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鮮花環(huán)繞之中，遺體上覆蓋著鐮刀斧頭的鮮紅黨旗，陜西著名作家陳忠實(shí)先生，其葬禮可以說(shuō)是備極哀榮。除了鋪天蓋地的贊譽(yù)之聲，各路名流的吊唁致敬，還有中共最高領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送花圈的殊榮。然而，與這個(gè)熱鬧場(chǎng)面不太協(xié)調(diào)的是，靈棺里的陳忠實(shí)頭下枕著一部《白鹿原》

這是一部當(dāng)代罕見(jiàn)的優(yōu)秀小說(shuō)，中國(guó)的百年孤獨(dú)，它所展現(xiàn)的歷史真實(shí)與政治傾向，與鐮刀斧頭式的紅色意識(shí)形態(tài)格格不入。這似乎是一個(gè)有點(diǎn)滑稽的玩笑。

思考這個(gè)矛盾的現(xiàn)象，我們需要認(rèn)識(shí)近三十年來(lái)中國(guó)文學(xué)的進(jìn)步與倒退，了解禁錮思想的專制制度下，身為作家的陳忠實(shí)，曾經(jīng)有過(guò)多么不同凡響的思想反叛和與文學(xué)追求，又曾怎樣無(wú)奈地向權(quán)力屈服妥協(xié)，在精神上閹割自己后名利雙收。

小說(shuō)的政治傾向與現(xiàn)代針?shù)h相對(duì)，早在1992年《白鹿原》出版之初，該書貶低、否定政治傾向性，就被某些黨性強(qiáng)的文壇領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)了，陳忠實(shí)獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的事情因此受阻。當(dāng)時(shí)，批評(píng)者指控《白鹿原》有“傾向性問(wèn)題”，說(shuō)作者歪曲了新民主主義革命，美化了地主階級(jí)，丑化了革命黨人，有意模糊政治斗爭(zhēng)應(yīng)有的界限。

這些嚴(yán)厲的政治指控，由于評(píng)論家陳涌出面說(shuō)話，而得以緩解。在陳涌確認(rèn)該書不存在“歷史傾向問(wèn)題”之后，作者遵囑對(duì)該書做了刪改。1997年底，《白鹿原》修訂本獲得第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

僥幸逃過(guò)一場(chǎng)政治追究，這本筆力凝重的杰作得以存活了下來(lái)。

凡是認(rèn)真閱讀過(guò)此書的讀者，都不能不承認(rèn)：那些指控《白鹿原》有政治傾向問(wèn)題的左派黨棍是對(duì)的，他們以特有的黨性敏感，指出了小說(shuō)的真相。

《白鹿原》一書之所以能成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“扛鼎之作”，其全部奧秘恰恰在于此：出于文學(xué)良知，作家拒絕唱贊歌。相反，小說(shuō)在宏大的歷史敘事之中，完全顛覆了現(xiàn)在的格式化文學(xué)的話語(yǔ)體系，以赤裸裸的歷史真實(shí)，對(duì)非人性的革命進(jìn)行了貶斥與否定。

首先，小說(shuō)把在五十年代遭殘酷鎮(zhèn)壓的地主，描繪成代表民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的好人。主人公白嘉軒，他堅(jiān)守“耕讀傳家”的古訓(xùn)，繼承了父親的族長(zhǎng)地位，關(guān)心族人的日常生活與生死存亡。盡管白嘉軒有一些舊宗法家族制度的保守意識(shí)，但他以“仁義”真誠(chéng)待人，廣施善舉。在長(zhǎng)期丑化地主的中國(guó)革命文學(xué)里，此書塑造了一個(gè)受人敬仰的正面的地主形象。

其次，小說(shuō)揭露了中國(guó)革命如何無(wú)情地吞噬自己的兒女。書中的一個(gè)令人唏噓不已的關(guān)鍵人物，是白嘉軒的女兒白靈。年輕而真誠(chéng)的白靈為工作出生入死，結(jié)果卻在革命根據(jù)地遇上紅色恐怖，被冤枉為“特務(wù)”給生生活埋了。

通過(guò)紛繁復(fù)雜的歷史敘述，這部小說(shuō)表達(dá)出的作者的政治態(tài)度與歷史觀，幾乎都是與現(xiàn)有意識(shí)形態(tài)針?shù)h相對(duì)的。例如，階級(jí)斗爭(zhēng)是基本理論綱領(lǐng)，但在《白鹿原》中，民國(guó)時(shí)鄉(xiāng)村的階級(jí)并非勢(shì)不兩立，白家唯一的長(zhǎng)工鹿三，與地主白嘉軒的關(guān)系就相處得十分和諧，令人感動(dòng)。

