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山西省忻州2013－201本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷共70分，第Ⅱ卷共80分，滿分150分，考試時間為120分鐘。1．答題前，考生務(wù)必用黑色筆將學(xué)校名稱、姓名、班級、考證號填寫在試題和上。2．I卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）1—3題漢字的魅力優(yōu)于拼音文字①說到漢字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以說就是尼羅河流域的埃及圈，幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域的美索不達(dá)米亞圈，印度河、恒河流域的印度圈，黃河、長江流域的中國圈等四大文明。這四大文明之中，前三者互相交往而發(fā)展，成為近代文明的源流，只有中國幾乎未與其它文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)而獨自發(fā)展出漢字文化圈。國人對此是充滿自豪感的，無論是對漢字的發(fā)展歷史，還是對漢字所承載的中國獨具的文字文明和文化底蘊。?②但是，由于漢字自身的特點所帶來的缺陷，如撰文用字多、字型復(fù)雜、難記、難讀，在過去幾十年中，漢字的未來與發(fā)展前景便廣受漢字文化圈中一些國家的關(guān)注和議論。但肯定的一點是，要想準(zhǔn)確把握漢字的功過是非，必須仔細(xì)回顧和耐心審視漢字所走過的歷程。寫于1988年的《圖說漢字的歷史》引進(jìn)出版，該書作者阿?哲次以“事典”的形式，圖文并茂地對漢字發(fā)展史上的基本事項進(jìn)行了簡潔卻明晰的梳理和敘述，從新石器時代開始到現(xiàn)代的漢字發(fā)展史，從前印刷時代的漢字書寫工具材料史到漢字印刷的發(fā)展史……意在為學(xué)習(xí)漢字、使用漢字的人提供更多的相關(guān)知識，讓那些對漢字有成見的人明白：現(xiàn)在就想把擁有四千余年悠久歷史、擔(dān)負(fù)著人類文明發(fā)展一翼的漢字塞進(jìn)博物館里，還為時尚早。③漢字的表記法從古代到現(xiàn)代是連續(xù)發(fā)展的，從甲骨文、青銅器文字、篆體字，到隸、行、楷，沒有文化斷層。漢字不是拼音文字，而是圖形文字，以物的圖形為基礎(chǔ)而形成文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。而與漢字、漢學(xué)有關(guān)的律令制度，如國家概念、產(chǎn)業(yè)、生活、文化等，也都跨越廣闊的版圖，從中國中原，傳播到東方的朝鮮、日本，南方的越南，用文字連結(jié)了中國與周邊世界的文化。雖然多數(shù)國家后來又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的文字，但依然有著漢字的影響和痕跡存在。如朝鮮的自創(chuàng)文字“諺文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鮮“正式”的文字依然是漢字，這跟日本稱漢字為“真名”，稱自創(chuàng)的文字為“假名”相同，都是出于對漢字的尊崇。④但在過去的近百年里，世界潮流曾經(jīng)縮小了“漢字文化圈”，就連毛澤東、魯迅等也曾主張廢除漢字，認(rèn)為漢字終將改為世界通用的表音文字，但事實并非如此。新中國成立初期的文字改革——實施拼音文字的作用只不過是充當(dāng)了學(xué)習(xí)漢字的輔助工具。韓國在文字政策上曾先后經(jīng)歷了漢字時代和“韓文專用”時代。許多韓國專家指出，拋棄漢字使韓國社會出現(xiàn)了知識、哲學(xué)和思想的貧困，今天的經(jīng)濟危機，就是韓國半世紀(jì)以來推行韓文專用所帶來的必然結(jié)果，因為它導(dǎo)致韓國社會出現(xiàn)大量文盲。所以，韓國開始反思，并于1991年11月和1994年9月在漢城先后兩次舉行了“漢字優(yōu)于拼音文字”的國際漢字學(xué)術(shù)研討會，并且成立了“國際漢字振興協(xié)議會”。