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西藏 - 簡介

西藏既有獨特的高原雪域風光，又有嫵媚的南國風采，而與這種大自然相融合的人文景觀，也使西藏在旅行者眼中具有了真正獨特的魅力。至今，還有許多藏族人的生活習俗與高原之外的現代人有著很大的距離，也正由于距離的產生，才使西藏的一切具有了觀賞價值。

西藏自治區(qū)是中華人民共和國的五個民族自治區(qū)之一，成立于1965年9月1日。

西藏自治區(qū)位于中國的西南邊疆，青藏高原的西南部。它北與新疆維吾爾自治區(qū)和青海省毗鄰，東連四川省，東南與云南省相連，南邊與西部與緬甸、印度、不丹、尼泊爾等國接壤，形成了中國與上述國家全長近4000公里的邊境線。全區(qū)土地面積為122萬多平方公里，約占全國總面積的12.8%。

地理位置：地處世界上最大最高的青藏高原，平均海拔4千米以上，南隔喜馬拉雅山脈與印度、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸等國接壤。北部和東部與新疆、青海、四川、云南等省區(qū)為鄰。

人 口：全區(qū)總人口為281萬人(2006年末數字)。人口出生率為17.4，死亡率為5.7，自然增長率為11.7。人口密度為每平方公里2.21人，西藏人口分布也很不均衡，多數人口集中在南部和東部。平均預期壽命已由1951年和平解放前的35.5歲提高到目前的67歲。

面 積：120多萬平方公里。

行政區(qū)劃：西藏全區(qū)共劃1地級市、6地區(qū)、1縣級市、76縣。

氣 候：年平均氣溫為8度左右

民 族：西藏是以藏族為主體的民族自治區(qū)，其他還有漢族、回族、門巴族、珞巴族等。未識別民族有夏爾巴人和?人，其人數較少，只有2000余人。

旅游特色：獨特的地理環(huán)境造就了獨一無二的雪域風光。

西藏 - 名稱由來

漢語中的西藏(藏文為bod ljong)一詞是指中華人民共和國的西藏自治區(qū)(藏文為bod rang skyong ljong)，簡稱為西藏。

西藏一詞的來歷，不僅社會大眾，甚至專門研究藏學的學者，能夠解說清楚的也不多。在現今提出的一些說法中，仍存在不少疑難之處。這是由于歷史上藏語、漢語、蒙古語、滿語對青藏高原各部分的地域名稱和對藏族的族稱曾經發(fā)生過多次變化，而且這些歷史上的名稱互相交叉和影響，使得至今對西藏和藏民族的稱呼及其含義仍然存在較為復雜的情形。

西藏：以清正式定名得名。唐宋為吐蕃;元屬宣政院;明稱烏思藏，設都司等;清初稱衛(wèi)藏，衛(wèi)即前藏，藏即后藏;后正式定名為西藏，為西藏得名的開始;清設西藏辦事大臣;民國初西藏地方;建國后仍之，后改西藏自治區(qū)，區(qū)名至今未變。

西藏 - 發(fā)源

7世紀，吐蕃王朝興起，統一了青藏高原的大部分，所以唐代漢文典籍用吐蕃來稱呼吐蕃王朝，同時也指吐蕃王朝所占有的地域，有時還指吐蕃王朝的各部落作為族稱。

吐蕃一詞的含義和來歷至今在學術界還有不同的解釋，或認為源于藏語，或認為源于吐谷渾語，或認為源于突厥語，或認為源于漢語對南涼禿發(fā)氏的稱呼，仍然難以得出結論不過從敦煌出土的藏漢對照的詞語文書看，至少在吐蕃王朝的中期以后，吐蕃似乎應是藏文中吐蕃王朝的自稱bod的對應詞，是bod的音譯。實際上，bod作為地域和部族的名稱，在吐蕃王朝之前即已出現，最初可能是對苯教的法師的稱呼，后來成為對苯教的稱呼，再后來成為某些部落聯盟的名稱，以后又成為這些部落居住的地域的名稱。藏文史籍中說，在吐蕃王朝之前，曾有十二種部落集團統治過，其中有兩次是用bod khams來稱呼其統治的地域吐蕃王朝興起后，用bod作為自稱，在與唐朝的交往中，吐蕃王朝以bod chen po(大蕃)來對應唐朝的自稱大唐由于吐蕃王朝的統一青藏高原，高原的各個部落集團形成為一個民族，后來，吐蕃王朝的自稱bod演變成為藏族的自稱。

