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毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習(xí)與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起。”美國前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運用毛澤東思想這一科學(xué)體系。“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)�黨、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進。”從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，是他們的發(fā)展，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。有人說毛澤東思想已經(jīng)過時我并不這么認為現(xiàn)在還是需要毛澤東思想為基礎(chǔ)的還是需要結(jié)合毛澤東思想為我們現(xiàn)代化的建設(shè)服務(wù)的，一個思想體系的形成是經(jīng)過了一段很嚴謹?shù)睦碚撌怯兄�他的歷史意義的，無論時間的推移還是有著不可磨滅的意義的。

總的來說毛澤東思想是科學(xué)的，嚴謹?shù)模�有著他特殊的歷史意義的偉大思想。

學(xué)習(xí)了毛澤東思想理論后，對毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進一步的認識和了解。作為一名大學(xué)生，我覺得學(xué)習(xí)和認識毛澤東思想是必要的，有利于我們思想的飛躍和進步。作為中華人民共和國的締造者，毛澤東在我心中只是一位神圣的領(lǐng)袖，對于他的了解僅是表面的，但經(jīng)過認真學(xué)習(xí)后，不僅使我的思想得到了升華，而且使我對毛澤東有了深刻的認識。毛澤東，偉大的無產(chǎn)革命家，政治家，思想家，軍事家，也是杰出的詩人。毛澤東是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體情況相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”毛澤東思想運用了馬克思列寧主義普遍原理，但絕不是生搬硬套，而是從中國國情出發(fā)，探索一條適合我國發(fā)展的道路。毛澤東思想的內(nèi)容是：土地革命，建立根據(jù)地，武裝割據(jù)，開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。這是毛澤東在井岡山斗爭中提出來的。當時正處于國共十年對峙時期，共產(chǎn)黨面臨的情況是非常嚴峻的。毛澤東思想的形成，給共產(chǎn)黨的前進方向指明了道路。當時毛澤東在井岡山寫了三篇文章：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》、《井岡山斗爭》。

這些文章都給當時的共產(chǎn)黨員思想上的振動，作為他們的思想指南。土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達成熟，并在中共七大會議上被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。在21世紀，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運用它來指導(dǎo)我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持；而堅持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。我們只是僅僅學(xué)習(xí)毛澤東思想是不夠的，我們還應(yīng)該發(fā)展毛澤東思想，這樣才能更好地指導(dǎo)我們的工作，完善我國的社會主義制度。當今社會，有一些人認為毛澤東思想已不
再重要，已經(jīng)是落后的思想。這種想法是絕對錯誤的！毛澤東思想我們是必須堅持的，但更重要的是發(fā)展。當然毛澤東思想我們并不是完全照搬，我們必須靈活運用。我們不能再次重蹈“兩個凡是”錯誤方針的覆徹。毛澤東主席曾說過：“團結(jié)就是力量！團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難。”，“從群眾中來，到群眾中去。”這些話無論是以前，還是現(xiàn)在，都適用于我們的國情。要保持共產(chǎn)黨先進性，必須深入群眾，想群眾所想，急群眾所急。我黨是執(zhí)政黨，決不能脫離人民群眾而存在。毛澤東曾指出，全心全意為人民服務(wù)，讓人民當家作主。這完全是符合我國國情的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！堅持和發(fā)展毛澤東思想，是我們建設(shè)有中國特色的社會主義不可缺少的！

縱覽中國二千多年歷史，每每改朝換代、推陳出新的力量多是發(fā)軔于下層人民。這種力量的蓄積、暴發(fā)似是有規(guī)可循。所以在封建王朝里，有“保民”的思想，但基于的前提是“敬皇”。封建帝王也懂得“水能載舟亦能覆舟”的辯證關(guān)系，但卻總是傾覆。所以只有真正懂得了人民的歷史作用與地位，真正將人民放在應(yīng)該放的位置，才是勝利的關(guān)鍵。毛澤東做到了。從《中國社會各階級分析》到人民戰(zhàn)爭思想，他一直提倡“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。從土地革命，到支部建在連隊的士兵代表。他不僅十分清晰地看到人民群眾的力量，而始終信任這股力量，并準確適時地把握了這股力量。這些成了中國革命勝利的重要基石。在幾年之前，我一點也不能理解“炮打司令部”的原因，何止不理解，簡直是云里霧里，不知所就。但認識到毛澤東的“人民思想”后，問題似乎有了解決的可能。正是因為他始終清醒地堅定這股力量的先進性，而擔心政黨浮離于人民之上，才使他勇于站在自己的人民中間，指向自己的政黨。

毛澤東的人民思想還有與馬克思主義結(jié)合這一環(huán)節(jié)。我一直想，國學(xué)深厚的毛澤東為什么舍近求遠，用西方的馬克思主義來指導(dǎo)中國革命。有學(xué)者稱，在馬克思主義產(chǎn)生之前，老子是最偉大的辯證唯物主義哲學(xué)。他為什么不用本土的哲學(xué)解決本土的問題？我想熟知中國歷史與文化的毛澤東一定是更多地看到了中國文化里的一些弊端。比如調(diào)和大于改進，妥協(xié)大于斗爭。這可能是一個方面。另一方面，馬克思主義是伴隨著當時世界最先進的技術(shù)而產(chǎn)生，工人代表無產(chǎn)階級以先進的姿態(tài)閃亮登場。雖然當時中國技術(shù)落后，工人階級弱小，但無產(chǎn)階級的資源卻不匱乏。要武裝無產(chǎn)階級的思想，黃老孔孟統(tǒng)統(tǒng)是不合時宜的。而成熟、科學(xué)、先進的馬克思主義可謂是“及時雨”。在當時的中國改良主義遠非革命主義來得透徹。

我不太喜歡“客觀”這個詞，總讓人有不痛不癢、冷眼旁觀的感覺�？墒窃谡f到某些事情時，必須要加上這個詞。比如說“上山下鄉(xiāng)”。除開這件事對經(jīng)濟文化的破壞和對個體命運造成的不幸，僅僅就事件本身而言，是毛澤東人民思想一以貫之的反映。中國是農(nóng)業(yè)文明的國家，兩千多年農(nóng)耕文化的延續(xù)下“小農(nóng)戶密集在村社而形成的社區(qū)經(jīng)濟、親緣關(guān)系、文化環(huán)境，對制度的演變有制約作用。”、“無論政府以什么形態(tài)存在，叫什么主義，均是在這村社內(nèi)在規(guī)律之外的一個外部的東西。村社內(nèi)部制度有它自己的發(fā)展規(guī)律。”這一直就是我國城鄉(xiāng)二元化發(fā)展的傳統(tǒng)。另一種情況如印度總理甘地所說，“學(xué)了一通很尖端的東西，但是遠離生活，遠離實踐，遠離社會最需要的。”就如一個瘸子，無論他的一條腿多么頎長、健美，卻還是殘疾的。所以推動社會全面進步才算得是健康發(fā)展。在人民思想指導(dǎo)下的上山下鄉(xiāng)出發(fā)點一定是沒錯，只是，他看重了全面的一面，而輕視了發(fā)展的一面。

以我的資歷讀或者寫這段文字時有些誠惶誠恐。我想我必然未讀懂什么精髓，或悟到什么真諦。只不過是以不做什么判斷為前提，換個角度，或多個角度想想罷。要說有什么突出的認識，也有，那就是“代表最廣大人民的根本利益”確是顛撲不破的真理。

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