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前幾天看到共識(shí)網(wǎng)蘇祖祥這篇文章《為什么漢語(yǔ)越來(lái)越猥瑣》，覺(jué)得是個(gè)很有意思的角度。文章引用了孔孟，徐賁《臟話有悖個(gè)人榮譽(yù)》中的觀點(diǎn)，結(jié)合了中西方的不同歷史背景，對(duì)比外語(yǔ)語(yǔ)言文化的語(yǔ)言特征和思想禁錮，做了一個(gè)學(xué)術(shù)分析。十分有意思！
于是，我才提起興趣來(lái)寫(xiě)這篇文章。與我的專(zhuān)業(yè)有何關(guān)系呢？起因是許多學(xué)生抱怨雅思口語(yǔ)考試變態(tài)，搞出那么多莫名其妙的問(wèn)題，十分不符合中國(guó)人聊天簡(jiǎn)單干脆的方式，所以每堂課不得不把英式思維（主謂結(jié)構(gòu)式）拿出來(lái)和中式思維（話題中心式）做個(gè)對(duì)比，硬生生為中國(guó)考生灌輸不同的思維模式。
我做雅思老師以來(lái)的一個(gè)思路發(fā)明：GTS
關(guān)于剛才兩個(gè)概念，主謂結(jié)構(gòu)式/話題中心式是我在讀大學(xué)時(shí)期學(xué)到過(guò)的翻譯學(xué)概念，意思是在理解兩門(mén)語(yǔ)言時(shí)要理解不同的使用習(xí)慣。出國(guó)以后聽(tīng)英國(guó)人講寫(xiě)作口語(yǔ)，他們十分看重信息展開(kāi)的方式和順序。GTS就是From General to Specific(從一般到具體)的縮寫(xiě)，是英式思維的一個(gè)代表。
于是，我很生硬地為中國(guó)考生重新劃出了分?jǐn)?shù)線和訓(xùn)練目標(biāo)：
回應(yīng)、列舉、理由（5分線）
感受、場(chǎng)景、對(duì)比（6分線）
引述、比喻、夸張（7分線）
上過(guò)我課的同學(xué)都知道，這是我對(duì)雅思口語(yǔ)考試的另類(lèi)解讀，我認(rèn)為雅思這個(gè)考試，所訓(xùn)練學(xué)生的無(wú)外乎兩種能力：描述能力（形容詞、感受、夸張、比喻、場(chǎng)景）和邏輯能力（推理、舉證、引述、對(duì)比、列舉、理由）
知其目的，自然可以各項(xiàng)突破。一個(gè)技能一個(gè)技能的獲取，好過(guò)單純地背背答案和模板。糊弄一下考試，等到真正要使用這些能力的時(shí)候，不知其所以然。
雅思這個(gè)考試還是很負(fù)責(zé)地在為出國(guó)的語(yǔ)言能力使用做準(zhǔn)備的�？谡Z(yǔ)一科，除卻一般話題交流（需要詞匯量、語(yǔ)言意識(shí)和描述能力），出國(guó)的學(xué)生都需要學(xué)會(huì)和其他本土學(xué)生在一起做Discussion（需要邏輯、層次、論述技巧），大部分學(xué)校都有Presentation的作業(yè)，要求學(xué)生能做15分鐘演講，交代研究?jī)?nèi)容的主要方式方法，過(guò)程體會(huì)心得。
所以三個(gè)部分都在干什么，Part 1分三個(gè)話題再考核不同話題下的詞匯量（80%描述、20%邏輯），Part 2做2分鐘長(zhǎng)時(shí)間講話，在訓(xùn)練邏輯連接信息并且清晰表達(dá)的能力（50%描述+50%邏輯），Part 3探討抽象話題，提出觀點(diǎn)，證明觀點(diǎn)（20%描述+80%邏輯）
其實(shí)萬(wàn)法皆通，我看透這個(gè)考試目的了，也自然就有了速成提分的辦法。
但是在教學(xué)過(guò)程中，主要阻力來(lái)自于學(xué)生的惰性，作業(yè)完成度低，懶癌，悟性差，并不愿意高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求對(duì)待自己的學(xué)習(xí)。
體現(xiàn)形式就是抱怨，雅思多么煩！中國(guó)話多么好說(shuō)！等等等等 就作為一個(gè)英語(yǔ)老師的觀感來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)生的口才實(shí)在是太差了，也許是人太多從小缺乏鍛煉公共講話的能力，事實(shí)上很多人就雅思話題連中文都說(shuō)不明白，況乎英文。