吐蕃王朝雖然對外將其所占有的地域總稱為吐蕃、大蕃，但是在其內部區(qū)別各個地區(qū)時，別有習用的名稱。吐蕃王朝最早將其本部劃分為四個茹(ru)，包括了今天西藏自治區(qū)境內的雅魯藏布江、拉薩河、年楚河、雅隆河流域，歷史上一直是西藏自治區(qū)境內社會經濟最為發(fā)達的地區(qū)。在習慣上又因雅隆河谷是吐蕃王朝王室發(fā)祥之地，拉薩是吐蕃王朝的首府，故稱其中拉薩河流域和雅隆河流域的伍茹dbu ru和約茹gyo ru為衛(wèi)(DBUS)，意為中心部分，將年楚河流域及其以西以北的葉茹gyas ru、茹拉ru lag合稱為藏(gtsang)，意為雅魯藏布江上游南北兩岸地區(qū)。衛(wèi)和藏合稱為衛(wèi)藏dbus gtsang，即表示吐蕃王朝的本部地區(qū)。吐蕃王朝后來征服的青藏高原的北部、東部，被稱為多康(mdo khams)，多(mdo)意為路口、河谷口，康(khams)意為區(qū)域，故多康意為吐蕃王朝向外發(fā)展的通道和基地，同時亦有外圍地區(qū)之意。隨著吐蕃王朝向東北方向的武力擴張，多康的范圍逐步擴大，后來又把黃河上游到河湟谷地的地區(qū)稱為朵思麻(mdo smad)，即多康地區(qū)的下部，又因這一地區(qū)包含阿尼瑪卿山(A myes rma chen)和朵拉仁沃山(mdo la ring bo小積石山)，故又稱安多(A mdo)地區(qū)。多康的其余部分仍沿用多康的名稱，即后來所說的康區(qū)(khams)�！抖鼗捅就罗瑲v史文書》中有吐蕃王朝派遣大臣主持這三大片地域的軍政首領分別舉行盟會的記載，這樣，由于吐蕃王朝的行政區(qū)劃，到吐蕃王朝的后期，乃至在吐蕃王朝崩潰以后青藏高原延續(xù)近四百年的分裂時期中，青藏高原的居民習慣上把青藏高原分為衛(wèi)藏四茹dbus gtsang ru bzhi、多康mdo khams、朵思麻mdo smad等三大部分。

元朝： 元朝統一藏族地區(qū)，扶植薩迦派建立地方政權，同時元朝在青藏高原設立了一系列的軍政機構。開初，元朝在河州設立吐蕃宣慰司，作為管理整個藏族地區(qū)的行政機構，八思巴在1272年到1274年還為此在河州居住兩年多。后來因為所轄地面太大，又在康區(qū)設置一個宣慰司，到1280年八思巴圓寂后，元朝為了施政的需要，又在衛(wèi)藏設置一個宣慰司。

到元朝中期時，整個青藏高原被劃分為三個行政區(qū)域：一是朵思麻，設吐蕃等處宣慰使司都元帥府(亦稱朵思麻宣慰司)，管轄今青海省大部、甘肅省南部及四川省阿壩一帶;一是朵甘思，即吐蕃王朝時的多康，設吐蕃等路宣慰使司都元帥府(亦稱朵甘思宣慰使司)，管轄今青海省玉樹、四川省甘孜、云南省迪慶和西藏自治區(qū)昌都以及那曲專區(qū)的東部;三是衛(wèi)藏阿里，設烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府(亦稱烏思藏宣慰司)，管轄烏思藏(即吐蕃王朝時的衛(wèi)藏四茹)及其以西的阿里地區(qū)，也即是今西藏自治區(qū)所轄區(qū)域的大部。

元朝在總稱藏族地區(qū)為吐蕃之外，在講到藏族地區(qū)的各個部分時則常用朵思麻、朵甘思、烏思藏等名稱。由于元代藏族地區(qū)又被歸入西域的范圍，元朝總稱西域各族為西蕃(或寫作西番)，藏族被看作是西蕃之一，所以有時又習稱藏族地區(qū)為西蕃，有時又異寫為西番，這是在地名上第一次在稱呼藏族的蕃字的前面加上表示方位的西字。這種非正式的把吐蕃改換成西蕃、西番，是后來出現西藏一詞的第一步，但是西藏卻并不是從西蕃或西番演變來的。

