具有悠久文明歷史的中國(guó)，在大量的史書(shū)和文獻(xiàn)中，也早有了對(duì)遺傳和變異現(xiàn)象的描述和記載。距今大約7000～8000千年前，長(zhǎng)江、黃河流域各氏族部落在長(zhǎng)期的采集、種植植物和漁獵、馴養(yǎng)動(dòng)物等實(shí)踐活動(dòng)中，就先后開(kāi)始對(duì)原型植物加以選育、對(duì)野生動(dòng)物進(jìn)行馴化，逐漸培育成栽培植物和家養(yǎng)動(dòng)物，并且給它們?nèi)×藢?zhuān)門(mén)的名稱(chēng)。殷墟甲骨文中的黍、稷、麥、禾、牛、羊、豕、犬等字，就是對(duì)不同原始栽培作物和家養(yǎng)動(dòng)物最早的稱(chēng)呼。通過(guò)對(duì)史料的分析和研究可以認(rèn)為，栽培植物和家養(yǎng)動(dòng)物種、品種和變種名稱(chēng)的出現(xiàn)，是中國(guó)古代先民意識(shí)到生物遺傳現(xiàn)象的可靠標(biāo)志。
1樸素遺傳概念的形成
早在公元前6世紀(jì)，范蠡與越王勾踐對(duì)策時(shí)，總結(jié)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)就說(shuō)到“桂實(shí)生桂，桐實(shí)生桐”（據(jù)成書(shū)于東漢時(shí)期的《越絕書(shū)》記載）。公元前329年的《呂氏春秋》一書(shū)中，則有了“夫種麥而得麥，種稷而得稷，人不怪也”的記載。這些樸素認(rèn)識(shí)表明，當(dāng)時(shí)人們已把物種性狀的遺傳看成是很正常的自然現(xiàn)象。
《呂語(yǔ)集粹》一書(shū)中指出:“種豆，其苗必豆；種瓜，其苗必瓜�！薄稏|周列國(guó)志》一書(shū)在評(píng)論春秋韓原之戰(zhàn)，則寫(xiě)道：“種瓜得瓜，種豆得豆�！边@類(lèi)一直流傳于民間的口頭語(yǔ)，其實(shí)就是古人對(duì)生物遺傳現(xiàn)象的具體描述。
到了東漢時(shí)期，人們對(duì)遺傳有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。王充在《論衡?奇怪篇》中寫(xiě)道：“萬(wàn)物生于土，各似本種”。在《論衡?講瑞篇》中則寫(xiě)道：“……龜生龜，龍生龍。形、色、大小不異于前者也，見(jiàn)之父，察其子孫，何為不可知？’”這些敘述表明：生物親代的遺傳特性（如顏色、形狀、大小等）都能穩(wěn)定傳給子代；得知某種生物，就可知道該生物的后代是什么樣的。
我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的一部農(nóng)書(shū)《齊民要術(shù)》（成書(shū)于約在公元6世紀(jì)30年代至40年代初）中，賈思勰多次以“性”或“天性”來(lái)表示動(dòng)、植物的某些性狀由上一代傳給下一代的遺傳性。認(rèn)識(shí)到桃、李結(jié)實(shí)遲早、樹(shù)齡短長(zhǎng)，都是它們內(nèi)在的本性各異所致；粱、粟等作物子實(shí)是否容易脫落，也是由于世代相傳的本性不同�！洱R民要術(shù)?養(yǎng)牛馬驢騾》在述及選優(yōu)汰劣時(shí)，“母長(zhǎng)則受駒，父大則子壯”。
我國(guó)古代先民對(duì)人類(lèi)遺傳的認(rèn)識(shí)也早在公元前7世紀(jì)就有了記載，“男女同姓，其生不蕃”(《左傳?僖公元年》)，“同姓不婚，惡不殖也”(《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》)，就是對(duì)原始亂婚所作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從生活經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)知道近親結(jié)婚的害處。尤其值得注意的是，周朝時(shí)代針對(duì)婦女提出的“五不�。ㄈⅲ敝小笆烙袗杭膊蝗 �，很可能就是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)知道，如果母系血親中上幾代人患有某種疾病，也會(huì)殃及子女。