這一現(xiàn)象其實(shí)很值得重視。
蘇祖祥的文章給出了這樣一個(gè)看法：
“現(xiàn)實(shí)社會(huì)中缺乏人的主體性，語(yǔ)言也就將主格、賓格、所有格驅(qū)逐到爪哇國(guó)里去。所謂“皮之不存毛將焉附”是也。在人格越來(lái)越無(wú)足輕重的歷史演變過(guò)程中，漢語(yǔ)受到越來(lái)越多的踐踏人性、蒙昧奴性的蒙古語(yǔ)、滿語(yǔ)因素的浸染，加上自身在語(yǔ)格和人格上的自輕自賤，于是逐漸丟失語(yǔ)法之格，也日漸喪失人性之格�！�
這是一個(gè)很?chē)?yán)重的批判，但也不得不說(shuō)確實(shí)這個(gè)角度有一定的參考性。我們先看觀點(diǎn)不錯(cuò)評(píng)判。
“漢語(yǔ)從源頭上講本來(lái)就缺乏追求形而上的真善美的特質(zhì)和興趣，缺乏在感性-知性-理性-德性-靈性-神性之維上不斷精進(jìn)的意志和動(dòng)力，而只是停留在急功近利的淺表層面上，加上受到北方野蠻蒙昧的操阿爾泰語(yǔ)系的游牧民族的攻擊和占領(lǐng)，因此愈發(fā)朝感性方向發(fā)展，停留在口腔、身體、生殖、排泄階段，滿足于用德性制約感性”
“由于缺乏終極關(guān)懷的覺(jué)醒和滋潤(rùn)，缺乏良好的思想制衡，缺乏美政善政的設(shè)計(jì)，缺乏思想對(duì)制度、權(quán)力的約束，導(dǎo)致禁錮人身自由、禁錮大腦思考成為一種常態(tài)。既然語(yǔ)言的出路越來(lái)越逼仄狹隘，朝上三路發(fā)展沒(méi)有出路，那么就只有朝下三路全力發(fā)展，精益求精”
"過(guò)分看重德性的制約能力，在泛道德主義的大道上狂奔不已；一旦意識(shí)到泛道德主義并不是萬(wàn)能公式，就朝反方向的道德虛無(wú)主義大道上狂奔不已。表現(xiàn)為要么是語(yǔ)言上的極度矜持克制、道德至上(通常導(dǎo)致偽善、虛假)，要么是語(yǔ)言上的泛濫成災(zāi)、率獸食人。"
關(guān)于對(duì)道德和教育本質(zhì)的譴責(zé)，可能更多的會(huì)引起人的情緒而非認(rèn)同。不過(guò)仔細(xì)想想，中國(guó)教育對(duì)于文明禮貌的約束確實(shí)非常缺乏，在互聯(lián)網(wǎng)的興風(fēng)作浪下，讓辱罵成為時(shí)尚，讓臟話成為風(fēng)格�，F(xiàn)如今的年輕人，張嘴閉嘴尼瑪、臥槽、你妹、我靠。這樣泛濫地使用語(yǔ)言暴力，是一族文化的悲哀。多數(shù)人因?yàn)楹猛嫠�以跟風(fēng)，沒(méi)有意識(shí)到這件事情對(duì)未來(lái)自己的影響是否惡劣，只關(guān)注了發(fā)泄，沒(méi)有關(guān)注發(fā)展，道德底線直逼“臍下三寸”。
從歷史上看，中國(guó)人從來(lái)不喜歡口才好的人，在成語(yǔ)里口才好叫做“巧舌如簧”、“花言巧語(yǔ)”，在中國(guó)古代，文人自豪的是寫(xiě)出異想天開(kāi)的有意境的詩(shī)，政府之間傳達(dá)信息，喜歡固定格式，皇榜文件假大空話現(xiàn)行。形成長(zhǎng)時(shí)間的習(xí)慣
而以希臘文明為代表的西方文化，則極其重視辯論、演說(shuō)。有矛盾了不如站出來(lái)辯論辯論，矛盾就小了。我們看英劇里《唐頓莊園》，哪怕家庭里兩人炒的不可開(kāi)交，也絲毫不用任何臟字，不發(fā)泄情緒，始終在辨一個(gè)理字。而非像國(guó)內(nèi)電視劇里長(zhǎng)演的那樣??“你不應(yīng)該和女人講道理”，“作”，“我只是發(fā)泄我的小情緒”等等等等。
“傳統(tǒng)思維里把語(yǔ)言看作是工具，莊子所謂“得魚(yú)忘筌，得意忘言”就是這個(gè)意思，殊不知語(yǔ)言是精神的家園，是具有存在意義的終極目的。由于視終極存在為工具和手段，因此每個(gè)個(gè)體也淪為工具，成為偉人為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)聽(tīng)起來(lái)高大無(wú)比的目的的工具�，F(xiàn)在中小學(xué)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中有很重要的一條，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性。人和語(yǔ)言就是這樣一步一步從目的性淪為工具性的。比如時(shí)下放開(kāi)二胎，也只是著眼于勞動(dòng)力緊缺，也就是工具性的鮮明體現(xiàn)�！�
