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2013——2014學年度第一學期期末試卷 高二 語文題　號一二三四五總分得　分總分人第I卷閱讀題評卷人得分一、現代文閱讀(分，每小題分)閱讀下面的文字，完成1一3題。 古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結構中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式�！昂脱拧薄扒宓�”是琴樂標榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。　　古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內在心境合而為一，只有這樣，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。于是成連帶領伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。　　琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規(guī)范�！都t樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想。”又說，“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香�！�　　在中國眾多的音樂形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。　　儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果�！扒僬撸�禁也。禁止于邪，以正人心�！惫徘僖獡�負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也�！�　　道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應該是“大音希聲”“至樂無樂”的境界。莊子進一步將音樂分成“天籟”“地籟”與“人籟”三類，認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。　　這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴�！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。 1、下列關于“古琴”的表述，錯誤的一項是（ ）A．古琴是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物，琴樂也因此具有高度的文化屬性。 B．“和雅”“清淡”的琴樂追求“味為之旨、韻外之致、弦外之音”。 C．古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內在心境合二為一。 D．古琴要擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。林黛玉關于彈琴要求的言論詮釋了這一點�！� 下列對“古琴集儒道兩家思想精髓于一身”的解說，不正確的一項是（ ） A．儒家所提倡的音樂，講究中正平和，不追求聲音華美富麗�！昂脱拧钡那贅氛�是這一審美情趣的體現。 B．儒家主張入世，重視人生現實問題，強調藝術對人倫的教化作用�！扒僬撸�禁也”旨在止邪正心。 C．道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為�！扒宓�”的琴樂與道家追求正好合拍。 D．莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。 下列表述符合原文意思的一項是（ ?） A．文章依次闡述了琴樂的審美情趣和深遠意境，古琴的韻味和演奏時應有的規(guī)范，古琴對儒家和道家的巨大影響。 B．伯牙在蓬萊仙境，心弦被觸動，便拿出古琴，彈奏起來。他意識到古琴演奏應達到天、人、琴合一的意境。 C．儒家入世的哲學主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨特而嚴格的規(guī)范，《琴訣》闡發(fā)的正是這一點。 D．道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴“和雅”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩句，增強了說服力。 得分二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（10分,4-6每小題2分） 《別弟文》 （清）施補華　　光緒八年十月，施子之弟自喀什噶爾還湖州，施子飲之以酒，告之曰：　　吾家故寒敝也，今之所有已為異數矣。夫巨富中落，而余千金之產，愀然不可為生；貧人得十金以為資本，則左宜右有[1]，所處之勢異，所操之術殊也。此行歸資之外，贏數百金，豈非貧人之雄乎？