《晉書(shū)》上記載，晉武帝司馬炎在為愚蠢低能的太子衷（惠帝）挑選妃子時(shí)，看中了衛(wèi)?之女。而皇后楊艷卻中了荀勖等人的詭計(jì)，要娶賈充之長(zhǎng)女賈南風(fēng)。司馬炎不滿太子這門(mén)親事，將兩女相比較，談道：“衛(wèi)公之女有五可，賈公之女有五不可。衛(wèi)家種賢而多子，美而長(zhǎng)白；賈家種?而少子，丑而短黑�！�
到了明清兩代時(shí)，還采用法律形式，明令禁止近親結(jié)婚。如明代“洪武初（1370年前后）……民間姑舅及兩姨子女，法不得為婚�！倍宕鷦t明確規(guī)定：“中表為婚，禮所禁，亦律所禁。”
在對(duì)生物遺傳現(xiàn)象有所認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，中國(guó)古代的學(xué)者還進(jìn)一步對(duì)遺傳機(jī)理作了初步的理論探討。王充在《論衡?物勢(shì)篇》中指出，萬(wàn)物“因氣而聲，萬(wàn)物聲天地之間皆一實(shí)也�！痹凇墩摵�?初稟篇》中進(jìn)一步指出：“草木生于實(shí)核，出土為栽蘗稍生莖葉，成為長(zhǎng)、短、巨、細(xì)，皆由核實(shí)�！�
明代洪武戊午年(1378)，浙江龍泉人葉子奇在《草木子》一書(shū)里寫(xiě)道：“草木一?（根）之細(xì)，一核之微，其色香葩葉相傳而生也。”“草木一核之微，而色香臭味,花實(shí)枝葉,無(wú)不具于一仁之中。及其再生,一一相肖�！�
清代初期的戴震（1723～1777）指出：“如飛潛動(dòng)植，舉凡品物之性，皆就其氣類(lèi)別之�！遗c杏，取其核而種之，萌芽甲坼，根干枝葉，為花為實(shí)，桃非杏也，杏非桃也，無(wú)一不可區(qū)別，由性之不同是以然也。其性存乎核中之白，形色臭味，無(wú)一成闕也�！�
上述這些來(lái)自各種古書(shū)中的部分記載，說(shuō)明了大約從距今2000多年前開(kāi)始，中國(guó)古代的先民們就逐步形成了類(lèi)同近代西方所謂“類(lèi)生類(lèi)”的遺傳概念。
2對(duì)生物變異的初步認(rèn)識(shí)
先民們?cè)谡J(rèn)識(shí)到生物遺傳現(xiàn)象的同時(shí)，也同時(shí)注意到人和動(dòng)植物往往生出與自己不相似的后代，即“母生九子，九子各別”的變異現(xiàn)象。
在我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》的《大雅?生民》篇中，就記載有“誕降嘉種，維巨維丕，維糜維芑”等詩(shī)句，表明了當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)知道黍和高粱有不同的品種�！吨芏Y》一書(shū)中記載了同種類(lèi)動(dòng)物中有著不同差異的個(gè)體，如馬，根據(jù)各類(lèi)差異可分為種馬、戎馬、齊馬、道馬、田馬和駑馬等�！稜栄拧芬粫�(shū)中，則記載了30多種馬的品種和它們的差異，這些差異不僅是毛色的差異，還有許多其它外形方面的差異。
西漢時(shí)期的劉安（公元前179～前122）提出了生物“同出于一(氣)，所為各異：有鳥(niǎo)、有魚(yú)、有獸，謂之分物。方以類(lèi)別，物以群分。
王充在《論衡》中，肯定被稱(chēng)為“瑞物”的嘉禾（分枝小麥）“生于禾中，與禾異穗”�！霸嚪N嘉禾之實(shí),不能得嘉禾�！笨梢�(jiàn)，當(dāng)時(shí)的人們不僅知道了生物的變異，還認(rèn)識(shí)到谷類(lèi)作物的分枝變異是不遺傳的。
賈思勰在《齊民要術(shù)?種谷第三》中說(shuō)：“凡谷成熟有早晚，苗稈有高下，收實(shí)有多少，質(zhì)性有強(qiáng)弱，米味有美惡，粒實(shí)有息耗�！彼粌H指出谷物成熟期的差異，而且指出其它各種性狀的差異。
宋代蔡襄在《荔枝譜》（1059）一書(shū)中指出：“荔枝以甘為味，雖有百千樹(shù)莫有同者。”劉蒙在《菊譜》（1104）里描述道：“花大者為甘菊，花小而苦者為野菊。若種園蔬肥沃之處，復(fù)同一體，是小可變?yōu)榇笠�，苦可變�(yōu)楦室病Ｈ缡�，則單葉變?yōu)榍~，亦有之也�！薄胺仓参镏�(jiàn)取于人者,栽培灌溉不失其宜,則枝華實(shí)無(wú)不猥。至于氣之所聚,乃有連理合穎，雙葉并蒂之端,而況花有變而為千葉者乎？”
