一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)
1.《史記•太史公自序》肯定了“旨約而易操，事少而功多”的治國策略。該治國策略反映了以下哪一學(xué)派的政治思想
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
2.古代某思想家認為：臣民只有將自己依附于君王，融化于群體之中，個體的生命才有價值、有意義。怎樣才能做到呢?他進一步回答說：崇教化、立官學(xué)、察舉征辟、建立文官之制。這位思想家很可能是
A.韓非子 B.朱熹 C.董仲舒 D.黃宗羲
3.王守仁宣揚“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是
A.野曠天低樹，江清月近人 B.還似舊時游上苑，車如流水馬如龍
C.結(jié)廬在人境，而無車馬喧 D.江流天地外，山色有無中
4.學(xué)者王杰認為，明末清初的社會大變動，使得思想家們把關(guān)注的目光從“游談無根”的泥潭中轉(zhuǎn)向社會，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，經(jīng)世實學(xué)思潮興起�！坝握劅o根”指的是
A.明清之際的政局變動 B.士人面對變局無所適從
C.理學(xué)家們的空談性理 D.儒學(xué)的存在價值已喪失
5.佛教在經(jīng)x疆傳入中原的過程中，沿途修建了許多石窟，形成了藝術(shù)史上獨具特色的石窟藝術(shù)。x疆克孜爾石窟壁畫中的飛天和菩薩是全裸的;而在敦煌莫高窟中全都穿上了裙子，至多半裸上身;在洛陽龍門石窟中就全穿上寬袍大袖的衣服了。這種服飾上的變化反映了
A.沿途氣候逐漸變得寒冷 B.越接近漢文化中心，本土化特點越顯著
C.中原地區(qū)的經(jīng)濟較之邊疆地區(qū)更為發(fā)達 D.洛陽地區(qū)社會風(fēng)氣最為保守
6. 馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個時期,在某些方面,中國的文化有了重大進展……官方方面,程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面,程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指
A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B.對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定
C.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想 D.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承
7.梁啟超曾這樣評價孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子,教主感化力所及,限于信徒。舉中國人,雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也。”這主要反映
A.儒家學(xué)說博大精深,內(nèi)涵豐富 B.儒學(xué)對維護國家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用
C.儒家學(xué)說與皇權(quán)結(jié)合而政治化 D.儒家思想已融入中華民族的價值觀念
8.智者學(xué)派認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，正義的本質(zhì)和起源在于人們實踐了先前的約定。該觀點被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是
A.智者學(xué)派重視永恒的正義 B.遵循人性是法律制定的依據(jù)
C.智者學(xué)派重視法律的作用 D.啟蒙運動萌發(fā)于古代希臘
9.18世紀(jì)一位法國思想家曾說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”可以看出，這一時期人們思考問題突出表現(xiàn)在
A.批判神權(quán)統(tǒng)治 B.提倡人性解放 C.倡導(dǎo)思想自由 D.反對君主專制
10.“歐洲從希臘繼承了什么?繼承了關(guān)于人和社會的某種概念的動力線�！边@里的“動力線”是指古希臘的
A.人文主義和民主政治運作機制 B.抽簽選舉、輪番而治的參政方式
C.人人平等、公正至上的法律觀念 D.少數(shù)服從多數(shù)原則
11.有學(xué)者評論：“從此，至高無上的神權(quán)和君權(quán)就被人民主權(quán)論所取代，在思想領(lǐng)域內(nèi)完成了以神為中心到以人為中心的歷史性深刻變革�！边@一歷史性變革開始和完成的標(biāo)志性事件分別是
A.文藝復(fù)興、啟蒙運動 B.文藝復(fù)興、宗教改革
C.宗教改革、啟蒙運動 D.智者運動、文藝復(fù)興