日本也是如此，它曾減少了可識的漢字字?jǐn)?shù)，但現(xiàn)在又增加了。⑤現(xiàn)在，世界潮流不僅在擴大“漢字文化圈”，還在促使?jié)h字為創(chuàng)造21世紀(jì)人類的高度文明作出更大的貢獻(xiàn)。《圖說漢字的歷史》帶給漢字文化圈的意義也正在于此，它讓讀者明白，漢字不僅是中華五千年文明的文化根基，而且是能夠超越語言的不同而讓彼此知曉共通意思的最佳媒介。透過漢字，不用語音也能達(dá)到彼此理解、彼此認(rèn)同和彼此融合的目的。1．下列表述中，符合原文內(nèi)容的的一項是（ ）A．B．只要仔細(xì)回顧和耐心審視漢字所走過的歷程，就能準(zhǔn)確把握漢字的功過是非，對這一點漢字文化圈中一些國家是完全理解和支持的。C．阿?哲次的《圖說漢字的歷史》以“事典”的形式，圖文并茂地對漢字發(fā)展史上的全部事項進(jìn)行了簡潔卻明晰的梳理和敘述。D．朝鮮的自創(chuàng)文字“諺文”的意思是“非正式”的文字；日本稱漢字為“真名”，稱自創(chuàng)的文字為“假名”，說明在這些國家中依然有著漢字的影響和痕跡存在。2．對“漢字具有獨特魅力”的解說不當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A．在四大文明之中，只有中國圈文明幾乎未與其他三大文明產(chǎn)生關(guān)聯(lián)而獨自發(fā)展出漢字文化圈。B．漢字的表記法是連續(xù)發(fā)展的，從甲骨文、青銅器文字、篆體字、到隸、行、楷，沒有文化斷層。C．漢字不是拼音文字，而是圖形文字，因此，透過漢字，不用語音也能實現(xiàn)各種不同語言的人們之間暢通無阻的溝通與交流。 D．漢字承載著中國獨具特色的文字文明與文化底蘊，拋棄漢字，就可能出現(xiàn)知識、哲學(xué)和思想的貧困。3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ）A．由于漢字有撰文用字多、字型復(fù)雜、難記、難讀等缺陷，它的發(fā)展前景曾廣受漢字文化圈中一些國家的關(guān)注和議論。B．世界潮流已經(jīng)縮小了“漢字文化圈”，所以毛澤東、魯迅等極力主張廢除漢字，認(rèn)為漢字終將改為世界通用的表音文字。C．回顧和審視漢字走過的歷程，包括漢字發(fā)展史、漢字書寫工具材料和漢字印刷的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)漢字仍然有著旺盛的生命力。?D．中國推行漢語拼音的實踐結(jié)果，韓國、日本對漢字的態(tài)度變化，說明漢字文化圈有必要重新認(rèn)識漢字的魅力。二．古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於?王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於?王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。4．對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）。 （3分）A．會論虞常 論：談?wù)?B．畔主背親 畔：同“叛”C．天雨雪 雨 下 D．羝乳乃得歸 乳：生子5對下列各句中加點虛詞意義和用法的解釋，正確的一項是（ ）。 （3分）A．何謂相坐 何：副詞 多么 B．空以身膏草野 以：介詞 憑借C．后雖欲復(fù)見我 雖：連詞 即使 D．匈奴之禍 之：助詞，取消句子獨立性6下列對文意的理解，不正確的一項是（ ）。 （3分）A．衛(wèi)律在勸降蘇武時，采取的是軟硬兼施、威逼利誘的方式。B．面對衛(wèi)律的勸降，蘇武的表現(xiàn)是：“不動”“不應(yīng)”“大罵”。 C．北海牧羊時生活異常艱苦，但蘇武的愛國意志卻歷久不變。D．蘇武的愛國心不僅感動了虞常等人，也讓匈奴人對他敬若神明。7將文中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）5分）②律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。 （5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首，8—9題。