五四以后一貫反儒的思路，曾把儒家當(dāng)作“四舊”來(lái)鎮(zhèn)壓，而陳忠實(shí)的“仁義白鹿原”卻真誠(chéng)贊美儒家文化和傳統(tǒng)的“仁義道德”。書中也真實(shí)描寫農(nóng)民革命的暴力與非理性，是如何殘忍地剝奪人的生命與尊嚴(yán)。

小說(shuō)借白鹿書院的朱先生發(fā)表精辟高論，把白鹿原比作一只翻燒餅、攤煎餅的鏊子。國(guó)共兩黨血腥的政治斗爭(zhēng)，在小說(shuō)中的人物看來(lái)，只不過(guò)是以百姓為芻狗、導(dǎo)致民不聊生的“翻烙餅”而已。

小說(shuō)里的國(guó)民黨員有壞人，但也有如鹿兆海、岳維山一類的正人君子。而新政府方面卻很諷刺，他們的優(yōu)秀人物死在自己人的屠刀下，能夠活下來(lái)并青云直上的，卻是白孝文那類踩著別人尸骨往上爬的墮落分子和小人。

小說(shuō)文本分析出來(lái)的政治傾向，陳忠實(shí)本人是不會(huì)承認(rèn)的。不但不會(huì)承認(rèn)，老先生如活著，還會(huì)高調(diào)地宣布，他本人的傾向性與筆者所指出的傾向完全相反。

1993年12月《白鹿原》出版不久、尚未獲獎(jiǎng)之時(shí)，陳忠實(shí)就發(fā)表了《毛澤東代表著一切普通中國(guó)人的獨(dú)立人格》一文，熱烈贊頌毛澤東的崇高人格、思想、智慧以及其創(chuàng)立的偉業(yè)。2012年在接受中國(guó)官媒采訪時(shí)，陳忠實(shí)又一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“我的《白鹿原》里是極力歌頌共產(chǎn)黨的�！�

如果聯(lián)系到陳忠實(shí)本人的中共黨員身份，回顧他長(zhǎng)期在農(nóng)村做基層干部的生活經(jīng)歷，我們可以想象，陳忠實(shí)“擁共”的自我表白雖有隱情與某種目的，但卻不完全是假話。

那么，一個(gè)持擁共立場(chǎng)的作家怎么會(huì)寫出這樣的作品來(lái)呢？這種看似奇怪的現(xiàn)象，其實(shí)并不奇怪。在西方文學(xué)史上上，這種現(xiàn)象被理論家定義為“現(xiàn)實(shí)主義對(duì)意識(shí)形態(tài)、對(duì)政治觀點(diǎn)的勝利”。作家們雖然都會(huì)有自己的階級(jí)立場(chǎng)與政治觀點(diǎn)，但一旦他們秉承現(xiàn)實(shí)主義寫作方法，真實(shí)地觀察與描寫歷史與現(xiàn)實(shí)，那么，其作品傾向就可能走向本人政治立場(chǎng)的反面。

恩格斯在談巴爾扎克的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：巴爾扎克的同情心雖然是在貴族一邊，但在作品中卻毫不掩飾地贊美他政治上的死對(duì)頭——圣瑪麗修道院的英雄們。以此為證，恩格斯指出：“現(xiàn)實(shí)主義甚至可以違背作者的見(jiàn)解而表露出來(lái)。”

而陳忠實(shí)的《白鹿原》屬于經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。拜八十年代思想解放之賜，陳一度擺脫了極左的“革命現(xiàn)實(shí)主義”桎梏，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，他運(yùn)用了一種具有現(xiàn)代性的現(xiàn)實(shí)主義手法，全景式展現(xiàn)渭河平原百年的滄桑變遷，寫出了一部中國(guó)人的心靈苦難史。

談到醞釀構(gòu)思《白鹿原》的過(guò)程，陳忠實(shí)說(shuō)自己“查閱縣志黨史文史資料，在西安郊縣做社會(huì)調(diào)查，研讀有關(guān)關(guān)中歷史的書籍”。盡管小說(shuō)是虛構(gòu)的，但其中的很多場(chǎng)景與細(xì)節(jié)，都可以在現(xiàn)實(shí)中找到出處。例如，有些小說(shuō)情節(jié)是以關(guān)中、西安的歷史事件為背景的。

