：（前264-前241年）導(dǎo)火索是“墨西那事件”，經(jīng)過20年的較量，迦太基戰(zhàn)敗求和，羅馬獲得了3200塔蘭特的賠款和西西里島以及意大利半島之間所有島嶼。
2、第二次布匿戰(zhàn)爭：（前218-前201年）迦太基統(tǒng)帥漢尼拔取得了特列比亞河畔戰(zhàn)役、特拉西美戰(zhàn)役、康奈城戰(zhàn)役的勝利，創(chuàng)早了古代世界軍事史上以少勝多的光輝范例。但在扎馬城決戰(zhàn)中，漢尼拔戰(zhàn)敗，迦太基簽訂了喪權(quán)辱國的和約。迦太基放棄非洲以北的全部領(lǐng)土，賠款10000塔蘭特。迦太基事實(shí)上成為羅馬的附屬國。
3、第三次布匿戰(zhàn)爭：（前149年-146年），經(jīng)過3年圍攻，羅馬最終滅亡迦太基。

布匿戰(zhàn)爭示意圖：

西歐歷史上傳奇的將領(lǐng)漢尼拔：
漢尼拔?巴卡（HannibalBarca，公元前247年?前183年），北非古國迦太基名將，軍事家。年少時隨父親哈米爾卡?巴卡進(jìn)軍西班牙，并在父親面前發(fā)下一生的誓言，終身與古羅馬為敵，自小接受嚴(yán)格和艱苦的軍事鍛煉，在軍事及外交活動上有卓越表現(xiàn)�，F(xiàn)今仍為許多軍事學(xué)家所研究之重要軍事戰(zhàn)略家之一。
第二次布匿戰(zhàn)爭期間，率領(lǐng)軍隊(duì)從西班牙翻越比利牛斯山和阿爾卑斯山，犧牲了大量傭兵，進(jìn)入意大利北部，在特拉比亞戰(zhàn)役（公元前218年）、特拉西美諾湖戰(zhàn)役（公元前217年）和坎尼戰(zhàn)役（又叫“康奈大戰(zhàn)”）（公元前216年）中巧妙運(yùn)用計(jì)策（地形、兵種及天氣變化）引誘并擊潰羅馬人，于進(jìn)入羅馬國境的途中因眼疾而有一眼失明。坎尼戰(zhàn)役之后，羅馬人深感此人之軍事威脅，特別是情報(bào)搜集、行軍布陣及外交分化羅馬聯(lián)盟上，于是減少與漢尼拔的軍團(tuán)發(fā)生正面沖突，加強(qiáng)同羅馬聯(lián)盟之間的關(guān)系，施用焦土戰(zhàn)略，阻斷其軍需物資的補(bǔ)給，發(fā)行國債，增加軍團(tuán)，從漢尼拔身上學(xué)會及改用游擊戰(zhàn)略，才逐漸奪回意大利南部的要塞。公元前204年，羅馬人在大西庇阿的率領(lǐng)下入侵迦太基本土，迫使?jié)h尼拔回到非洲。公元前202年，大西庇阿于扎馬戰(zhàn)役擊敗漢尼拔�！　�
戰(zhàn)后漢尼拔成為迦太基的行政官，以幫助迦太基從戰(zhàn)爭的瘡痍中恢復(fù)。公元前195年，在羅馬人的施壓下，漢尼拔出走東方，流亡到塞琉西王國，直到公元前189年，羅馬打敗安條克三世，并要求引渡漢尼拔，漢尼拔逃到小亞細(xì)亞北部的比提尼亞王國。即使如此，羅馬人仍然不放心漢尼拔，一直爭取把他引渡到羅馬受審，終于逼至漢尼拔在公元前183年服毒自盡。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/chuzhong/350951.html

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