8．首聯(lián)兩句是如何表現(xiàn)作者百憂纏心的？請簡要分析。（5分）9．本詩以“憂”貫穿全詩，結(jié)合詩句回答作者的憂愁具體包含了哪些內(nèi)容？（6分）（三）名篇名句默寫（分）10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（分）1）足蒸暑土氣， ， ，但惜夏日長。（2） 。（3） ？朝菌不知晦朔， 。（莊子《逍遙游》）三、實用類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，錢穆隨學(xué)校南遷。學(xué)校與清華大學(xué)、南開大學(xué)聯(lián)合組建西南聯(lián)合大學(xué)。生活一度非常艱苦，錢穆曾和吳宓、聞一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南聯(lián)合大學(xué)，錢穆繼續(xù)講授中國通史課程，局面更勝以前。著名歷史學(xué)家、后來曾師從錢穆的嚴(yán)耕望講述當(dāng)時盛況：“校外旁聽者爭坐滿室，先生上講壇，須登學(xué)生課桌，踏桌而過。”也是在這里，錢穆開始手不停揮地編寫《國史大綱》，因為正值抗戰(zhàn)期間，錢穆筆間感情更加充沛�！秶�史大綱》跨越了幾千年的風(fēng)雨，記錄了不斷重演的外族人入侵與被同化的歷史、中國人在面對外來挑戰(zhàn)時所表現(xiàn)出的氣節(jié)與智能……在一個西方世界占據(jù)優(yōu)勢，中國正在跌落自信的谷底時，錢穆希望中國人對于自己的歷史保持著“溫情與敬意”，該書一經(jīng)出版發(fā)行，就成為全國大學(xué)的教科書，風(fēng)行至今�？箲�(zhàn)勝利，北大復(fù)校，傅斯年主持校務(wù)，錢穆沒有得到聘書，于是閉門著書立說。1949年，錢穆經(jīng)由廣州去了香港，離開大陸，此后再也沒有機會回歸故土。當(dāng)時的香港成了一個大的流亡場，各色人物從大陸逃亡香港，其中也有無數(shù)流亡學(xué)生。這些流亡學(xué)生，就像在大海上四處飄泊，前途渺茫，失去了精神依托。在這種情況下，錢穆放棄了較為閑適的教書生活，在極為艱苦的情況下創(chuàng)建新亞書院。意義之一在于為內(nèi)地流亡學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)工作的場所，讓他們有了精神的依歸，更是為中華傳統(tǒng)的存亡續(xù)絕。嚴(yán)耕望后來感嘆，錢穆此時正是學(xué)養(yǎng)成熟而精力未衰的階段，正值學(xué)術(shù)研究的最佳年齡，卻因時局動蕩，被迫到香港辦學(xué)，十余年間耗盡心力，對于學(xué)術(shù)界是一項不可彌補的損失。錢穆回憶新亞書院初創(chuàng)辦時，“彼輩皆不能交學(xué)費，更有在學(xué)校天臺上露宿，及蜷臥三、四樓之樓梯上者。予于晚間八九點返校，樓梯上早已不通行，需多次腳踏鋪被而過”。創(chuàng)立新亞書院的另一個意義是在這時代巨變的無可奈何中，錢穆是要努力去培養(yǎng)傳遞文化薪火的人，繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。新亞書院是當(dāng)時香港唯一不牟利的學(xué)校，許多老師來此授課，純粹都是盡義務(wù)。學(xué)校還在每周末設(shè)公開學(xué)術(shù)講座，吸引校外人士來聽講。 新亞書院位于香港著名的貧民區(qū)，條件十分艱苦。錢穆只有兩間小屋，一間居住，一間辦公。辦公室給余英時的印象是“一張長桌子已占滿了全部空間”。支撐著他的，是中國傳統(tǒng)精神。余英時回憶，在一個炎熱、潮濕的夏天，他發(fā)現(xiàn)錢穆正躺在地板上，病了。錢穆叫余英時去買二十四史給他讀，仿佛這足以驅(qū)逐其所有的痛苦。錢穆親自給新亞書院寫了校歌：“……亂離中，流浪里，餓我體膚勞我精。艱險我奮進(jìn)，困乏我多情。千斤擔(dān)子兩肩挑，趁青春，結(jié)隊山西省忻州市2013－2014學(xué)年高二第一學(xué)期期末聯(lián)考語文試題（B類）
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