值得注意的是，書中被稱為“白鹿精魂”的高尚人物，都有其現(xiàn)實(shí)的生活原型。例如，堅(jiān)持儒家文化、處處與人為善的朱先生，其原型是清末舉人、關(guān)中大儒牛兆濂，被活埋的白靈其悲劇取材于革命烈士張靜雯的遭遇。

為獲獎(jiǎng)自我閹割，不是陳一個(gè)，前蘇聯(lián)作家肖洛霍夫曾因一部《靜靜的頓河》成為前蘇聯(lián)高官，陳因《白鹿原》一躍成為中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。兩人都出身于農(nóng)民家庭，受過(guò)苦，都曾在基層任職。

有國(guó)內(nèi)評(píng)論家說(shuō)：“《白鹿原》是從《靜靜的頓河》這棵大樹(shù)上搖落的一粒種子。”陳忠實(shí)之所以能一度擺脫紅色文藝之窠，與《靜靜的頓河》對(duì)他的深遠(yuǎn)影響有關(guān)。他的《白鹿原》學(xué)習(xí)《靜靜的頓河》，以客觀www.i1766.com求真的態(tài)度，揭露革命的血腥與丑陋。兩部作品都同樣遭受過(guò)政治審查與批評(píng)。不同的是，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的肖洛霍夫后來(lái)為蘇共的高壓政策辯護(hù)，招致作家們的憎惡，而陳忠實(shí)成名當(dāng)官之后，據(jù)說(shuō)還保持了某種農(nóng)民的樸實(shí)和謙虛。

但是，從《白鹿原》出版后他的一系列表現(xiàn)來(lái)看，這位農(nóng)民作家在精神上迅速地萎靡下去了，一蹶不振。這表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

1，為了獲獎(jiǎng)，陳忠實(shí)修改了《白鹿原》，對(duì)作品實(shí)行自我審查。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)的最高榮譽(yù)之一。1997年，該獎(jiǎng)評(píng)委在評(píng)議《白鹿原》時(shí)出現(xiàn)分歧。陳忠實(shí)接受了要他修改的建議，刪改了兩三千字，其中包括一些政治敘述，例如關(guān)于政治斗爭(zhēng)“翻鏊子”的評(píng)論，還淡化一些性描寫。拿一本不明不白的修改版去獲獎(jiǎng)，陳忠實(shí)因此受到一些嚴(yán)肅評(píng)論家的批評(píng)，被指責(zé)為“迎合評(píng)委”，“對(duì)讀者的背叛”，“向政治與功利的一次可恥的妥協(xié)”

2，自《白鹿原》出版后，陳忠實(shí)急于澄清自己的政治傾向，他轉(zhuǎn)而高調(diào)地贊頌毛澤東，并聲稱自己的作品是“極力歌頌共產(chǎn)黨的”。

3，此后二十年，陳忠實(shí)只是“寫寫散文，隨意寫作”，不敢再以小說(shuō)“妄議”中國(guó)政治歷史。即使他曾醞釀過(guò)一部描寫當(dāng)下鄉(xiāng)村生活長(zhǎng)篇小說(shuō)，也一直沒(méi)有動(dòng)筆。

至今還有一些文壇批評(píng)家不能原諒陳忠實(shí)的刪書行為，視他為“軟骨頭”。但我們可以用史學(xué)家陳寅恪的“同情之了解”的態(tài)度，設(shè)身處地體察對(duì)方，把陳忠實(shí)的“軟骨頭現(xiàn)象”放到他所處的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中去看，即使官方如此表彰陳忠實(shí)，至今還有左派人士稱陳忠實(shí)為“反共作家”，指責(zé)陳忠實(shí)那一代作家“真真切切地顛覆了共產(chǎn)黨的歷史以及植根于這段歷史的價(jià)值觀�！�

長(zhǎng)期以來(lái)，左派們所扣的上綱上線的政治大帽子，該書曾被廣電部列為影視禁拍作品的麻煩，都令陳忠實(shí)氣惱郁悶。他承受了很大的精神壓力，甚至產(chǎn)生了恐懼心理。在八十年代中期短暫的政治艷陽(yáng)天里，陳忠實(shí)開(kāi)始構(gòu)思《白鹿原》。當(dāng)時(shí)思想解放的作家，如饑似渴地吸收新的寫作手法，大膽反思?xì)v史，調(diào)動(dòng)多種文化資源。這部小說(shuō)可以歸于的“新歷史小說(shuō)”、“尋根文學(xué)”一類，具有鮮明的反叛性與冒險(xiǎn)精神。

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