一、選擇題
1、加爾文宗教改革中主張?bào)w現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行原始積累這一意識(shí)形態(tài)是
A、主張政教合一
B、主張共和制的長(zhǎng)老制
C、主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)成功
D、主張議會(huì)負(fù)責(zé)世俗事務(wù)
答案：C
2、恩格斯說：“加爾文的教會(huì)的組織是完全民主的和共和的;而在上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國(guó)還能夠仍然從屬于君主、主教和領(lǐng)主嗎?”對(duì)材料理解不正確的
A、加爾文主張建立民主的教會(huì)組織
B、加爾文主張建立政教合一的政權(quán)
C、加爾文的主張推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展
D、加爾文主張加強(qiáng)王權(quán)
答案：D
3、英國(guó)國(guó)教主要是受到下列哪一教派的影響而產(chǎn)生的
A、天主教 B、加爾文教 C、路德教 D、清教
答案：B
4、17世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是
A、新教反對(duì)天主教的運(yùn)動(dòng)
B、一場(chǎng)反對(duì)天主教、建立本民族教會(huì)的運(yùn)動(dòng)
C、資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)建立本民族教會(huì)的運(yùn)動(dòng)
D、一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治運(yùn)動(dòng)
答案：D
5、宗教改革有利于資本主義的發(fā)展，主要是因?yàn)楦母铮?/P>
①打擊封建勢(shì)力 ②剝奪的教會(huì)財(cái)產(chǎn)很大一部分落到資產(chǎn)階級(jí)手中 ③否定羅馬教皇的權(quán)威，解放人們的思想 ④加強(qiáng)封建統(tǒng)治者的權(quán)利
A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④
答案：A
6、英國(guó)出現(xiàn)清教徒運(yùn)動(dòng)的主要原因是
A、天主教的腐敗激起教徒的不滿
B、英王要進(jìn)一步加強(qiáng)王權(quán)
C、新興資產(chǎn)階級(jí)力量增長(zhǎng)
D、封建世俗勢(shì)力奪取政權(quán)
答案：B
7、加爾文認(rèn)為，上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把世人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)
A、封建貴族世襲思想 B、封建社會(huì)等級(jí)思想
C、封建制度解體 D、資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的思想
答案：D
8、通過宗教改革后的基督教統(tǒng)稱為新教，它主要包括下列哪三大教派：
①路德派 ②加爾文派 ③清教 ④英國(guó)國(guó)教 ⑤東正教
A. ①②③ B. ③④⑤ C. ①②④ D. ①③④
答案：C
9、加爾文宗教改革的內(nèi)容不同于馬丁·路德宗教改革的是
A、反對(duì)教皇權(quán)威B、主張不需要通過教會(huì)的中介同上帝聯(lián)系
C、主張簡(jiǎn)化宗教儀式 D、宣揚(yáng)選民和棄民
答案：D
10、加爾文宗教改革和英國(guó)宗教改革的相同點(diǎn)是 ①?gòu)脑蛏峡?都深受文藝復(fù)興和路德宗教改革的影響②都反對(duì)羅馬教皇權(quán)威 ③改革的領(lǐng)導(dǎo)者都是國(guó)王(或君主) ④改革保留天主教基本教義和儀式
A、①②③④ B、①② C、③④ D、①②③
答案：B
11、加爾文的學(xué)說在西歐比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播，是由于他學(xué)說中的( )
A、“因信稱義”學(xué)說 B、“因行稱義”學(xué)說
C、“先定論” D、“進(jìn)化論”
答案：C
12、對(duì)馬丁·路德和加爾文宗教改革主張形成影響最大的是
A、皇權(quán)至上 B、人文主義 C、啟蒙思想 D、唯物主義
答案：B
13、加爾文和馬丁·路德宗教改革思想的不同之處是
A 堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威 B 簡(jiǎn)化宗教儀式
C 提倡自由、平等和個(gè)人主義精神 D 主張建立民主教會(huì)
答案：D
14、加爾文在瑞士能夠成功主持宗教改革的決定因素是
A、他深入研究了《圣經(jīng)》
B、受路德宗教改革的影響
C、他曾在巴黎大學(xué)攻讀神學(xué)
D、1541年，支持宗教改革的一派掌握了日內(nèi)瓦政權(quán)
答案：D
15、下列關(guān)于英國(guó)國(guó)教表述不正確的是( )
A、是英國(guó)民族教會(huì) B、國(guó)王是教會(huì)最高首腦
C、廢除了天主教會(huì)基本教義和儀式 D、是封建專制的工具
答案：C
16、馬丁·路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括 ①?gòu)脑蛏峡�，都深受文藝�?fù)興運(yùn)動(dòng)和路德宗教改革的影響②都反對(duì)羅馬教皇權(quán)威 ③都主張《圣經(jīng)》是信仰的根據(jù) ④改革的領(lǐng)導(dǎo)都是國(guó)王(或君主)
P>A ①②③④B ①②③ C ②③④D ①③④
答案：B
17.加爾文說：“一個(gè)人之所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。……財(cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予以斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明�！边@主要體現(xiàn)了
A.加爾文的“先定論”思想
B.加爾文對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生的影響
C.其思想符合世俗封建主的利益
D.其思想徹底否定了天主教會(huì)的作
答案：A
18.以下活動(dòng)和加爾文有關(guān)的是①確定“教隨國(guó)定”原則 ②否定羅馬教皇的權(quán)威 ③提出建立民主教會(huì)的主張 ④領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)宗教改革