12.盧梭認為：“在參與政治過程中，每個人都同等地放棄天然自由，轉(zhuǎn)讓給整體。如果人民是主權(quán)者，就不會損害全體成員及個人。”這一觀點實際上是
A.天賦人權(quán)思想 B.社會契約思想
想 C.三權(quán)分立思想 D.信仰自由思想
13.馬克思曾說：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言，演出歷史的新場面。”這一觀點適合評價
A.毛澤東思想 B.康有為的維新變法思想
C.孫中山的三民主義 D.新文化前期的指導(dǎo)思想
14.袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》：“本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身�！痹绖P這樣做
A.維護了君主專制政體 B.排斥了西方文明的傳播
C.引發(fā)了新文化運動 D.篡奪了辛亥革命的果實
15.1977年9月，鄧小平在會見英籍華人作家韓素音時說：“中國人是聰明的，再加上不搞關(guān)門主義，不搞閉關(guān)自守，把世界上最先進的科研成果作為我們的起點，洋為中用，吸收外國好的東西，先學(xué)會它們，再在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的�！编囆∑降倪@段話
A.要求進行經(jīng)濟體制改革 B.正式確立對外開放的政策
C.開始拋棄意識形態(tài)外交 D.遵循實事求是的思想路線
16.時代精神凝結(jié)了物質(zhì)文明和精神文明建設(shè),新中國成立后,從大慶精神到“兩彈一星”精神到特區(qū)精神再到載人航天精神,其說明了
A.我國工業(yè)化建設(shè)成就 B.“雙百”方針的執(zhí)行情況
C.改革開放的實踐 D.中國特色社會主義的探索與成就
17.上個世紀(jì)20年代開始，列寧在蘇維埃俄國提出“新經(jīng)濟政策”，毛澤東在中國提出農(nóng)民問題，并開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的道路，30年代羅斯福在美國推行“新政”，90年代鄧小平在中國提出“社會主義也有市場，”倡導(dǎo)中國建立社會主義市場經(jīng)濟，所有這些反映的本質(zhì)問題是
A.社會主義和資本主義要相互學(xué)習(xí)借鑒 B.實事求是這一人類智慧的意義是世界性的
C.這些歷史巨人善于化腐朽為神奇 D.社會主義和資本主義制度沒有優(yōu)劣之分
18.“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大。”培根的上述言論意在說明四大發(fā)明
A.揭開世界近代史序幕 B.促進世界近代化進程
C.導(dǎo)致宗教信仰的弱化 D.遏制殖民擴張的開展
19.北宋崇寧三年(公元1104年)，宋徽宗辦畫院，招畫師采用唐人詩句
命題考試。其中有一題為“蝴蝶夢中家萬里”，奪魁者王道亨畫蘇武牧羊
假寐，以見萬里意。此畫的風(fēng)格應(yīng)為
A.宮廷畫 B.文人畫
C.民俗畫 D.人物畫20.在1956年5月2日的最高國務(wù)會議上，毛澤東說“在藝術(shù)方面的百花齊
放的方針，在學(xué)術(shù)方面的百家爭鳴的方針，是有必要的”，并指出，“在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的、錯誤的，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們”。這意味著
A.學(xué)術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域的各種觀點都可以發(fā)表 B.“雙百”方針有不可忽視的政治前提
C.黨對學(xué)術(shù)藝術(shù)采取自由放任的政策 D.學(xué)術(shù)藝術(shù)研究將失去正確的方向
21.隨著19世紀(jì)的過去，科學(xué)成為西方社會的一個日益重要的部分……到它為久已建立的工業(yè)作出
基本貢獻的19世紀(jì)末，它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)。”下列能說明這一觀點的是
A.達爾文建立起生物進化論 B.法拉第電磁感應(yīng)理論
C.牛頓的萬有引力定律和力學(xué)三定律 D.伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué)
22.“新的假定必須解釋舊的假定所成功地解釋的一切事物;必須至少避免舊的假定的一些錯誤;在可能之處，它應(yīng)當(dāng)解釋舊的假定不能解釋或預(yù)言的事物�！毕铝羞x項最能說明此觀點的是
A.地心說與日心說 B.神創(chuàng)論與進化論 C.經(jīng)典力學(xué)與相對論 D.量子論與相對論
23.經(jīng)濟學(xué)家羅斯托將人類社會經(jīng)濟發(fā)展分為六個“經(jīng)濟成長階段”。其中某個階段的特征是農(nóng)業(yè)勞