以此坐市上權量百貨，賤入貴出，逐什一之利，終歲之所獲，足以贍妻子。營心與力，非所恥也，賢于為官者奪民以肥己。　　吾憶道光二十又九年，吾父棄養(yǎng)，吾年十五歲，爾年九歲。家無一笥衣、一貫泉[2]，租屋而居，月償其值。歲又大兇，米價十倍。吾母晨起坐絡絲，率至夜半，得泉一百，糴米作粥，雜以菜根豆屑，母子乃得半飽。一日不絡絲，即忍饑清坐，人有問之，則曰：“已食畢矣�！蔽嵬茨甘现�勤，涕泣自奮，讀書不熟，至嚙其指，血斑斑灑書本。爾亦拾薪擔水，任炊爨，暇坐母側，亦學絡絲。姻連族黨，恐其開口假貸，不敢至吾門，母氏亦戒勿往來，慮為所厭。甚者議先大夫好施與，勿為子孫計，至有今日。尤笑吾讀書，謂渠謀食不暇，尚想作秀才，取餓之道也�！　∑浜箝T戶稍立，咸豐十年，寇亂又作。吾隨趙忠節(jié)公守城，之同治元年，城中糧盡，全家啖馬肉，并煮牛羊之革左之。五月城破，吾負母而逃，擇野菜充饑，母子十月身亡寸棉。爾為賊掠幾死，脫去至家，形色非人，疾病瘡?，相替而作。其饑寒視道光之末，而頗危憂困過之。管仲告齊桓公曰：“愿君勿忘在莒[3]，臣亦念堂阜之囚[4]�！惫识�與他人校，則誠不足；以一身先后自校，爾亦苦盡之甘，否極之泰矣。老氏有言：“知足不辱�！币越袢諡檫^望則樂，猶有奢望，則辱在其后。吾在軍中，不無多費，然每對盛饌，念先人未及食也；每御華服，念先人未及衣也。甘在口，適在體，而痛在心。祿養(yǎng)既不逮，得立功名天壤間，使姓氏不朽，先人而有知，含笑地下矣。蹉跎中歲，此志不衰。至于富貴之樂，不能享，亦不忍享也。 (原文有刪節(jié))注釋：[1]左宜右有：干什么都得心應手，順利，猶言“左右逢源”。[2]泉：錢。 [3]莒（jǔ）：西周時諸侯國之一，其地在今山東莒縣。[4]堂阜：齊國地名，其地在今山東蒙陰縣西北。4、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 ( )A．贏數百金 贏：背著。B．歲又大兇 兇：谷物不收，年成壞C．祿養(yǎng)既不逮 ? 逮：及D．適在體 適：舒適5、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 ( )A．母子乃得半飽 今其智乃反不能及B．恐其開口假貸 臣從其計，大王亦幸赦臣C．以今日為過望則樂慎勿為婦死D．則左宜右有向吾不為斯役，則久已病矣6、下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是 ( )A．作者主張弟弟“賤入貴出，逐什一之利”來養(yǎng)活自己和妻兒，覺得這樣比做剝削百姓的官員要強。B．作者認為自己之所以家道中落，是因為他的先輩不為子孫考慮計劃，他們“好施與，勿為子孫計”。C．作者舉管仲跟齊桓公說的話“愿君勿忘在莒，臣亦念堂阜之囚”是為了告誡弟弟：不要忘記過去的困苦生活，要知道滿足。D．文末作者滿懷深情地寫到父親，想到父親“未及食”、“未及衣”，沒來得及孝順父親，便立志建立功名，光宗耀祖。7、 把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（4分，每小題2分）①吾痛母氏之勤，涕泣自奮，讀書不熟，至嚙其指，血斑斑灑書本。②故而與他人校，則誠不足；以一身先后自校，爾亦苦盡之甘，否極之泰矣。（二）古代詩歌閱讀（分）閱讀下面這首唐詩，完成89題。絕句二首（其二）杜甫江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。8請分析"燃"、"又"兩字的妙處？（分）9、古人在談到詩歌創(chuàng)作時曾說："作詩不過情、景二端。"請從"景"與"情"的角度對這首詩作簡要分析。（分）得分三、文學類文本閱讀（16分）閱讀下面一篇小說，完成11—14題�！渡洁l(xiāng)的五月》 金 光天剛蒙蒙亮，根西就聽見父親????地起了床，他翻了一個身又睡著了。這一覺他睡得好香，醒來已經是上午10點了，他洗了把臉，就坐在屋檐下看書。媽從灶房出來時說：“根西，去窯場地叫你大（爸）回來吃飯。”根西放下手中的書，朝窯場地走去。五月的山鄉(xiāng)，到處都是金燦燦的顏色，田里熟透了的小麥散發(fā)出醉人的芳香。根西走在田埂上，看到了他童年的影子。18歲那年，在父親的奔忙中，他從這里走出去，上了市技校，畢業(yè)后就到市一家化工廠當了一名化驗員。根西走著走著，禁不住隨手掐了一顆麥穗在手中揉搓起來，然后展開手掌用嘴一吹，留下一把嫩嫩的青麥，嘴一張嚼將起來。父親正彎著腰在那里割麥，他的身后，已倒下去大片的麥子，裸露的地面上擺著整齊的麥鋪。父親手上的鐮刀飛舞著，弄得周圍一片呼呼啦啦的聲響。“大，回家吃飯�！备�西喊了一聲。父親根本沒有聽見，仍然在飛舞著鐮刀割麥子，白色的汗衫已變得昏黃且濕漉漉地貼在了他的脊背上�！按螅�回去吃飯哩�！备�西又叫了一聲，嗓門比剛才高了些�！鞍。�喔，飯熟了？”父親終于醒悟過來，緩緩地站起身，用肩膀上的毛巾擦了一把臉上的汗水。根西上前接下鐮刀，父親用極快的速度將兩鋪麥合在一起，扎了一捆就要往肩上扛。根甘肅省蘭州五十五中2013-2014學年高二上學期期末考試語文試題Word版含解析
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