明代宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》(1637)中說(shuō)：“粱粟種類(lèi)甚多，相去數(shù)百里，則色味形隨之而變，大同小異，千百其名�！泵鞔闹荚凇顿裰菽档な觥芬粫�(shū)中，記載了“牡丹其種類(lèi)異者，其種子之忽變也�！蔽覈�(guó)有學(xué)者認(rèn)為：這里提出的“忽變”一詞與20世紀(jì)初期荷蘭植物學(xué)家德弗里斯(H.deVries,1848～1935)所創(chuàng)用的“突變”一詞是相當(dāng)?shù)�。用“忽變”�?lái)解釋牡丹種類(lèi)的變異，是十分難能可貴的。這種由于“忽變”產(chǎn)生新品種的例子，在其他一些文獻(xiàn)中也有記載。宋代歐陽(yáng)修的《洛陽(yáng)牡丹記》記載著一種稱(chēng)為“潛緋紅”的珍貴品種牡丹，它“本是紫花，忽于叢中特出緋者，不過(guò)一、二朵；明年移在它枝�！�
清代的陳?子在《花鏡》(1688)中也指出：“凡木之必須接換，實(shí)有至理存焉�；ㄐ≌呖纱螅陠握呖芍�，花紅者可紫，實(shí)小者可巨，酸苦者可甜，臭惡者可馥，是人力可以回天，惟在接換得其傳耳。”
此外，中國(guó)古人還對(duì)遺傳和變異的關(guān)系進(jìn)行了一些探討。我國(guó)學(xué)者曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)引介了以往無(wú)人論及過(guò)的一段論述。南宋理宗紹定元年（1228年），張世南轉(zhuǎn)述了當(dāng)時(shí)鄱陽(yáng)學(xué)者沙隨先生的見(jiàn)解。張世南寫(xiě)道：“《越絕書(shū)》曰：慧種生圣，癡種生狂；桂實(shí)生桂，桐實(shí)生桐。”沙隨先生云:“桂生桂，桐生桐，理之常也。生異類(lèi)者，理之變也�！鄙畴S先生綜合前人資料指明，生物體既能產(chǎn)生與自身相似的后代，又會(huì)產(chǎn)生不相似的個(gè)體。雖然他舉出的動(dòng)植物產(chǎn)生不相似個(gè)體的依據(jù)，有很多是不科學(xué)的，然而在800多年之前就能有這樣的認(rèn)識(shí)，卻是很可貴的。
3人工選擇和雜種優(yōu)勢(shì)的初步利用
中國(guó)古代先民在對(duì)生物遺傳和變異有一些簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，開(kāi)始利用遺傳和變異現(xiàn)象，進(jìn)行有意識(shí)的人工選擇。
《詩(shī)經(jīng)》的《大雅??》、《大雅?生民》等詩(shī)篇中記述的“種之黃茂，實(shí)方實(shí)苞，實(shí)種實(shí)?”，便說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到選種的重要性。
西漢后期，杰出的農(nóng)學(xué)家?勝之認(rèn)識(shí)到“母強(qiáng)子良，母弱擇子病”的種苗關(guān)系。在他寫(xiě)的《?勝之書(shū)》中，就對(duì)多種作物的選種，提出了具體的要求。例如對(duì)麥的選種應(yīng)“候（麥）熟可獲，擇穗大強(qiáng)者”；對(duì)黍、粟的選種應(yīng)“選好穗純色者”。
在《齊民要術(shù)》一書(shū)中，記載了“粟、黍、稷、粱、秫，常歲歲別收，選好穗純色者，劁刈，高懸之。至春治取別種，以擬明年種子�！睂�(duì)羊的擇種“當(dāng)留臘月、正月羊羔為種者上，十一月、二月生者次之�！弊鳛榕浞N用的母豬應(yīng)選取“短啄無(wú)柔毛者”。而蠶的選種應(yīng)“收取繭種，必取居簇中者，近上則絲薄，近地則子不多�！�
16世紀(jì)末，張謙德在《?砂魚(yú)譜》一書(shū)中提到金魚(yú)選種時(shí)說(shuō)：“蓄類(lèi)貴廣，而選擇貴精，須每年夏間市取數(shù)千頭，分?jǐn)?shù)缸飼養(yǎng)，逐日去其不佳者，百存一、二，并作兩、三缸蓄之，加意培養(yǎng)，自然奇品悉具。”
《金魚(yú)圖譜》的作者句曲山農(nóng)認(rèn)為，用來(lái)交配的雌雄金魚(yú)，不僅要選擇符合人類(lèi)需要的優(yōu)良性狀的個(gè)體，而且要選擇雌雄雙方的性狀相一致的個(gè)體。他說(shuō)：“咬子時(shí)，雄魚(yú)須擇佳品，與雌魚(yú)色類(lèi)大小相稱(chēng)�！边@很合乎現(xiàn)代遺傳學(xué)的基本理論。不少的史料表明，金魚(yú)各個(gè)品種的形成，是我國(guó)人民對(duì)金魚(yú)變異進(jìn)行長(zhǎng)期、大量選擇的結(jié)果。