動力逐漸從農(nóng)業(yè)中解脫出來，進入城市勞動，人均收入大大提高;主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)體系是非耐用消費品的生產(chǎn)部門和鐵路運輸業(yè)。這一階段
A.宗教改革如火如荼地開展 B.啟蒙運動進入了高潮
C.新航路開辟正在進行 D.真正意義上的社會化大生產(chǎn)逐漸形成
24.貝多芬用音樂全力頌揚“人有權(quán)決定自身命運”這一時代理念。據(jù)此判斷，貝多芬的作品體現(xiàn)的時代主旋律是
A.啟蒙時代的自由精神 B.工業(yè)時代的自由主義
C.古典主義的悲劇情結(jié) D.現(xiàn)實主義的批判意識
二、非選擇題(共52分)
25.(20分)閱讀下列材料，回答問題：
材料一：禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。
一一張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二：案例一：漢文帝的車駕至中渭橋時，突然從橋下竄出一人，把皇帝的御馬嚇得又叫又跳，文帝大怒，把這人交給廷尉張釋之治罪。經(jīng)審訊查明，此人在橋下躲避皇上車駕，誤以為車駕已過，急著回家，沒想到驚嚇了御馬。張釋之認為此人是偶然過失，只是違反了“清道令”，判以罰金后釋放。
案例二：漢武帝推行幣制，主管財政的官員顏異表示反對，武帝不悅。后來，有人在顏異面前批評朝政，顏異未加反駁，只是冷笑一聲。廷尉張湯彈劾道：身為九卿重臣，不公開表示意見，而是在肚子里誹謗皇帝，這叫“腹誹”，屬“大不敬”!顏異因此下獄，死在監(jiān)獄里。
材料三：仲舒復(fù)對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪避之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。”對既畢,天子以仲舒為江都相。 ——《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?/P>
材料四：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng);亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之;而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 ——朱熹《行官便殿奏禮》
材料五：前三代，吾無論矣;后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書》
請回答：
(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期士階層興起的歷史條件。(4分)
(2)張釋之和張湯對冒犯皇帝的行為判決輕重懸殊，在立法指導(dǎo)思想上有什么不同?(4分)
(3)概括材料三的觀點并分析董仲舒提出這些觀點的主要原因。(4分)
(4)根據(jù)材料四、五，指出朱熹和李贄對孔子思想的態(tài)度有何不同?(4分)并分析原因。(4分)
26.(17分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 (民族主義是)“不使他族侵我之自由”、“其在于世界也，國之獨立”、“人民當(dāng)有無限之
權(quán)，而政府不可不順從民意，是即民族主義之原動力也”(1901)，“今日當(dāng)以集全國之鋒刃向于惡政府”(1903)。 ——梁啟超《飲冰室合集》
“今者中國……異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩”(1905)，
“我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，并
不是把它分作兩次去做�！�(1906) ——孫中山《孫中山全集》
材料二 說什么西學(xué)都是中國所固有，誠然可笑;那沈醉西風(fēng)的，把中國什么東西，
都說得一錢不值，豈不更可笑嗎?我們要人人存一個尊重愛護本國文化的誠意;要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補助他，成了一個新文化系統(tǒng);把這新系統(tǒng)往外擴充，叫人類全體都得著他好處
。我們可愛的青年啊!立正!開步走!大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩。
——摘編自梁啟超《歐游心影錄》(1919年)
材料三 民族主義、公眾輿論、群眾游行已崛起成為中國政治的新興力量，有些歷史學(xué)家更稱贊五
四運動為中國現(xiàn)代史上第一次真正的群眾運動。 ——徐中約《中國近代史》
(1)根據(jù)材料一，概括梁啟超和孫中山民族主義思想的共同點。(4分)結(jié)合所學(xué)知識，概述梁啟
超和孫中山提出上述思想的主要原因。(6分)
(2)有學(xué)者認為梁啟超的《歐游心影錄》催生了近代中國開放的文化民族主義思想。根據(jù)材料二，
指出近代中國“開放的文化民族主義思想”的重要主張。(4分)
(3)根據(jù)材料三指出與二十世紀(jì)初相比，五四時期民族主義思想的發(fā)展之處。(3分)