A.①②③ B.②③ C.②③④ D.①②③④
答案：B
19.下列宗教改革的內(nèi)容，屬于馬丁路德和加爾文所共有的：
①信仰得救 ②因信稱義 ③簡(jiǎn)化儀式 ④制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)
A.①②③ B.②③④ C.①③ D.②④
答案：A
20.在教義方面，亨利八世宗教改革的內(nèi)容不同于加爾文教主張的為
A.沒收天主教會(huì)的土地 B.教職人員可以婚嫁
C.保留天主教主教制基本教義和儀式 D.先定論
答案：C
21. 16世紀(jì)法國(guó)國(guó)王反對(duì)宗教改革，但英國(guó)國(guó)王卻推行宗教改革，導(dǎo)致這兩種不同結(jié)果的原因是
A.確定“教隨國(guó)家”原則 B.反對(duì)天主教信仰
C.維護(hù)自身統(tǒng)治利益 D.維護(hù)和加強(qiáng)國(guó)教
答案：C
22.相比較而言，下列最不能代表資產(chǎn)階級(jí)利益和資本主義發(fā)展方向的為
A.路德教 B.加爾文教 C.英國(guó)國(guó)教 D.清教
答案：C
23.下列對(duì)16世紀(jì)歐洲宗教改革說法不正確的是
A.以“因信稱義”為中心內(nèi)容
B.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放、政治變革和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)
C.德國(guó)改革影響最大
D.消除了宗教對(duì)人們生活的影響
答案：D
24.下列哪項(xiàng)內(nèi)容不是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革的相同點(diǎn)：
A.都發(fā)生在資本主義萌芽出現(xiàn)之后
B.都是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)
C.都要求擺脫宗教束縛
D.都為資本主義發(fā)展打碎了精神枷鎖
答案：C
25.宗教改革的作用不包括
A.否認(rèn)了教士的特權(quán)，體現(xiàn)了人與人的平等
B.促進(jìn)了歐洲現(xiàn)代民族主義國(guó)家的出現(xiàn)
C.結(jié)束了歐洲封建制度，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.加速了歐洲政治格局的變遷，即從封建主義過渡到資本主義
答案：C
二、非選擇題
26、閱讀材料：恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書英文版導(dǎo)言中說：“在路德遭到失敗的地方，加爾文卻獲得了勝利。加爾文的信條適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最勇敢的人的要求。他的先定學(xué)說，就是下面這一事實(shí)在宗教上的反映：在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的世界中，成功或失敗不取決于個(gè)人的活動(dòng)或才智，而取決于不受他支配的情況。起決定作用的不是一個(gè)人的意志或行動(dòng)，而是未知的至高的經(jīng)濟(jì)力量的擺布�！�
請(qǐng)問答
(1)結(jié)合材料分析，加爾文教與路德教相比，其作用大在哪里?
加爾文教對(duì)西方資本主義的興起影響極大，比路德教產(chǎn)生了更為廣泛的國(guó)際性影響。日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”。
(2)“加爾文的信條”的思想核心是什么?這種思想的經(jīng)濟(jì)根源是什么?
先定論;
資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的思想。
27.閱讀下列材料：
材料一 中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰微，天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，占居了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。
14—16世紀(jì)，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)開始興起，他們反對(duì)教誨和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。
文藝復(fù)興的思想家們批判了中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲說教與封建的等級(jí)特權(quán)制度，宣傳了個(gè)人自由、平等與欲望，提倡竟?fàn)庍M(jìn)取精神與科學(xué)的求知的理念。
西歐資本主義進(jìn)入原始積累時(shí)期以后，無論是國(guó)內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大的國(guó)家作支撐。英國(guó)、法國(guó)等逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。
材料二 我日夜思索這句話，(神的裁判表現(xiàn)在神身，正如……所寫的：“義人等信仰生活
”)神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：“《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人�！� ——馬丁·路德
“人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)訂，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是”選民”與“棄民”的標(biāo)志。 ——加爾文
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一，歸納歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要因素。
主要因素：①天主教會(huì)的專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步;②資本主義興起與發(fā)展，為其提供經(jīng)濟(jì)條件;③文藝復(fù)興促使思想解放和觀念更新，為其提供思想條件;④統(tǒng)一民族國(guó)家的出現(xiàn)也為其提供了政治條件。
(2)依據(jù)材料二，分別指出兩人的基本思想是什么?其共同點(diǎn)是什么?
