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相信大家都知道：鄧小平理論是繼毛澤東思想之后馬克思主義在我國(guó)的新發(fā)展,是馬克思主義結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的新運(yùn)用.鄧小平理論在中華大地的實(shí)踐成果已經(jīng)充分證明了其不可動(dòng)搖的歷史地位和不可抹煞的時(shí)代意義,但梁柱老師還是高屋建瓴,不僅結(jié)合中國(guó)當(dāng)代實(shí)際國(guó)情,還縱向分析中國(guó)建國(guó)以來在探索建設(shè)和發(fā)展的道路上的艱難跋涉,并橫向比較前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策和環(huán)境及蘇聯(lián)解體的原因和消極影響.這使我們更加深入的認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是使中國(guó)走向發(fā)展壯大和繁榮昌盛的唯一的也是可行的道路,而鄧小平理論更是在當(dāng)代國(guó)際環(huán)境下建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大理論保證�！　】v向來看,自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來,長(zhǎng)期以來的閉關(guān)鎖國(guó)政策導(dǎo)致的科技,思想和體制落后使中國(guó)人民忍受了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的屈辱;辛亥革命的失敗證明了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)下發(fā)展起來的孱弱畸形的資本主義經(jīng)濟(jì)所誕生的軟弱騎墻的資產(chǎn)階級(jí)是不能救中國(guó)的;建國(guó)初的道路選擇就認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)已從自由資本主義過渡到壟斷資本主義的帝國(guó)主義列強(qiáng)是不會(huì)允許誕生一個(gè)強(qiáng)大的資本主義中國(guó)作為其對(duì)手的,資本主義在中國(guó)是沒有發(fā)展前途的,而社會(huì)主義蘇維埃則向我們伸出了友好之手,于是我國(guó)在一段時(shí)期內(nèi)照搬了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式,取得了短時(shí)期的成果,但弊端也隨之顯現(xiàn)　　20世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇和拓展，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h擁有了鄧小平理論這一科學(xué)理論指南和銳利思想武器。鄧小平理論對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繼續(xù)拓展，必將發(fā)揮久遠(yuǎn)性的指導(dǎo)作用�！　∴囆∑嚼碚撌沁m應(yīng)時(shí)代要求的充滿無限生命力的馬克思主義科學(xué)，是馬克思主義生命力在現(xiàn)時(shí)代的深刻體現(xiàn)和典型展示。它對(duì)處于和平與發(fā)展時(shí)代的21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義的勝利前進(jìn)，具有久遠(yuǎn)性的指導(dǎo)作用　　馬克思主義是充滿無限生命力的科學(xué)。馬克思主義的生命力在于，以它的基本原則和根本方法為指導(dǎo)，探索不同時(shí)代、不同國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的特殊規(guī)律。鄧小平理論，是馬克思主義面向新時(shí)代回答新問題的偉大科學(xué)成果，因而它是馬克思主義生命力在當(dāng)代世界最重要也是最典型的體現(xiàn)，它的跨世紀(jì)的時(shí)代價(jià)值首先就在于此�！　∫罁�(jù)不同的時(shí)代主題和時(shí)代特征，研究不同時(shí)代條件下社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的特殊問題，由此形成不同階段的馬克思主義學(xué)說，這是馬克思主義發(fā)展的一條基本規(guī)律。依據(jù)自由資本主義時(shí)代的社會(huì)矛盾和歐洲工人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)趨勢(shì)，馬克思和恩格斯深刻揭示了資本主義制度必然被社會(huì)主義制度代替的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，開創(chuàng)了馬克思主義的新階段。列寧運(yùn)用馬克思主義基本原理深入地總結(jié)、研究無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)、新規(guī)律，形成了馬克思主義新的發(fā)展階段——列寧主義階段。毛澤東運(yùn)用馬克思主義深入研究中國(guó)革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本道路，創(chuàng)立了具有鮮明時(shí)代特征和中國(guó)風(fēng)格的毛澤東思想，在中國(guó)這塊大地上把馬克思列寧主義推向了一個(gè)新的發(fā)展階段�？傊�，一部馬克思主義發(fā)展史，是一部隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的歷史.....　　鄧小平理論的形成和發(fā)展有下列幾方面：　　1，兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生的兩大理論成果：第一次飛躍，找到了中國(guó)自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想;第二次飛躍，找到了中國(guó)自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論鄧小平理論。　　2，兩大理論成果的共性：都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，都是中國(guó)化了的馬克思主義，①體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，②包含了中國(guó)民族的優(yōu)秀思想③中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。　　