明朝：

明朝對藏族地區(qū)基本上承襲元朝舊制。不過因入明后朵思麻一帶藏、蒙、漢、回等族雜處，明朝設西寧、河州、洮州、岷州等衛(wèi)管轄，故稱這一帶為西寧衛(wèi)、河州衛(wèi)等，不再用朵思麻作為漢文地區(qū)名稱，又因這一地區(qū)鄰接青海湖，所以又習稱為西海。對朵甘思地區(qū)，明朝設朵甘衛(wèi)。對于元代的烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府的轄區(qū)，明朝分設烏斯(思)藏都指揮使司和俄力思軍民元帥府。明代的文獻中常見烏斯藏大寶法王、烏斯藏闡化王等，可見明代文獻中的烏斯藏是有明確范圍的地域名稱。

明朝中葉以后，蒙古勢力再入青海，俺答汗為迎請三世達賴喇嘛索南嘉措到青海湖邊會見，其子賓兔準備在青海湖南岸建寺，明朝在討論應否同意俺答汗建寺迎佛時，兵部給事中蔡汝賢在奏折中說：蓋許之建寺，則西藏一路，往來自由，聽之奉佛，則南北諸番，交通無禁。這是漢文史料中最早見到的西藏一詞，但是綜觀上下文義，還有順義王俺答建寺西海岸，以寺額請，賜名仰華和虜王俺答欲西行迎佛，乞三鎮(zhèn)通官會話約誓，摘留頭目禁治諸夷，依期貢市，并乞傳甘肅、西寧開市賣茶。督臣以聞。兵部尚書王崇古言：今歲春初俺答以書送邊寄臣，謂其侄孫套酋切盡黃臺，請赴西海迎奉活佛。臣久聞套裘連年搶番，未年得志，欲俺答攜眾西援，以求報復。故知此處的西藏，應當是西海之誤。而且西藏一詞在明代漢文文獻中也僅此一見，因此它與后來所說的西藏一詞并無關系，不能看成是西藏一詞最早在明代出現的實例。

明末清初：

明末清初衛(wèi)拉特蒙古固始汗聯合藏傳佛教格魯派統治青藏高原，因此清朝興起時是通過固始汗與藏族地區(qū)建立關系的。蒙古語稱藏族為土伯特，并稱安多一帶藏族為唐古特(源于蒙古在成吉思汗時代即開始稱西夏為唐兀)。

清朝早期的文獻稱藏族為圖白忒或唐古特，清順治帝時稱藏巴汗為圖白忒部落藏巴汗，稱達賴喇嘛為圖白忒部落達賴喇嘛，這里的圖白忒即源于蒙古語的土伯特，而蒙古語的土伯特又源于吐蕃，即源于藏族的自稱bod。

到康熙帝時，清朝與藏族地區(qū)的關系進一步加深，清朝逐步了解到藏族地區(qū)各個部分在政治、社會、民族等方面存在許多差異，各部分的名稱也不相同。除繼續(xù)用圖白忒統稱藏族地區(qū)外，清朝將達賴喇嘛、班禪喇嘛所居之地沿用藏族的習慣稱為烏思藏、衛(wèi)藏，后來又由衛(wèi)藏一詞演變?yōu)槲鞑亍?/p>

西藏 - 文獻記載

在《清實錄》中，西藏一詞最早出現于康熙二年(1663年)八月丙申條中：西藏班禪胡土克圖故，遣官致祭。康熙六年(1667年)十月丙申條中又有：山西陜西總督盧崇峻疏言：又有上年差往西藏之喇嘛回稱：達賴喇嘛遵旨傳各臺吉申飭，不許生事。但是此時的西藏一詞還沒有成為一個固定的地域名稱，清朝的文書中對達賴喇嘛管轄的地區(qū)，仍用不同的稱呼。

康熙三十三年(1694年)第巴桑結嘉措用已經圓寂多年的五世達賴喇嘛的名義上奏，請求封第巴桑結嘉措為王，康熙皇帝即第巴桑結嘉措為掌瓦赤剌怛喇達賴喇嘛教弘宣佛法王。

而《清實錄》康熙三十五年(1696年)六月癸丑條，康熙皇帝命內大臣索額圖等傳諭達賴喇嘛使人羅卜臧帕克巴格隆等說：第巴原系達賴喇嘛下管事人，朕優(yōu)擢之，封為土伯特國王。乃陽奉宗喀巴之道法，陰與噶爾丹比，欺達賴喇嘛、班禪而壞宗喀巴之法。同年八月甲午條康熙皇帝給第巴桑結嘉措的敕諭中說：爾第巴原系達賴喇嘛下司事之人，因爾不違達賴喇嘛之語，輔助道法，朕是以優(yōu)封爾為土伯特國王。今觀爾陽則奉宗喀巴之教，陰則與噶爾丹朋比，欺達賴喇嘛、班禪胡土克圖，而壞宗喀巴之教。