主張：“因信稱義”;“先定論”
共同點(diǎn)：“信仰得救”
(3)你認(rèn)為誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求?為什么?
加爾文。
理由：人在現(xiàn)實(shí)的成功是成為上帝“選民”的標(biāo)志，鼓舞資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取精神。
(4)依據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，指出歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。
實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。
28.15世紀(jì)前后，中國(guó)與西歐在思想文化方面出現(xiàn)了哪些不同的現(xiàn)象?分析這兩種思想文化現(xiàn)象不同的原因，及其對(duì)各自歷史發(fā)展的影響。
15世紀(jì)前后中國(guó)封建專制主義控制著思想，科舉考試只準(zhǔn)從四書五經(jīng)中命題，只準(zhǔn)用儒家經(jīng)典解釋，不許發(fā)揮個(gè)人見解，答題限于八股文體，嚴(yán)重束縛了人們的思想;明朝宦官專權(quán)，打擊東林黨人，使知識(shí)分子不敢過問政事，思想文化完全處于封建專制的控制之下。
而同一時(shí)期西歐發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興提倡人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的作用，鼓勵(lì)發(fā)揮人的創(chuàng)造力，反對(duì)宗教神學(xué)，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在思想文化方面的反映。
明代中國(guó)專制主義中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，把大部分知識(shí)分子吸引到讀書做官的道路上，明中后期雖然產(chǎn)生了資本主義萌芽，但思想文化被專制強(qiáng)權(quán)所控制。
西歐不僅出現(xiàn)資本主義萌芽，而且完成了新航路開辟，資本主義思想逐漸沖破了宗教神學(xué)的桎梏。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，而中國(guó)的封建專制使中國(guó)開始落后。
29.閱讀下列材料
材料一 馬丁·路德說：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他�！薄吨碌乱庵举F族書》
材料二 托馬斯·閔采爾說：“……直到現(xiàn)在，城市和鄉(xiāng)村里貧苦的、平凡的人們，都處于與上帝的意旨和任何正義相違背的境地，承擔(dān)著宗教貴族、世俗貴族和政府的沉重負(fù)擔(dān)�！�，基督教聯(lián)盟的綱領(lǐng)和計(jì)劃是這樣的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范圍內(nèi)，毋須武裝斗爭(zhēng)和流血來獲得自由�！� ——《中世紀(jì)晚期的歐洲》
材料三 托馬斯·閔采爾說：“貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應(yīng)該行動(dòng)起來擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重?fù)?dān)子。在現(xiàn)存的條件下，不流血就不能達(dá)到這個(gè)目的�！械馁F族堡壘，所有修道院，都是欺騙和壓迫的淵源，必須立刻摧毀�！�
——《書簡(jiǎn)綱領(lǐng)》
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一指出馬丁·路德認(rèn)為世俗權(quán)力與神權(quán)應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系?這一主張會(huì)得到哪個(gè)階層的支持?
世俗權(quán)力應(yīng)高于神權(quán)。
得到世俗封建主的支持。
(2)據(jù)材料二、三說明托馬斯·閔采爾代表哪個(gè)階級(jí)的利益?材料二、三與材料一表達(dá)的相似觀點(diǎn)是什么?
代表農(nóng)民階級(jí)的利益。
相似觀點(diǎn)：都反對(duì)宗教神權(quán)。
(3)指出材料一與材料二、三觀點(diǎn)的不同之處是什么?產(chǎn)生這種分歧的原因是什么?
不同之處：材料一僅反對(duì)教會(huì)特權(quán)，材料二、三不僅反對(duì)宗教神權(quán)，而且還反對(duì)世俗封建貴族的壓榨，并主張用暴力手段達(dá)到目的。
原因：材料的作者代表的階級(jí)利益不同：馬丁·路德代表世俗封建統(tǒng)治階級(jí)和新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，托馬斯·閔采爾代表受壓迫最重的下層勞動(dòng)人民(農(nóng)民階級(jí))的利益。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/1147979.html
相關(guān)閱讀：2018年高中歷史必修三期中考試題參考[1]