此外，清代的康熙皇帝愛(ài)新覺(jué)羅玄燁在他的《幾暇格物編?御稻米》一書(shū)中，也詳細(xì)地記載了利用可遺傳的突變，通過(guò)人工培育成早熟水稻的全過(guò)程。
在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，我們的祖先還很早就注意到雜種優(yōu)勢(shì)的利用。遠(yuǎn)在春秋時(shí)代的《楚辭?九嘆》一書(shū)中，便有了“馬母驢父，生子曰贏”，即馬驢雜交產(chǎn)生騾的記載�！洱R民要術(shù)?養(yǎng)馬篇》中對(duì)馬和驢雜交產(chǎn)生的騾，已作了性狀的描述。認(rèn)為馬和驢雜交，能否產(chǎn)生后代和后代的強(qiáng)弱受遺傳性支配。該書(shū)還描述了“以馬覆驢所生騾者，形容壯大，彌復(fù)勝馬”的雜種優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象。
對(duì)雜種優(yōu)勢(shì)利用最突出的一個(gè)例子，是明代關(guān)于家蠶雜交和雜種優(yōu)勢(shì)利用的工作。宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物?乃服篇》中，記載了“凡繭色唯黃白二種，……若將白雄配黃雌，則其嗣變成褐繭”�！敖窈矣袑⒃缧叟渫泶普撸贸黾畏N，此，一異也�！�。這里的所謂“早雄”是指一化性雄蛾，“晚雌”是指二化性雌蛾�！盎谩笔亲兓囊馑肌！盎贸黾畏N”即變化產(chǎn)生了優(yōu)良蠶種。這是中國(guó)，也是世界上最早關(guān)于家蠶雜交育種的記載。它比歐洲家蠶雜交之事（始見(jiàn)于18世紀(jì)），至少要早100多年。
不僅如此，先民們?cè)诜e累大量經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，還進(jìn)一步探究了雜種優(yōu)勢(shì)的機(jī)理。發(fā)現(xiàn)于清代乾隆的抄本《雞譜》（1787年）中，表明雜種優(yōu)勢(shì)的好處是能“補(bǔ)其不足”，千百知雛皆易也，安能知三配也。三配者，有頭嘴之配；有羽毛之配；有厚薄之配。其妙補(bǔ)不足，去其有余，方能得其中和也。世俗不知，得一佳者知雄，必欲尋其原窩之雌，以為得配。而卻不知雞之生相，豈能得十全之美乎，必有缺欠之處，太凡原窩之雌，必然同氣相類(lèi)，彼此相缺皆同，安能補(bǔ)其不足，去其有余者耶。”
英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文（C.Darwin,1809～1882）對(duì)中國(guó)古代人民在人工選擇及物種變異等理論和實(shí)踐方面所作的先驅(qū)工作，給予了高度的評(píng)價(jià)。他在《物種起源》(1859)、《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》（1868）和《人類(lèi)由來(lái)與性選擇》（1871）等著作中，在談到蠶、兔、豬、金魚(yú)、雞、鴿、綿羊以及竹、杏、桃、牡丹、水稻、小麥等動(dòng)物和植物的時(shí)候，特別把注意力轉(zhuǎn)向我國(guó)，并反復(fù)地引用與論證有關(guān)我國(guó)的資料。（僅在前述的達(dá)爾文三大著作中，就有100多條來(lái)自中國(guó)的資料，其中有1/4以上直接引自中國(guó)古代學(xué)者的著作。）
達(dá)爾文還有根據(jù)地指出，這些家養(yǎng)動(dòng)、植物及其許多人工變種，已在不同的時(shí)期相繼引入到歐洲以至全世界。他在《物種起源》之巨著中，寫(xiě)道：“如果以為選擇原理是近代的發(fā)現(xiàn)，那就未免和事實(shí)相差太遠(yuǎn)。在一部古代的中國(guó)百科全書(shū)中，已經(jīng)有了關(guān)于選擇原理的明確敘述。
