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定海一中學(xué)年第一學(xué)期高二期中考試試卷 思想政治（文科） 命題人：戴宵玲 審核人：毛松飛一、單項(xiàng)選擇題：（本題每題2分，共60分）1.面對(duì)有限資源和無(wú)限開發(fā)的矛盾，人們正在尋找確定新的價(jià)值取向，提出以控制人口增長(zhǎng)、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。有學(xué)者稱，可持續(xù)發(fā)展是一種“發(fā)展的哲學(xué)”。這說(shuō)明（ ）A．哲學(xué)是智慧之學(xué)，為人們的實(shí)踐提供具體的方法指導(dǎo)B．哲學(xué)就在我們身邊，來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考C．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們科學(xué)地看待自然界的變化發(fā)展D．哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果2．"哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘，是由"愛"和"智慧"組成的，意思是愛智慧。下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，不正確的是（ ）A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是"文化的活的靈瑰"C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)3.西方古代哲學(xué)主要關(guān)注思維和存在何者為本原的問(wèn)題，西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了思維和存在有沒有同一性的問(wèn)題，中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討對(duì)自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn)。盡管不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)不同，但從本質(zhì)上看，他們都是圍繞 問(wèn)題展開的 （ ）①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 ②物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 ③思維和存在的關(guān)系 ④思維和存在的辯證關(guān)系①②B．①③C．②④D．③④4．唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞著 的問(wèn)題展開的。（ ）A．物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原 B．思維與存在有沒有同一性C．哲學(xué)基本問(wèn)題 D．世界是否是可知的5.斯蒂芬?霍金在他的新著《大設(shè)計(jì)》一書中提出：宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有 ①康德：人是萬(wàn)物的尺度 ②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的 ③泰勒斯：世界由水構(gòu)成 ④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛 A．①② B．①④ C．③④ D．②③A．“相”由心“生”，故有“想” B．“相”印于“心”，是為“想”C．“心”即為“相”，“相”也是“心” D．“心”中有“相”，“心”外無(wú)“相”7.“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在�！边@里的“客觀實(shí)在”是指（ ）　A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體 D．萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)8. 人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問(wèn)題。但這究竟是何原理？美國(guó)科學(xué)家通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，揭開了“抓癢”的奧秘。原來(lái)抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得遲鈍，從而減輕癢感。這一事實(shí)表明③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移A． B． C． D．“兩會(huì)”前夕，人民網(wǎng)對(duì)“兩會(huì)熱點(diǎn)話題”開展調(diào)查，調(diào)查結(jié)果（局部）見下表：網(wǎng)上調(diào)查網(wǎng)下電話調(diào)查熱點(diǎn)問(wèn)題得票率(%)排序熱點(diǎn)問(wèn)題得票率（%）排序社會(huì)保障52.41房?jī)r(jià)調(diào)控37.61收入分配38.12食品安全33.92醫(yī)療改革22.13物價(jià)問(wèn)題32.53從哲學(xué)角度看，這一結(jié)果存在差異的原因是 （ ）A意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映B．實(shí)踐鍛煉和提高了人類的認(rèn)識(shí)能力C追求真理是一個(gè)永止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程 D意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的 ）A．龍的形象沒有客觀基礎(chǔ) B．龍的形象源于客觀存在C．錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)來(lái)源于想象 D．需求是產(chǎn)生意識(shí)的源泉11.在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬(wàn)只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對(duì)于這種既沒有誰(shuí)挑肥揀瘦，也沒有誰(shuí)互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物也是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物是有意識(shí)的觀點(diǎn)A．肯定了意識(shí)是客觀存在的反映B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C．證明了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用D．否認(rèn)了只有高等動(dòng)物才有意識(shí)的觀點(diǎn)A．從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．努力學(xué)習(xí)書本上的理論觀點(diǎn)C．從自己的良好愿望出發(fā) D．重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)13．腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成。這為“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)找到了科學(xué)依據(jù)。大腦越用越靈的事實(shí)表明（ ） A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B．量的積累會(huì)引起質(zhì)的飛躍 C．人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性14．“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波�！边@是唐朝詩(shī)人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的一首。