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時間：90分鐘 滿分：100分 命題人：康振剛一、選擇題（下面給出的選項中，只有一個是最符合題意要求的。每小題2分，共50分）1.在首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話會議上，美國總統(tǒng)奧巴馬、國務(wù)卿希拉里?克林頓和財政部長蒂莫西?蓋特納分別引用了中國的典故名句。美國領(lǐng)導人不約而同地引用中國的典故名句，這說明( )A．中國文化源遠流長、博大精深 B．中美文化融合為一體C．中國文化是世界上最優(yōu)秀的文化 D．中國文化具有包容性2.下圖為刻于明朝初年、懸于黃山市西遞慈善堂的“孝”字。在我國，孝文化由來已久，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字�？梢�( )A．文字是人類進入文明時代的重要標志B．孝是我國公民的基本道德規(guī)范C．漢字是中華文化源遠流長的重要見證D．漢字文化內(nèi)涵豐富，獨具特色3.世界上跨度最大的鋼結(jié)構(gòu)建筑——“鳥巢”（國家體育場）和世界上首個基于“氣泡理論”建造的多面體鋼架結(jié)構(gòu)建筑——“水立方”（國家游泳中心），已經(jīng)成為北京城新的標志性建筑。這被稱為( )A．傳統(tǒng)習俗 B．凝固的藝術(shù) C．民族精神的火炬 D．傳統(tǒng)思想4．起源于黃河、長江流域的中華文化，雖然歷經(jīng)滄桑，卻依然如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔流不息，始終顯示出頑強的生命力和無限的魅力，除了其蘊涵的自強不息的民族精神，還主要得益于( )A．它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄B．它所特有的創(chuàng)新精神，即不斷地實現(xiàn)自我超越C．幅員遼闊，各地區(qū)的文化帶有明顯的特征D．多民族的長期統(tǒng)一，民族文化異彩紛呈5.“我們要昂起不屈的頭顱，挺起不屈的脊梁，為了明天充滿希望地向前邁進�！便氪ǖ卣鸢l(fā)生后，北川中學師生共同堅守這樣的信念，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害。如果讓你寫一篇新聞報道，標題可定為( )A．《“天行有常”——不為堯存，不為桀亡》B．《“福禍相依”——禍，福之所倚；福，禍之所伏》C．《弘揚中華民族精神——挺起我們的脊梁》D．《高舉愛國主義旗幟——堅忍不拔、威武不屈》6.中國科學巨星錢學森的一生,國為重,家為輕，他用畢生的情感、智慧和忠誠,寫就了一位愛國知識分子的輝煌人生。下列名言符合愛國主義這一主題的是( )①寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅 ②禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 ③茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7.近十年來，盡管兩岸關(guān)系艱難曲折，但面對天災(zāi)，兩岸同胞總能共同面對。1999年的臺灣“9?21”大地震、2008年的汶川大地震以及2009年臺灣南部特大洪災(zāi)等都將作為兩岸攜手共進的生動樣本載入史冊。這種激蕩在兩岸同胞心中的感情( )①表明了傳統(tǒng)文化是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外中華兒女的精神紐帶 ②表明了海峽兩岸人民具有共同的文化認同感和歸屬感 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同“一個中國”的原則 ④體現(xiàn)出愛國主義深深植根于海峽兩岸人民的心中A．①② B．③④ C．②④ D．①④8.建國60周年一位新聞工作者游長安街時賦詩：“長安古道，百里接云霄。李白還魂早，定重賦，清平調(diào)。焉醉飽？全聚德、麥當勞。地鐵天橋，斜倚誰家女？牛仔旗袍�！边@反映了( )A．文化促進經(jīng)濟發(fā)展 B．文化生活選擇多樣化C．外來文化占據(jù)主導地位 D．文化發(fā)展需要全面繼承傳統(tǒng)文化9．有人說，大眾文化就是眼球文化，只有受到大眾的關(guān)注，文化的傳播才變得有意義。此觀點沒有看到大眾文化是( )A．為廣大人民群眾所喜聞樂見的文化B．面向廣大人民群眾、形式多樣的文化C．通俗的、多樣的、人民容易接受的文化D．反映人民的利益與呼聲，先進的、健康的文化10.一些發(fā)達國家的崛起，盡管原因眾多，但其中都包含著國民素質(zhì)的提升。瑞士洛桑國際管理學院(IMD)的有關(guān)研究認為，國民素質(zhì)與國家競爭力的相關(guān)系數(shù)在0．9以上。這啟示我們提升國家競爭力應(yīng)( )A．大力弘揚“以人為本”為核心的民族精神 B．堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心C．大力加強教育、科學、文化建設(shè) D．使人力資源成為提升綜合國力的決定性因素11.奧林匹克崇尚“更快、更高、更強”，鼓勵人們不斷進取，超越自我，向極限挑戰(zhàn)。偉大的奧林匹克以其不可阻擋的魅力，讓全人類擁有共同的旗幟，共同的信仰和共同的激情。作為人類共同擁有的奧林匹克精神，其形成的根本原因是(　　)A．世界各國人民有著共同的愿望和追求B．世界各國人民有著共同的人性，有相同的理想C．世界各國的經(jīng)濟政治具有相似點，有共同的需要D．世界各國的社會實踐具有共性，有普遍的規(guī)律．第三屆中俄文化大集(黑龍江—阿穆爾)于8月18日至24日在中國黑龍江省黑河市、俄羅斯阿穆爾州布拉戈維申斯克市同期舉辦�；顒拥闹黝}為“文化貿(mào)易、文化交流、友好合作、繁榮發(fā)展”。中外文化交流(　　)應(yīng)尊重差異、理解個性、和睦相處　應(yīng)堅持先進文化的發(fā)展方向　促進了不同文明之間的相互學習與借鑒　是文化創(chuàng)新與發(fā)展的根本途徑A． B．C．D．13．9月27日，第五屆世界儒學大會暨度孔子文化獎頒獎典禮在山東曲阜孔子研究院隆重舉行。