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2013年秋高二政治（文）期中考試一、選擇題(下列四個(gè)只有一項(xiàng)是最符合題意的,每題2分,共30題,共60分)1、哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬�！边@段話表明A．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì)B．哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象C．哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)D．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：哲學(xué)是科學(xué)的偉大母親。這告訴我們A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)B．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D．哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展2012年9月1日,是我國(guó)新《義務(wù)教育法》實(shí)施6周年。自義務(wù)教育法頒布實(shí)施以來(lái),我國(guó)義務(wù)教育取得了舉世矚目的成就,但也出現(xiàn)了教育發(fā)展不均衡等新問(wèn)題。這體現(xiàn)的哲理是A.事物是普遍聯(lián)系的 B.事物是運(yùn)動(dòng)變化的C.事物的發(fā)展道路充滿著曲折　 D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物4、下列說(shuō)法與漫畫(huà)《草包學(xué)者》所反映的哲學(xué)思想一致的是A．天行有常，不為堯存，不為桀亡B．物是觀念的集合C．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理D．繩鋸木斷，水滴石穿5、以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是?①存在就是被感知人機(jī)器，思想是人腦的特性?世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③6、秋天，有弟子問(wèn)禪師：“槿花帶露，桐葉舞秋風(fēng)，如何從這些現(xiàn)象中了悟人生的真諦？”禪師答道：“不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛�！倍U師的話說(shuō)明A．事物的變化發(fā)展不受外部因素的影響 B．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的C．規(guī)律是客觀的 D．事物的運(yùn)動(dòng)變化是無(wú)常的7、“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏�！痹�生活上，這首詩(shī)對(duì)很多人有借鑒意義——心態(tài)好，就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上， “心遠(yuǎn)地自偏”的說(shuō)法屬于A．客觀唯心主義 B．主觀唯心主義C．樸素唯物主義 D．辯證唯物主義孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)可禱也”。這是A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B、主觀唯心主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn) D、客觀唯心主義觀點(diǎn)莊子和惠施有一次外出散步，走到一座橋上，莊子看見(jiàn)一條條魚(yú)在水里自由自在地游來(lái)游去，就說(shuō)：“魚(yú)從容出游，是魚(yú)之樂(lè)也�！被菔﹦t回答說(shuō)：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)也？”莊子反問(wèn)道：“子非吾，安知吾之不知魚(yú)之樂(lè)耶？”惠施馬上說(shuō)：“吾非子，固不知子矣；子非魚(yú)，固不知魚(yú)之樂(lè)也�！被菔┑挠^點(diǎn)屬于A．唯物主義 B．唯心主義C．不可知論 D．可知論漢字成千上萬(wàn)，在書(shū)法創(chuàng)作中需要注意重心平穩(wěn)、疏密勻稱、參差有致、比例得當(dāng)、點(diǎn)劃呼應(yīng)等，才能使人看了產(chǎn)生美感。這說(shuō)明A．必須注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向B．做工作要立足局部，統(tǒng)籌全局C．應(yīng)當(dāng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題D．事物的聯(lián)系是客觀的據(jù)報(bào)道，為了坐上教室里“人氣寵兒的最佳風(fēng)水方位”，河南商丘市一名14歲的中學(xué)生在網(wǎng)上占卜后，纏著老師給自己調(diào)換座位，理由是這樣能提高自己日益下降的學(xué)習(xí)成績(jī)。這種思想A．否認(rèn)了事物聯(lián)系的普遍性B．否定了事物聯(lián)系的客觀性C．沒(méi)有把握事物的整體聯(lián)系D．沒(méi)有把握事物聯(lián)系的多樣性在《集安高句麗壁畫(huà)》一書(shū)中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解，應(yīng)堅(jiān)持觀點(diǎn)是A．真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)B．對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍 D．真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的正如當(dāng)初無(wú)人能預(yù)1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來(lái)何等影響，而今我們?nèi)匀粺o(wú)法預(yù)測(cè)3D 打印將在未來(lái)漫長(zhǎng)的時(shí)間里如何改變世界。這說(shuō)明A.新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制D.通過(guò)實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在對(duì)同一樣的東西，有的人是這樣反映，有的人是那樣進(jìn)行反映，這說(shuō)明了意識(shí)的A、目的性B、計(jì)劃性C、主動(dòng)創(chuàng)造性D、自覺(jué)選擇性古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流�！边@一觀點(diǎn)A、夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B、否認(rèn)了相對(duì)靜止?C、否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了以往哲學(xué)的優(yōu)秀成果，其中主要是黑格爾的唯物主義　達(dá)爾文的進(jìn)化論　黑格爾的辯證法　費(fèi)爾巴哈的唯物主義A． B． C． D．20、右邊漫畫(huà)《自信》告訴我們A.意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是我們認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件B.意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是我們做事情取得成功的關(guān)鍵C.正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件D.一切觀念的東西都來(lái)自于客觀世界,并能正確地反映客觀世界21、前些年，個(gè)別比較干旱的地方種植楊樹(shù)等耗水量大的樹(shù)種來(lái)防沙治沙，當(dāng)氣候條件沒(méi)有特別異常時(shí)，這些樹(shù)勉強(qiáng)成活，成為長(zhǎng)不大的“小老頭樹(shù)”。