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沈陽(yáng)二中2013—2014學(xué)年度上學(xué)期階段驗(yàn)收高二（15屆）語(yǔ)文試題 說(shuō)明：1.測(cè)試時(shí)間：150分鐘 總分：150分 2.客觀題涂在答題卡上，主觀題答在答題紙上 第Ⅰ卷 閱讀題 (共70分) 一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題�！� 　漫議中國(guó)“鼎”　　鼎在中國(guó)由來(lái)已久。它最初是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放食品。許慎在《說(shuō)文解字》里記述：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”鼎有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是粘土燒制的陶鼎，后來(lái)又發(fā)展為用青銅鑄造的銅鼎。傳說(shuō)夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō)，鼎就從一般的炊器演變?yōu)閭鲊?guó)的重器了。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。從商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。　　鼎自從被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)力的象征后，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助、三足鼎立、問(wèn)鼎等等。鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它既是文明的見證，又是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說(shuō)，可以推想，我國(guó)早在4000多年前就有了青銅冶煉和鑄造技術(shù)�！　≈袊�(guó)歷史博物館收藏的“后母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，它呈長(zhǎng)方形，四足，高133厘米，重875公斤，是我國(guó)現(xiàn)存最大的青銅器。鼎腹內(nèi)有“后母戊”三字，是商王為祭祀其母戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文，記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且還把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)�！　∶缹W(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國(guó)青銅器以其特有的三足器--鼎為主要代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出，是我國(guó)青銅冶煉和鑄造技術(shù)最具審美價(jià)值的工藝品�，F(xiàn)代漢字中的“鼎”字，雖然經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗在我國(guó)已傳承至今�！　∮捎谧怨乓詠�(lái)，鼎就是我國(guó)一種莊嚴(yán)的重要禮器，象征著祖國(guó)昌盛、穩(wěn)固、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和權(quán)威，亦是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表。故在當(dāng)今一些重大外交場(chǎng)合和國(guó)家一些重大政治活動(dòng)中，都會(huì)由鼎來(lái)唱主角�！　∩鲜兰o(jì)1995年10月21日，在聯(lián)合國(guó)總部紐約，為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，我國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎—“世紀(jì)寶鼎”。該“世紀(jì)寶鼎”是具有我國(guó)商周青銅工藝風(fēng)格的藝術(shù)精品，采用整體鑄造，一次澆注成功。鼎身高2.1米，象征21世紀(jì)。姿呈三足鼎立，雙耳高聳，滿身紋飾。有金文：“鑄贈(zèng)世紀(jì)寶鼎，慶賀聯(lián)合國(guó)五十華誕�！倍Φ鬃�高0.5米，2米見方，上鑄56條夔龍紋飾，象征中華民族都是龍的傳人。