其中“惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”告訴我們這樣的哲學(xué)道理（ ）A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B任何事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一C．我們?cè)诳吹绞挛锝^對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也不能否認(rèn)相對(duì)靜止的存在D．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是不正確的6月11日，我國(guó)成功發(fā)射了“神舟十號(hào)”飛船，在北京航天飛行控制中心專家的控制下，飛船進(jìn)入預(yù)定軌道。6月13日，“神舟十號(hào)”飛船與先期發(fā)射的“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器成功進(jìn)行了交會(huì)對(duì)接。材料表明 （ ）①事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 ②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)事物③在一定條件下，人們可以改變和創(chuàng)造規(guī)律④意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有能動(dòng)地促進(jìn)作用A①③B．②③C．①②D．①④16. 數(shù)字地球是對(duì)真實(shí)地球及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一的數(shù)字化重現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。其核心思想是用數(shù)字化的手段來(lái)處理整個(gè)地球的自然和社會(huì)活動(dòng)諸方面的問(wèn)題，其特點(diǎn)是嵌入海量地理數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)地球多分辨率、三維描述，也可以說(shuō)就是虛擬地球。其中，全球定位系統(tǒng)、遙感和地理信息系統(tǒng)是數(shù)字地球重要的技術(shù)基礎(chǔ)。下面對(duì)數(shù)字地球說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）①數(shù)字地球一經(jīng)我們的創(chuàng)造就便以實(shí)體的形式獨(dú)立于我們的意識(shí)以外②數(shù)字地球的出現(xiàn)說(shuō)明真實(shí)地球已經(jīng)被我們打上深深的烙�、蹟�(shù)字地球相對(duì)應(yīng)真實(shí)地球而言，只是我們形象化的想象④數(shù)字地球的出現(xiàn)說(shuō)明實(shí)踐基礎(chǔ)上的意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性A．①② B．②③ C．③④ D．①④亞里士多德說(shuō)：“我愛我的老師，但我更愛真理�！被卮�17—18題。17．在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，是我們不懈追求和永恒使命。關(guān)于真理和認(rèn)識(shí)關(guān)系，下列說(shuō)法中正確的有（ ）①認(rèn)識(shí)是不斷變化的，而真理是永恒不變的 ②兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映③真理的內(nèi)容是客觀的，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的 ④真理屬于認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定都是真理A．①② B．③④ C．②③ D．②④18．在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c,直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說(shuō)明（ ）A．人們難以完全正確地反映客觀事物 B．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C．真理具有客觀性 D．任何真理都有自己適用的條件和范圍19.在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持觀點(diǎn)是（ ）A．真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí) B．對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍 D．真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的20．《莊子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫變”的思想。莊子說(shuō)：我和你辯論，你勝了，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，在你我兩人之間是無(wú)法斷定的。請(qǐng)來(lái)第三者，也無(wú)法斷定是非，因?yàn)榈谌�者如果持有與你我相同的意見，他就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。這一觀點(diǎn)的合理性在于它認(rèn)識(shí)到（ ） A．真理有客觀性，真理面前人人平等 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確D．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物21.“是否自主招生一直是我國(guó)教育界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，專家、教師、家長(zhǎng)等各持己見，莫衷一是。從認(rèn)識(shí)論角度看，出現(xiàn)這種情況的原因有①不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同的�、谡胬砜偸窃诎l(fā)展中不斷超越自身　③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程�、苋藗儗�(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主觀因素的影響A．①② B．②③ C．②④ D．③④A．歷史性 B．計(jì)劃性 C．物質(zhì)性 D．娛樂(lè)性A．物質(zhì)具有可知性 B．人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 C．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D．事物的聯(lián)系具有多樣性28．心理學(xué)家指出，一項(xiàng)簡(jiǎn)單的行動(dòng)，若能堅(jiān)持21天以上，就會(huì)形成習(xí)慣；若堅(jiān)持重復(fù)90天以上，就會(huì)形成穩(wěn)定習(xí)慣；如果能堅(jiān)持365天以上，你想改變這個(gè)習(xí)慣都困難。下列選項(xiàng)中蘊(yùn)含哲理與此相同的是（ ）A．城門失火，殃及池魚 B．一著不慎，滿盤皆輸C．千里之行，始于足下 D．百尺竿頭，更進(jìn)一步29. 圖11、圖12蘊(yùn)涵的哲理有（ ） ①圖 11表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢(shì) ②圖 12 表明事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程③圖11、圖12 表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一 ④圖11、圖12 表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③30. 著名物理學(xué)家史蒂芬?霍金曾表示，“人類已經(jīng)步入越來(lái)越危險(xiǎn)的時(shí)期，由于人類基因中攜帶的‘自私、貪婪’的遺傳密碼，人類對(duì)于地球的掠奪日盛，資源正在一點(diǎn)點(diǎn)耗盡�！敝挥惺澜绺鲊�(guó)共同參與，達(dá)成共識(shí)，積極采取有效措施，才能使人類幸免于難。這啟示我們①只浙江省定海一中高二上學(xué)期期中考試政治試卷(文科)
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