《清實錄》康熙三十六年(1697年)三月庚辰條，康熙皇帝又在給第巴桑結嘉措的敕諭中說：茲爾奏言：圣上嚴旨下頒，心甚憂懼，今惟欽遵圣諭，隨力報效，倘軫念達賴喇嘛，乞降溫綸。諄切奏請。?爾既知過引罪，朕豈不念達賴喇嘛通使修禮歷有年所乎?且朕若不加眷恤，爾土伯特國豈得安其生耶!這里康熙皇帝多次稱西藏為土伯特國，但是就在這同時，清朝官員和文書中又稱西藏為烏思藏，如《清實錄》康熙三十五年九月癸亥條中說：理藩院議復：四川巡撫于養(yǎng)志疏言：臣遵旨會同烏思藏喇嘛營官等查勘打箭爐地界，自明季至今，原系內土司所轄之地，宜入版圖。但番人籍茶度生，居處年久，且達賴喇嘛曾經啟奏，皇恩準行，應仍使貿易。番人之事應行文達賴喇嘛，使曉諭營官遵行管理。關系土司之事，著土司管理，勿致生事。至打箭爐四交界之地，該撫細查報部，編入一統志可也。

《清實錄》康熙三十八年(1699年)七月庚辰條四川提督岳升龍奏疏中說：打箭爐原系本朝版圖，竟被烏思藏強行侵占。同年閏七月壬子，岳升龍又奏：臣查打箭爐各處地方，向系藏人霸占，撫臣從前查勘受賄，通同不問侵占地方，止議貿易。目今詭謀密計，買矚藏番撤兵，仍將經制弁員送與藏番為質。

《清實錄》康熙三十九年(1700年)三月庚子條清朝刑部衙門題奏：查于養(yǎng)志系邊疆大臣，私將驛馬撥給里藏饋送禮物之人。而同年七月庚子條康熙皇帝在和大學士等人談論準噶爾策妄阿拉布坦的動向時又說：朕巡幸蒙古之地頗多，凡事朕皆熟悉。策妄阿拉布坦人雖狡猾，但由博羅塔拉至土伯特，必經哈拉烏蘇等艱險之處，路徑甚惡，斷不能往伐�？梢娫谶@一時期，清朝上下對西藏地區(qū)的稱呼仍有多種，在稱土伯特之外，也稱烏思藏，而四川地方官員中將烏思藏簡稱為藏，藏人、藏番、里藏等稱呼也開始出現。不過至少到《清實錄》康熙四十八年(1709年)正月己亥條，就多次出現西藏一詞，其中說：先是，拉臧立波克塔胡必爾汗為達賴喇嘛，青海眾臺吉等未辨虛實，彼此爭論訐奏，上命內閣學士拉都渾率青海眾臺吉之使入赴西藏看驗。至是，拉都渾回奏：臣遵旨會同青海眾臺吉之使前往西藏，至噶木(達木)地方見拉臧。尋議：青海眾臺吉等與拉臧不睦，西藏事務不便令拉臧獨理，應遣官一員前往西藏協同拉臧辦理事務。得旨：依議。其管理西藏事務著侍郎赫壽去。

1710年(康熙四十九年)三月戊寅條則說：議政大臣等議：拉藏及班禪胡土克圖、西藏諸寺喇嘛等，會同管理西藏事務侍郎赫壽，疏請頒賜波克塔胡必爾汗以達賴喇嘛之封號。查波克塔胡必爾汗因年幼，奉旨俟數年后授封，今既熟諳經典，為青海諸眾所重，應如所請，給以印冊，封為六世達賴喇嘛。從之。這是在清朝君臣議事時反復使用西藏一詞的事例。1721年清軍驅逐侵擾西藏的準噶爾軍后，康熙帝撰《御制平定西藏碑文》，其中有爰記斯文，立石西藏一語，這就正式把以拉薩為主的衛(wèi)藏地區(qū)命名為西藏。