鼎的整個(gè)造型，雄偉祥和，氣勢(shì)宏大，古樸典型，美觀莊重�！　�2006年1月1日，我國(guó)以法律形式規(guī)定免征在我國(guó)已征收了2600年的農(nóng)業(yè)稅。同年9月29日，河北省靈壽縣青廉村農(nóng)民王三妮的一尊“告別田賦鼎”問(wèn)世了。這是一位普通農(nóng)民用中華民族最古老、最莊重的方式來(lái)銘記這一千古盛事。1．下列對(duì)“鼎”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是 (　　)A．鼎最初是古代燉煮和盛放食物的烹飪之器，后演變?yōu)閲?guó)家和權(quán)力的象征。B．鼎上的銘文極具史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，所以“鼎”是比其它青銅器更為重要的歷史文物�！� C．鼎最早是用粘土燒制的陶鼎，大約在4000多年前發(fā)展為青銅器鑄造的銅鼎�！� D．鼎是我國(guó)青銅文化的代表，它既見證了中華古代文明，又傳承了中華悠久文化。2．下列各項(xiàng)中不能表明鼎是一種“重要禮器”的一項(xiàng)是（ ）A．周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。B．我國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送了“世紀(jì)寶鼎”，慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕。C．商滅夏，九鼎遷于商都亳京；周滅商，九鼎又遷于周都鎬京。Ｄ．河北省靈壽縣青廉村農(nóng)民王三妮的鑄“告別田賦鼎”，銘記我國(guó)免征農(nóng)業(yè)稅這一盛事。３．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是 (　　)A．商周時(shí)代青銅器上的大篆銘文記載了當(dāng)時(shí)的典章制度史實(shí)，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)�！　�B．“鼎”作為象形字，其物其字幾乎融為一體，又被賦予了顯赫、尊貴、盛大等諸多意義，因而有著豐富的文化內(nèi)涵�！�C．三足兩耳是鼎的一種形態(tài)，方鼎的數(shù)量相對(duì)較少，但現(xiàn)存古代最大的青銅器卻是“后母戊”大方鼎�！　�D．“世紀(jì)寶鼎”以其特有的姿形、紋飾、金文而具有豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)作為禮器又具有豐富的象征意義。二、古代詩(shī)文閱讀（3分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-題�！豆�(jié)選自宋史列傳第一百四十五》4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(）A風(fēng)言者逐之風(fēng)通“諷”，暗示。B. 存中命乃寢 寢停止。C. 令屬州縣具數(shù)千人食 ?具準(zhǔn)備。D. 疾革草遺奏言 革痊愈。5以下各組句子中，全都表明劉珙為人剛正的一組是(）召禮官會(huì)問(wèn)珙不至 ②詞氣激烈，聞?wù)咂�下珙不書錄黃，仍論其不可 ?某為國(guó)家計(jì)，豈暇為張公謀盡擒以歸，誅首惡數(shù)十 ⑥事有小失，下吏言之立改A. B.①③⑤C.①③④ D.②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(）A. 劉珙治盜不失仁愛。他認(rèn)為茶盜非必死之寇，應(yīng)曉之以理，振之以威，令其自行散去;告誡部下不急攻來(lái)者，不窮追逃者擊潰茶盜后，只誅殺首惡，而讓其余人從軍。B. 劉珙關(guān)心民生疾苦。淳熙二年，劉珙所轄地區(qū)水旱交互為患，他上奏朝廷免除百姓夏秋兩季的錢糧賦稅，多渠道征集糧食，確保米價(jià)平穩(wěn)，全境百姓因此不至于流離失所。C. 劉珙憂勞國(guó)事。抱病之后，他仍進(jìn)言朝廷召用忠誠(chéng)純良、才學(xué)深厚的人士來(lái)?yè)?dān)負(fù)重任、補(bǔ)糾缺失;在寫給張?與朱熹的訣別信中，他深深遺憾未能為國(guó)報(bào)仇雪恨。D. 劉珙為人孝順明禮。繼母卓氏五十多歲去世，他哀傷至極以至于損害了身體；遠(yuǎn)近親屬去世,他都會(huì)穿上白色的喪服直到禮制規(guī)定的時(shí)間。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（分）(1)且使吾中國(guó)之疲民，困于遠(yuǎn)夷之野獸，豈仁圣之所為哉！