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《魚(yú)我所欲也》 1. 作者開(kāi)頭寫(xiě)魚(yú)和熊掌的目的是什么？【以魚(yú)和熊掌為喻，引出論點(diǎn)舍生而取義�！� 2. 魚(yú)和熊掌各比喻什么？這樣寫(xiě)有什么好處？【魚(yú)比喻生，熊掌比喻義。以比喻引 《魚(yú)我所欲也》
1.
作者開(kāi)頭寫(xiě)魚(yú)和熊掌的目的是什么？【以魚(yú)和熊掌為喻，引出論點(diǎn)“舍生而取義”�！�
2.
“魚(yú)”和“熊掌”各比喻什么？這樣寫(xiě)有什么好處？【“魚(yú)”比喻“生“，“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點(diǎn)，化抽象為具體，深入淺出�！�
3.
作者是怎樣正面闡述自己的觀點(diǎn)的？【“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。”】
4.
“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？【“甚于生者”指“義”；“甚于死者”指“不義”�！�
5.
從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？【因?yàn)樽髡咚�喜�?ài)的有比生命更重要的，所厭惡的有甚于死亡的。所以他為了“義”可以“舍生”；即使死掉也不做“不義”之事。】
6.
作者是怎樣從反面申述觀點(diǎn)的？【“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”而這為生而無(wú)所不為的卑鄙無(wú)恥的做法，對(duì)于一個(gè)“所欲有甚于生”“所惡有甚于死”的人來(lái)說(shuō)是不能容忍的�！�
7.
第一段作者得出的結(jié)論是什么？【“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”】
8.
為什么“賢者能勿喪”？【“義”是充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，但面臨生死考驗(yàn)時(shí)，賢者能固守“義”，而其他人做不到�！�
9.
第一段作者采取的論證方法是什么？【比喻論證、道理論證�！�
10.
第二段運(yùn)用了什么論證方法？舉了哪兩個(gè)事例？目的是什么？【運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證的方法。（1
）行路人、乞人不受“嗟來(lái)之食”的正面事例；（2
）“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”俸祿的反面事例。目的是說(shuō)明“義”的重要性，從而論證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)�！�
11.
在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的生死時(shí)，“行道人”和“乞人”為什么“不受”？舉這一事例有什么作用？【“不受”的原因是有“羞惡之心”，認(rèn)為“義”重于“生”。作用是通過(guò)事實(shí)證明“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之”，并襯托出“萬(wàn)鐘而不辯禮義而受之”的錯(cuò)誤�！�
12.
“萬(wàn)鐘”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個(gè)更重要？【“萬(wàn)鐘”指位高祿厚，是身外之物；“一簞食物，一豆羹”決定的是生命，它比“萬(wàn)鐘”更重要。但二者與“義”比起來(lái)，“義”最為重要�！�
13.
說(shuō)明“鄉(xiāng)為……今為……是亦不可以已乎？”這一句式的修辭方法及其作用�！揪C合運(yùn)用了排比、對(duì)比、反問(wèn)的修辭方法，寫(xiě)出了一些人在窮困危急的情況下可以拒絕別人的施舍，而在和平安寧的社會(huì)環(huán)境中卻見(jiàn)利忘義的事實(shí)，擺出同一人今昔判若兩人的表現(xiàn)，突出了這種現(xiàn)象的嚴(yán)重性，引人深思，表達(dá)了孟子對(duì)這種做法的堅(jiān)決否定，從反面說(shuō)明了“萬(wàn)鐘”亦不應(yīng)受之，應(yīng)以“義”為重，再次印證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和雄辯力量。】
14.
那些“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧可餓死也不愿受辱，現(xiàn)在卻為了身外之物而不顧廉恥，孟子認(rèn)為這是什么原因？【“此之謂失其本心。”孟子認(rèn)為，這種人原來(lái)也有舍生取義之心，后來(lái)因?yàn)樨澢罄�祿而喪失了。�?br />15.
“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言？有的人為什么會(huì)失去“本心”？【“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心，即“義”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，即貪戀身外之財(cái)，為自己謀取私利�！�
16.
本文哪些地方運(yùn)用了對(duì)比？【“魚(yú)”和“熊掌”；“生”和“義”；“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人；不食“嗟來(lái)之食”的人和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”的人�！�
17.
文中“鄉(xiāng)為……今為……”作對(duì)比，擺出一些人今昔的不同做法，結(jié)合實(shí)際談?wù)劽献铀�列舉的事例的代表性及其意義。【有些人在民族存亡和革命危難之際，能夠?qū)幩啦磺�，舍生取義，而在革命成功、天下太平之際，卻不顧廉恥、不擇手段地追逐名利，甚至違法亂紀(jì)為親戚朋友謀取私利，這就是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，他們確實(shí)喪失了原來(lái)的立場(chǎng)和品德。這些現(xiàn)象在今天仍存在于某些領(lǐng)導(dǎo)、干部身上。文章不但對(duì)當(dāng)時(shí)的貪官污吏有揭露和批判意義，而且也提醒后人要時(shí)刻警惕和反省自己，不要貪圖爵祿而做不合禮義的事情�！�
18.
歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)家和民族做出了貢獻(xiàn)。舉例說(shuō)明。【南宋文天祥被俘，面對(duì)元統(tǒng)治者的威逼和利誘，寧死不屈，寫(xiě)出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)，并寫(xiě)出氣壯山河的《正氣歌》�！�

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/chuzhong/369801.html

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