來自美國、澳大利亞、奧地利、日本、韓國等10多個國家和地區(qū)的120多位儒學研究專家參加。這一盛會為中華傳統(tǒng)文化走向世界，為世界了解中國架起一座橋梁。開展這一盛會有利于(　　)使中華文化成為世界的主流文化　中華文化和世界文化的繁榮和發(fā)展　消除世界文化的差異進而實現(xiàn)統(tǒng)一　中華文化與世界文化的借鑒、交流與融合A． B．C． D．14．不同文化之間的交流過去已被多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，古世紀的歐洲模仿阿拉伯，文藝復(fù)興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國。英國哲學家羅素的這一診斷啟示我們(　　)A．文化創(chuàng)新促進民族文化的繁榮B．要尊重文化多樣性，面向世界、博采眾長C．要重視文化深遠持久、潛移默化的影響力D．多元世界中沒有民族文化的生存空間1．美國哈佛大學亨廷頓教授認為，中華文明、伊斯蘭文明同西方的基督教文明有很大的差異性，而未來世界的沖突將是由中華文化與西方文明間的沖突以及伊斯蘭文明與西方文明間的沖突引起的。對此認識正確的是(　　)A．世界文化的趨同才能化解文化差異導致的沖突B．加強文化的交流與傳播才能從根本上解決不同文明的沖突C．遵循各國文化一律平等的原則才能實現(xiàn)不同文化的和諧共處D．具有包容性的中華文化與其他民族文化不存在文明的沖突 1月，深圳市制定《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要(草案)》。綱要指出，要實施哲學社會科學創(chuàng)新工程，繁榮發(fā)展哲學社會科學。這是因為(　　)。①哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一�、谡嬲�的哲學可以指導人們正確地認識世界和改造世界�、壅嬲�的哲學是“科學之科學”�、苷軐W社會科學能推動時代前進的步伐，指導社會變革　　　　　　　　　　　　　　　　　A.①② B．②④ C．①③ D．③④恩格斯說：“人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來�！边@句話主要說明(　　)。A.哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動　　　B．認識世界需要哲學智慧C.哲學智慧是人們在主觀上自發(fā)形成的 D．學習哲學使人變得聰明“閉上眼睛，便是天黑。”從哲學上看，這是(　　)。A.主觀唯心主義觀點B.唯物主義觀點C.形而上學唯物主義觀點D.否認思維和存在具有同一性的觀點 埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨�！睆恼軐W上看這屬于(　　)。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A.古代樸素唯物主義 B．近代機械唯物主義C.主觀唯心主義 D．客觀唯心主義 面對突如其來的天災(zāi)，有人認為只能聽天由命，服從所謂的“天意”。這種認識的錯誤之處在于(　　)。①把思維看作是世界的本原�、诎阎饔^臆造的聯(lián)系當成客觀聯(lián)系�、壅J為世界是不可知的�、苷J為世界是物質(zhì)的A.①③ B．①② C．①④ D．①②③恩格斯指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題�！睋�(jù)此回答～題。．恩格斯的上述論斷指出了(　　)A．一切唯物主義的基本問題B．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C．哲學的基本問題是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題D．思維與存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學的基本問題，是因為它是(　　)A．唯物主義必須首先回答的問題B．唯心主義必須首先回答的問題C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標志D．所有哲學必然遇到而且必須回答的問題．有人認為，宇宙間的一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的，精神這個物質(zhì)是物質(zhì)的人腦分泌出來的，就如同肝臟分泌膽汁一樣。該觀點(　　)A．對思維和存在何者為第一性的回答是正確的B．對思維與存在的同一性問題的回答是正確的C．正確地揭示了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系D．辯證地解釋了意識對物質(zhì)的能動性右圖反映的是我國古代五行學說。它認為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)之間的運動變化而生成的。這種觀點(　　)A．把具體形態(tài)歸結(jié)為世界的本質(zhì)，把簡單的問題復(fù)雜化了B．與“宇宙即吾心，吾心即宇宙”包含同一本原C．堅持了唯物主義的方向，但本質(zhì)上是不正確的D．屬于古代樸素唯物主義，認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 古希臘的柏拉圖認為，世界是“理念世界”的摹本或影子；德國的費希則認為，自我意識或精神自我的創(chuàng)造性活動是經(jīng)驗的唯一源泉。這兩種思想都(　　)A．認為客觀事物及整個世界都依賴于人的主觀精神B．承認客觀精神是世界的主宰和本原C．不承認思維決定存在D．不承認存在決定思維 甲認為“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”；乙認為“自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現(xiàn)”。(1)甲、乙兩人的觀點分別屬于哪兩種哲學陣營？(2)乙所在的哲學陣營可以劃分為哪兩種形態(tài)？基本觀點各是什么山西省朔州市應(yīng)縣一中高二上學期第三次月考政治試題
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