一旦遭遇嚴(yán)重的干旱天氣，楊樹(shù)自身難保，何談防沙？這啟示我們A．世界觀和方法論是統(tǒng)一的B．做工作必須一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移C．整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分D．物質(zhì)世界的存在和發(fā)展是客觀的馬克思主義哲學(xué)突出地表現(xiàn)為它的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性，公開(kāi)申明自己為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的利益服務(wù)。這主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)具有A．實(shí)踐性 B．歷史性 C．革命性 D．科學(xué)性下列名言能體現(xiàn)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的有A.和實(shí)生物，同則不繼（史伯）B.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也（王夫之）C.世異則事異，事異則備變（韓非）D.寄言持重者，微物莫全輕（元�。┦�年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對(duì)上號(hào)，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制實(shí)踐總要受到主客觀條件的限制認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源A.B.②③C.②④D.①③26、一則寓言說(shuō)一只老鼠掉到米缸里，每天吃一點(diǎn)，然后再跳出缸里。后來(lái)老鼠嫌跳來(lái)跳去費(fèi)事兒，就把家安在米缸里。直到有一天，缸里的米吃完了，老鼠再想跳出去，已經(jīng)不可能，困死在缸里。老鼠斷送性命是因?yàn)?①?zèng)]有促成事物質(zhì)變 ②沒(méi)有堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn) ③沒(méi)有堅(jiān)持適度原則 ④沒(méi)有看到量變到一定程度引起質(zhì)變A. ①②③B. ②③④C. ①③④D. ①②④27、洛克認(rèn)為，人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗(yàn)。他的觀點(diǎn)否認(rèn)了A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿2012年6月17日,歐洲核子研究中心科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中再次觀察到了速度稍高于光速的中微子。這意味著將有可能顛覆支撐現(xiàn)代物理學(xué)的愛(ài)因斯坦相對(duì)論,并給人類的宇宙觀帶來(lái)新的沖擊。這說(shuō)明①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理　 ②任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分�、廴说恼胬硇哉J(rèn)識(shí)具有相對(duì)性　 ④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A.①②B.②④C.①③D.③④29、古羅馬詩(shī)人盧克萊修曾說(shuō)：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂(lè)事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭(zhēng)和它的種種經(jīng)過(guò)是一件樂(lè)事，但是沒(méi)有一件樂(lè)事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了�！边@表明追求和探索真理比占有真理更有意義追求到終極真理是人生樂(lè)事認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和不斷發(fā)展 認(rèn)識(shí)的最終目的就是獲得和占有真理A． B．C． D．30、智齒是人的第三大臼齒，用于切割食物�，F(xiàn)代人的飲食比古人的軟，也更容易咀嚼，顎部因此變小，智齒往往長(zhǎng)不出來(lái)。有科學(xué)家認(rèn)為，智齒將隨著時(shí)間的推移而最終消失。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果B.世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D.外部矛盾有時(shí)對(duì)事物的發(fā)展起決定作用二、非選擇題自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來(lái)。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。結(jié)合材料，從唯物論角度為解決當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出建議。結(jié)合材料，運(yùn)用辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明黨對(duì)效率與公平關(guān)系認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。（分）結(jié)合材料，請(qǐng)你總結(jié)京族人致富的過(guò)程是如何體現(xiàn)唯物辯證法的聯(lián)系觀的。,“咖啡”“芭蕾”“沙發(fā)”等一些外來(lái)語(yǔ)已被漢語(yǔ)成功吸納。近些年來(lái),“OK　拜拜”“雷人”“粉絲”“介素蝦米東東”等用語(yǔ)漸趨流行。對(duì)于外來(lái)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、中英文混用語(yǔ),有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由,不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害,無(wú)須干涉;有人則認(rèn)為這是語(yǔ)言使用的游戲化、粗鄙化,是對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆,必須取締;也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,再?zèng)Q定取舍。結(jié)合材料,闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。（12分） 2013年秋高二年政治科期中檢測(cè)試卷答案一：選擇題二：非選擇題：31、【答案】①承認(rèn)自然的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。在處理人與自然矛盾的過(guò)程中要尊重自然，順應(yīng)自然，做到與自然和諧相處。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。這要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí)。我們?cè)谔幚砣伺c資源矛盾的過(guò)程中，要樹(shù)立節(jié)約意識(shí)、資源危機(jī)意識(shí)，走可持續(xù)發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。規(guī)律具有客觀性，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)福建省晉江市僑聲中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治（文）試題
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