[注：達(dá)爾文著作中多次提到的《古代中國(guó)百科全書(shū)》，我國(guó)學(xué)者潘吉星曾進(jìn)行專(zhuān)門(mén)考證后認(rèn)為：《古代中國(guó)百科全書(shū)》決非某一中國(guó)人的某一著作，它是許多著作的化身。首先，它有時(shí)被指定為李時(shí)珍的（518-1593）的《本草綱目》（1596），有時(shí)是賈思勰的《齊民要術(shù)》（533-544）。]
達(dá)爾文在指出中國(guó)人最早飼養(yǎng)金魚(yú)這一事實(shí)后，對(duì)我國(guó)古代養(yǎng)魚(yú)的方法給予了近代科學(xué)的論述。他在《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》一書(shū)中寫(xiě)道：“……中國(guó)人正好會(huì)隔離任何種類(lèi)的偶然變種，并且從其中找出對(duì)象，讓他們交配。所以可以預(yù)料，在新品種的形成方面曾大量進(jìn)行過(guò)選擇；而且事實(shí)也確系如此。
達(dá)爾文在《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》一書(shū)中還寫(xiě)道：“在前一世紀(jì)，‘耶穌會(huì)會(huì)員們’出版了一部有關(guān)中國(guó)的巨大著作，這一著作主要是根據(jù)古代中國(guó)百科全書(shū)編成的。關(guān)于綿羊，據(jù)說(shuō)‘改良它們的品種在于特別細(xì)心地選擇那些預(yù)定作為繁殖之用的羊羔，給予它們豐富的營(yíng)養(yǎng)，保持羊群的隔離’。中國(guó)人對(duì)于各種植物和果樹(shù)也應(yīng)用了同樣的原理�；实凵现I勸告人們選擇顯著大型的種子，甚至皇帝還自己親手進(jìn)行選擇，因?yàn)閾?jù)說(shuō)御米、即皇家的米，是往昔康熙皇帝在一塊田地里注意到的，于是被保存下來(lái)了，并且在御花園中進(jìn)行栽培。此后，由于這是能夠在長(zhǎng)城以北生長(zhǎng)的唯一品種的水稻，所以便成為很有價(jià)值的了。甚至關(guān)于花卉植物，按照中國(guó)傳統(tǒng)，牡丹的栽培已經(jīng)有1400年了，并且育成了200到300個(gè)變種。”
縱觀中國(guó)幾千年的文明史，毫無(wú)疑問(wèn)，在浩瀚的古籍中，有著關(guān)于生物遺傳和變異等方面極為豐富的文獻(xiàn)資料，記載著我們祖先在這一方面的許多具有先驅(qū)作用的工作和卓越的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)，或者擁有可靠的史料，或者先于歐美各國(guó)。
但同時(shí)，我們也應(yīng)該清楚地看到，中國(guó)古代的先民們?cè)陂L(zhǎng)期生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，所積累的大量關(guān)于遺傳和變異的實(shí)證知識(shí)，更多地局限于直觀的現(xiàn)象描述和膚淺的感性認(rèn)識(shí)，停留在簡(jiǎn)單的思辨性臆測(cè)和推理之中，對(duì)于生物遺傳和變異現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是很樸素的。由于缺乏在理性觀念的指導(dǎo)下，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)性的實(shí)驗(yàn)研究，因此并沒(méi)有形成較為完整的、具有分析歸納特點(diǎn)的現(xiàn)代遺傳學(xué)理論。
現(xiàn)代遺傳學(xué)是以孟德?tīng)枺℅.Mendel，1822～1884）為代表的歐美科學(xué)家從19世紀(jì)起，在通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。直到20世紀(jì)初期，隨著早期留學(xué)西方并接受科學(xué)教育的中國(guó)學(xué)子陸續(xù)學(xué)成回國(guó)，西方的現(xiàn)代遺傳學(xué)理論才開(kāi)始逐漸傳入中國(guó)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/chuzhong/600137.html
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