27.(15分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 1782年5月，劉易斯•尼古拉上校致信華盛頓：“那種把我們從難以想象的困難中引向勝利的才能，那些得到軍隊普遍尊重和崇敬的品格，定能引導(dǎo)和指導(dǎo)我們在和平的道路上前進。有的人把專制與君主政體混為一談，覺得很難把它們分開。因此，我所建議的政體的首腦有一個顯然較為溫和的稱號，但是一旦其他問題都得到解決，我認為很有理由采納國王的稱號�！比A盛頓回復(fù)：“我非常吃驚地閱讀了你要我深思的意見，我可以明確地告訴你，戰(zhàn)爭中發(fā)生的任何變故都沒有像你說的軍隊中存在的那種想法使我更痛苦。我不得不懷著憎惡的心情看待這種想法，并給予嚴(yán)厲的斥責(zé)�！�
——喬治•華盛頓《華盛頓選集》
材料二 長時期以來，軍隊和絕大部分公民把意大利戰(zhàn)爭和埃及戰(zhàn)爭的英雄人物第一執(zhí)政當(dāng)作偶像來崇拜，都齊聲祝愿他能有一個同他的名望和同法國的偉大相符的稱號……大家也知道是他決定著一切國家大事，他的同僚們實際上不過是他的下級。因此，大家感到他有一個國家最高元首的稱號是順理成章的，因為他實際上已扮演了這樣的角色……要說是皇帝篡奪了金鑾寶座，那么我們可以說，他身邊的同謀比善于導(dǎo)演喜悲劇的所有暴君都多，因為四分之三的法國人都參與了他的陰謀。
——(法)康斯坦《回憶拿破侖》
請回答：
(1)華盛頓和拿破侖都具備了稱王或稱帝的條件，根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析其相同條件。二人作出不同選擇，對兩國的政體分別產(chǎn)生怎樣的影響?(6分)
(2)材料二的作者是如何看待拿破侖稱帝的?結(jié)合所學(xué)知識，從拿破侖稱帝結(jié)果及影響的角度論證作者的觀點。(6分)
(3)用一句話對華盛頓和拿破侖進行概括性評價。(3分)高二上學(xué)期寒假歷史試卷參考答案
一、選擇題(共24小題，每小題2分，共48分。)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
A C C C B D D B D A A B
13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
B C D D B B B B B C D A
25. (1)歷史條件：春秋戰(zhàn)國時期，宗法分封遭到破壞;生產(chǎn)力水平的提高(封建經(jīng)濟發(fā)展);各國諸侯對人才的渴求;私學(xué)的興起和發(fā)展。(4分)
(2)從“無為”(黃老之學(xué))到“有為”;儒家思想成為統(tǒng)治思想，以禮入法、禮刑結(jié)合成為立法的指導(dǎo)思想。(4分)
(3)提倡大一統(tǒng);主張罷黜百家，獨尊儒術(shù)。(2分)適應(yīng)漢武帝時期加強中央集權(quán)的需要。(2分)
(4)朱熹認為孔子思想是亙古不變的真理;李贄提出不以孔子言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。(4分)魏晉以來社會矛盾尖銳儒學(xué)核心地位受到?jīng)_擊，為維護封建統(tǒng)治，急需重樹儒學(xué)正統(tǒng)地位;商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽的出現(xiàn)。(4分)
26.(1)共同：反對清朝統(tǒng)治;反對列強侵略;民族主義與民主主義相結(jié)合。(4分)
原因：民族危機日益加劇;國內(nèi)民族矛盾日趨尖銳;民族工業(yè)初步發(fā)展;近代思想解放;(寫出任
意兩點，得4分)梁、孫接受近代西方啟蒙思想，順應(yīng)民主潮流。(2分)
(2)主張：既反對固守傳統(tǒng)文化又反對完全西化;尊重傳統(tǒng)文化;用西方的研究方法研究傳統(tǒng)文化，取長補短;建立新文化系統(tǒng)并力求對人類產(chǎn)生有益影響。(寫出任意兩點即得4分)
(3)發(fā)展：反思西方文化和中國傳統(tǒng)文化;有更加廣泛的階級和階層具有民族覺醒意識。(3分)
27.(1)相同條件：二人都通過長期征戰(zhàn)建立起崇高的威望;獲得各階層尤其是軍人的支持。
影響：華盛
頓拒絕稱王，為美國民主共和制(聯(lián)邦制共和政體)開辟了道路。拿破侖稱帝，使法蘭西共和國變成法蘭西帝國。(6分)
(2)作者認為拿破侖稱帝“順理成章”，符合法國“民意”。
論證：動搖了歐洲封建統(tǒng)治秩序;有利于鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治(資產(chǎn)階級革命成果);有利于法國政治穩(wěn)定;有利于資本主義的發(fā)展。(6分)
(3)概括評價：杰出的資產(chǎn)階級革命家、軍事家、政治家。(3分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/1231006.html
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