(2)臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛之若父母，聞?dòng)�，有罷市巷哭相與祠之者閱讀下面這首唐詩(shī)，（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分），，三．11．閱讀下面文字，完成（1）—（4）題。（25分）解讀畢加索①面對(duì)這樣一個(gè)不可思議的強(qiáng)悍茁壯、偉大狂放的藝術(shù)家，我們常常只有驚嘆。其他都是驚嘆之余或曲終之后的惋惜與回味，或許還有細(xì)細(xì)地咀嚼——品咂其中的苦味和甘甜，以及咸澀。 ②在人類的歷史上，有一些藝術(shù)家是難以超越的，他們本來(lái)就是這樣一些強(qiáng)大特異的生命。這些生命仿佛有無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，一生可以縱橫涂抹而不知疲倦。他們幾乎無(wú)一例外地?fù)碛幸粋�(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的生命、漫漫地創(chuàng)造歷史：從很早即開始起步，直到最后才緩緩終止。畢加索最早的作品是十歲左右畫出的，如十四歲的《裸腳女孩》、《老漁民》等杰出的作品——僅此一條就決定了這是一個(gè)非凡的繪畫天才。 ③縱觀他一生的無(wú)數(shù)作品，可以從中找到各種風(fēng)格傾向各種情緒，這些奇跡領(lǐng)略不完也詮釋不盡。它們本身即組成一個(gè)宇宙，其中繁星閃爍，風(fēng)云變幻，既有風(fēng)和日麗也有雷鳴電閃，更有驚濤駭浪，那種動(dòng)人的美，讓人過(guò)目不忘的最為獨(dú)到的呈現(xiàn)與表達(dá)，簡(jiǎn)直比比皆是。我們可以一口氣列舉出《站在球上的孩子》《特技表演者的家庭與孩子》《奧爾喜肖像》《持扇的女子》……多到一時(shí)難以窮盡。最偉大的藝術(shù)家，他們的心底從來(lái)都是充斥了不安：懷疑自己的意義、自己的創(chuàng)造、自己的人生道路，這種懷疑的結(jié)果就是藝術(shù)生涯中的無(wú)數(shù)次激變，是無(wú)頭無(wú)尾的探求，大嬉戲和大玩笑，包括大絕望大痛苦；還有惡作劇，裝傻與佯瘋，傲世與自卑，欺世與自欺……這一切綜合一起，讓后來(lái)人去清理和辨析，去極為困難地分揀。后來(lái)人常常是不知所措的，在這亙古未見的一大堆斑駁燦爛面前，大半只有嘆息，而沒有能力去鑒別——他們甚至在這樣的生命面前連起碼的冷靜都要喪失，視聽失靈，這就是藝術(shù)家和受眾的雙重悲劇。 ④有人不止一次指出他是現(xiàn)代繪畫史上的“巨靈”，除了“野獸派”以外，幾乎開創(chuàng)了所有潮流的先河。它們使當(dāng)時(shí)和后來(lái)的藝術(shù)處于激活狀態(tài)，它們也使各種嘗試變得可信和可能。但當(dāng)我們面對(duì)一大堆千奇百怪、巧思百出，有時(shí)直接就是丑陋怪異到目不忍睹的東西時(shí)，難道不應(yīng)該產(chǎn)生一些懷疑嗎？是我們錯(cuò)了還是當(dāng)年的大師錯(cuò)了？追問(wèn)的結(jié)果是：大概誰(shuí)都沒錯(cuò)，是時(shí)代錯(cuò)了。在一個(gè)人類正被物化、異化，正在走入失去自我的現(xiàn)代荒漠的時(shí)代，作為個(gè)體，一個(gè)生命，你盡可以呼號(hào)，但沒有回音，更沒有應(yīng)答……至此，我們或許可以稍稍窺見畢加索當(dāng)年的傷痛。面對(duì)那樣的時(shí)代，人們所能做到的大概也就是像當(dāng)時(shí)的大師那樣，做下這瘋癲無(wú)忌的大喧嘩和大游戲了。他要可意地盡情地嘲諷一番，既嘲諷自己，又嘲諷時(shí)代；既嘲諷去者又嘲諷來(lái)者。因?yàn)椴蝗绱司筒蛔阋员磉_(dá)心中的全部感觸、百纏糾結(jié)無(wú)從擺脫的矛盾與痛苦。 ⑤不僅如此，他還要面對(duì)一個(gè)顛倒黑白、指鹿為馬的時(shí)代，特別是一個(gè)虛榮的時(shí)代�？磥�(lái)一個(gè)藝術(shù)家被逼到了盡頭，就偏要穿上皇帝的新衣，偏要以此為樂——他與另一些人的不同就在于他的自覺與清醒。畢加索興之所至任意涂抹，像兒童一樣嬉戲不休，上下游蕩，四方徘徊，進(jìn)入化境般的流暢自如，實(shí)際上卻是隱含了一個(gè)生命的全部悲涼無(wú)告。這兒有淚水，有傻笑，更有絕境的哀求，在他這兒等于是以歌當(dāng)哭。 ⑥就最后而言，就其背后的意義來(lái)說(shuō)，畢加索是消極的。 ⑦他沒有將一個(gè)人追求完美的努力、將這種生命的搏斗進(jìn)行到最后。他以另一種方式表達(dá)了自己的屈服。我每一次看到他的不可征服的遼寧省沈陽(yáng)二中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期9月階段驗(yàn)收 語(yǔ)文試題 word版含答案
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