3，十一屆三中全會(huì)，是建國(guó)以來我黨歷史具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。建黨以來我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折：十一屆三中全會(huì)、遵義會(huì)議。　　4，十一屆六中全會(huì)，通過關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議，標(biāo)志著黨和國(guó)家在指導(dǎo)思想上的撥亂反正勝利完成，標(biāo)志著我們黨恢復(fù)了毛澤東思想的本來面目，并在新的歷史條件下繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想�！　�5， 黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)，提出了把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，指明了新時(shí)期的前進(jìn)方向。　　6，黨的第十三次全國(guó)代表大會(huì)，①系統(tǒng)論述社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，②完整地概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，③確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)分三步走的戰(zhàn)略部署�！　�7，黨的第十四次全國(guó)代表大會(huì)，①確立鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，②確立我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，③加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。　　“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是鄧小平理論的根本問題。從理論與實(shí)踐的結(jié)合上展開這一問題，它包含著“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義”三個(gè)方面(可以簡(jiǎn)稱為“什么是”、“怎樣建”和“建什么”)。若再進(jìn)一步尋求這三個(gè)方面的關(guān)系，它們又可歸結(jié)為兩對(duì)基本矛盾，即“什么是”與“怎樣建”的矛盾和“怎樣建”與“建什么”的矛盾。搞清這兩對(duì)基本矛盾及其辯證關(guān)系，不僅可以揭示鄧小平理論根本問題的內(nèi)在邏輯，而且有助于從根本上把握鄧小平經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的主要內(nèi)容�！　∫�、“什么是”與“怎樣建”的辯證統(tǒng)一　　在一般情況下，人們通常把“什么是”和“怎樣建”視為兩個(gè)問題;“什么是”說的是概念和定義，“怎樣建”說的是方法和操作;前者側(cè)重理論，后者側(cè)重實(shí)踐，二者不能隨便混淆和顛倒。因?yàn)樯鐣?huì)主義、馬克思主義是我們的立國(guó)之本和指導(dǎo)思想，作為一個(gè)既定的前提不應(yīng)存在繼續(xù)“搞清楚”、“弄明白”的問題，只有“怎樣建”才存在類似的問題。這是一種誤解。正因?yàn)橛羞@種誤解，鄧小平提出“什么是、怎樣建”的根本問題后，思想理論界才一度出現(xiàn)了“社會(huì)主義誰(shuí)也說不清楚”的錯(cuò)誤思潮。　　勿庸置疑，堅(jiān)持馬克思主義、建設(shè)社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝為之奮斗的革命目標(biāo)和最終理想，然而，這一目標(biāo)和理想又是和某種“本本”和“樣板”聯(lián)在一起的。幾十年來，這幾乎成了一種思維定勢(shì)和思想方法，它的產(chǎn)生和強(qiáng)化有著深刻的社會(huì)歷史根源。　　科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義作為一種嶄新的理論武器，一種真正科學(xué)、革命的世界觀，是從西方傳入的。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”這是一種反映歷史必然性的形象的說法，它有兩個(gè)方面的基本含義：第一，科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義在中國(guó)傳播，并被中國(guó)人接受，需要有各種國(guó)際和國(guó)內(nèi)的歷史條件，但最根本的還是20世紀(jì)20年代中國(guó)偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐的需要.....　　鄧小平，這位改革開放和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他使一個(gè)封閉的中國(guó)變成了一個(gè)開放的中國(guó)，使一個(gè)落后的中國(guó)變成了一個(gè)綜合國(guó)力居世界前列的中國(guó)。改革開放結(jié)出的累累碩果，極大地改變了中國(guó)人民的生活方式�，F(xiàn)在，中國(guó)人民正在鄧小平的指揮下，信心十足地奔小康。鄧小平，一個(gè)讓世界矚目的名字。鄧小平，一個(gè)為世人尊敬的偉人。他之所以為世人尊敬，是與他那山高水長(zhǎng)的人格魅力緊密關(guān)聯(lián)的。他好學(xué)，他忠貞，他此文來源于文秘家園民，他堅(jiān)韌，他樂觀，他求實(shí)，他惜才，將如此之多的優(yōu)秀品格完美地集合于一身，不能不說是世間奇跡，世人也為之傾倒。他的身材并不高大，可是，人格的偉岸使整個(gè)世界仰之彌高。鄧小平的革命生涯波瀾壯闊，又富于傳奇色彩。他三次被打倒，又三次奇跡班地復(fù)出，而且一次比一次走向更大的成功。他是社會(huì)主義祖國(guó)的春天的播種者。他帶領(lǐng)億萬中國(guó)人民走上了改革開放之路，他開創(chuàng)了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的通衢大道。他支持小崗人的創(chuàng)舉，他是中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的締造者，他提出了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。他是名副其實(shí)的中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師。中國(guó)人的驕傲。
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