所以一眾人的思維方式就是，我考這考試干啥？不就為了出國(guó)嗎？別整沒(méi)用的，上技巧？趕緊讓我過(guò)了，我不管是騙過(guò)去還是混過(guò)去！讓我過(guò)去就行。而較真的西方人還偏偏不吃這套，在中國(guó)考生眼里看來(lái)就十分不近人情，十分討厭了。
說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)的粗糙和糟粕文化
逗比，?絲，逼格，撕逼，傻逼，牛逼，尼瑪，你妹，臥槽，媽蛋，小婊砸，草泥馬，屎上最牛逼，嚇尿了，然并卵，不須放屁……這些詞匯不僅在男人嘴里經(jīng)常冒出，在女性嘴里也十分順溜的說(shuō)出；不僅在網(wǎng)絡(luò)世界鬧騰得歡，而且在紙媒上也十分火爆??據(jù)說(shuō)“逗比”的使用頻率超過(guò)了“搶紅包”，獨(dú)占鰲頭�？磥�(lái)漢語(yǔ)直奔生殖、排泄、臍下三寸、下三路的勢(shì)頭越來(lái)越猛，無(wú)人可以攖其鋒。
相比之下，帥哥、美女、高富帥、白富美、小鮮肉、老臘肉這類(lèi)直奔身體、金錢(qián)的說(shuō)法似乎顯得比較溫柔敦厚；而“不須放屁”則有萬(wàn)夫不當(dāng)之勢(shì)，極具掃平環(huán)宇的領(lǐng)袖氣質(zhì)；“千萬(wàn)只草泥馬在胸中奔涌而出”有足夠的語(yǔ)言機(jī)智，簡(jiǎn)直可以與詩(shī)壇大佬相媲美；“然并卵”婉轉(zhuǎn)曲折、紆徐回轉(zhuǎn)，頗有興觀群怨的教化功能。
對(duì)此，徐賁有如下見(jiàn)解：“對(duì)于一個(gè)積累了太多莫名仇恨的社群來(lái)說(shuō)，發(fā)火和粗口謾罵只不過(guò)是這些仇恨的表面現(xiàn)象，仇恨使人在情緒上失去理智，也在語(yǔ)言上失去把持。不可能靠運(yùn)動(dòng)式“反粗俗”或“反粗鄙”來(lái)解決這樣的問(wèn)題。制怒和不粗口可以從每個(gè)人自己做起，這雖不能消除現(xiàn)有的仇恨，但至少可以營(yíng)造一種有利于逐漸化解仇恨的公共氣氛�！�(徐賁《臟話有悖個(gè)人榮譽(yù)》)
這些語(yǔ)言雖然使用起來(lái)極其奔放，但是極大程度地降低了中文語(yǔ)言在國(guó)際上的品格與位格，喪失了語(yǔ)言原有的豐富性和表達(dá)力。越來(lái)越多的商家喜歡簡(jiǎn)單粗暴的說(shuō)自己的是宇宙第一，天下第一，超級(jí)最好，毫不謙虛，那在極好和一般之間的所有詞匯就會(huì)逐漸流失，被人們所遺忘。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)文化正勝于傳統(tǒng)文學(xué)而影響人們的表達(dá)方式時(shí)，詞匯與語(yǔ)言能力的死亡就在一步一步地走來(lái)
很多人鄙視日本人，但是在日語(yǔ)語(yǔ)言里是極少出現(xiàn)臟話和垃圾話的。在美國(guó)，正式”規(guī)定為是“低俗穢語(yǔ)”的是7個(gè)詞：shit，piss，fuck，cunt，cocksucker，motherfucker，tits.
對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)與習(xí)慣培養(yǎng)，作為語(yǔ)言學(xué)者，我深刻認(rèn)為需要多一些敬畏和原則。我十分反對(duì)語(yǔ)言的濫用，諸多壞處，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中就已經(jīng)逐漸體現(xiàn)出來(lái)了，我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)引以為戒。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/dushubiji/1143752.html

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