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本卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題　共50分)一、選擇題(每小題只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，每小題2分，共50分)1．哲理小說(shuō)越來(lái)越受讀者的喜愛(ài)，其中重要原因就是，那些人生哲理是如此貼切地表述著自己的情感，自己的經(jīng)歷，自己的精神家園…… 哲理小說(shuō)深受讀者喜愛(ài)的原因表明A． 哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?B． 哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考C． 哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚 D． 哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活2．中國(guó)古代中的“天人合一”觀念，指導(dǎo)了中華民族數(shù)千年的發(fā)展。今天科學(xué)發(fā)展觀提出“統(tǒng)籌人與自然的發(fā)展”，這一思想對(duì)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展必將產(chǎn)生積極的影響�？梢�(jiàn)A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B．哲學(xué)源于人類對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考C．真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧3．著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是A．哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問(wèn)題C．哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué)D．具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)進(jìn)步，要認(rèn)真學(xué)好具體科學(xué)4．雖然不同的哲學(xué)流派的觀點(diǎn)各不相同，但是其都把整個(gè)世界當(dāng)作自己的研究對(duì)象。不管何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先要回答的問(wèn)題是A． 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B． 思維與存在何為本原的問(wèn)題C． 思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 D． 思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題5．調(diào)查顯示，目前不少中學(xué)生相信星座與命運(yùn)有關(guān)。他們將自己的出生日期與所謂星座相連，再?gòu)淖约旱男亲�推算出自己將�?lái)的前途和命運(yùn)。從哲學(xué)上看，這種思想屬于A． 樸素唯物主義 B． 機(jī)械唯物主義 C． 客觀唯心主義 D． 主觀唯心主義6．習(xí)近平在福建調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，要牢固樹立科學(xué)發(fā)展理念，把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律，加大體制機(jī)制創(chuàng)新力度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得新進(jìn)展、實(shí)現(xiàn)新突破、邁上新臺(tái)階�？茖W(xué)發(fā)展觀是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略思想，這是因?yàn)棰倏茖W(xué)發(fā)展觀正確地總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果�、谑澜缬^對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界有著積極的指導(dǎo)作用③科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀與方法論的集中體現(xiàn)④科學(xué)發(fā)展觀是解決我國(guó)一切實(shí)際問(wèn)題的具體方法A．①② B．③④ C．①③ D．②④7. 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域越來(lái)越以時(shí)代的目光和世界的視野聚焦于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的最為重大的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。“問(wèn)題”是當(dāng)代哲學(xué)研究的“最實(shí)際的呼聲”。哲學(xué)要為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放服務(wù)，主要表現(xiàn)在A．為解決各類問(wèn)題提供具體方案 B．為各項(xiàng)工作提供世界觀和方法論指導(dǎo) C．推動(dòng)具體科學(xué)不斷發(fā)展 D．接受社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn)并豐富和發(fā)展【解析】8．英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬?霍金說(shuō)：我注意過(guò)，即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看�？梢�(jiàn) ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向③聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有害的A．①② B．③④ C．②④ D．①④9．2013年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立93周年。90多年來(lái)，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)下列說(shuō)法正確的是①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②第一次劃清了唯物主義與唯心主義的界線③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一④為人類解決所有問(wèn)題提供了科學(xué)的指導(dǎo)A．①② B．②④ C．①③ D．③④10．中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之相一致的觀點(diǎn)是A．天下萬(wàn)物之理不外乎吾心 B．不可再分的物質(zhì)微�！�—原子和虛空是世界的本原C．“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”D．“物是觀念的集合”、“我思故我在”11. 我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③只要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 A．①② B．③④C．②③ D．①④12．貝克萊說(shuō)存在即被感知。王陽(yáng)明認(rèn)為心外無(wú)物。他們的觀點(diǎn) ①都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)②都把人的主觀精神夸大為第一性的東西，屬于主觀唯心主義③前者屬于唯物主義，后者屬于唯心主義④從根本上說(shuō)都是錯(cuò)誤的，都阻礙了哲學(xué)的發(fā)展，毫無(wú)積極意義A．①② B．①④ C．②④ D．①③13．英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的�！鄙鲜鲇^點(diǎn)屬于①唯物主義 ②唯心主義 ③不可知論 ④可知論A．①③ B．②④ C．①④ D．②③14. 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義 者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持①人類社會(huì)的物質(zhì)性 ②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A．①② B．①③ C．②④ D．③④考點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義的原因15. 英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)�！分幸鞒�道，“今天，花兒喜愛(ài)歡悅/ 明天，就 會(huì)凋謝/ 我們希望長(zhǎng)駐一切/ 誘惑你，然后飛逸/ 什么是人間的歡樂(lè)/ 那是戲弄黑夜的電火/ 像閃光一樣短促” 。下列與詩(shī)中的哲理相近的是A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D．靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜16. 荀子說(shuō)“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣�！� 這句話表明A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C．自然界得事物是按自己的意志行事的 D．萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的17. 馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命 A．①② B．②③ C．②④ D．③④【解析】18. “面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在些關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要。”這一論述表述，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性 ②可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇 ④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化A．①② B．③④ C．①③ D．②④19. 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　�、俅髿膺\(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí) ②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 ③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高 ④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律?A．①② B．①③ C．②④ D．①④考點(diǎn)：規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的20. 某地利用當(dāng)?shù)靥厣�民族文化資源打造旅游業(yè)以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益�！霸�生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)造思路所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有　�、�?gòu)膶?shí)際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢(shì) ②在歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機(jī)和條件 ④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點(diǎn)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)?A．①② B．①③ C．②④ D．③④21. 為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，一些地區(qū)試行教科書免費(fèi)循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教 科書之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)锳．思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無(wú)關(guān) B．思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定 C．物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容 D．物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定22．毛澤東同志說(shuō)過(guò)“全世界自古以來(lái)，沒(méi)有任何學(xué)問(wèn)、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的�！瘪R克思主義哲學(xué)能做到與時(shí)俱進(jìn)，根源在于 A．與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì) B．實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的C．與時(shí)俱進(jìn)是唯物主義的根本要求 D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展23. “水停百日生蟲，【解析版】湖北武漢漢鐵高級(jí)中學(xué)13-14學(xué)年高二10月月考試題（政治）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/219682.html

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