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試卷說(shuō)明：

2013—2014學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)第二次月考語(yǔ)文試題命題人：金宇娥第Ⅰ卷? 閱讀題甲? 必考題天倫之癢“有沒(méi)有人像我一樣，明明很心疼媽媽卻總是跟她吵架?”由全球熱門(mén)排行榜微博發(fā)布的這句話，20多字，被轉(zhuǎn)發(fā)1萬(wàn)2千多次，評(píng)論大多是“舉手”“我也是”這般字眼，感同身受之情躍然紙上。在成年獨(dú)生子女與空巢父母之間，有這樣一種“天倫之癢”正在悄悄發(fā)生。當(dāng)獨(dú)生子女離家求學(xué)工作數(shù)年，再以獨(dú)立的社會(huì)人姿態(tài)回歸，常常驚覺(jué)，在他們與曾經(jīng)最為親密的父母之間，空白的歲月已悄然劃下鴻溝。因價(jià)值觀念、思維行為、道德標(biāo)準(zhǔn)等不同而帶來(lái)的兩代人差異，通常被稱(chēng)為代溝，并不稀奇，然而，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家像今日中國(guó)這樣，農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)三個(gè)時(shí)代和社會(huì)階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)并存于當(dāng)下，生活在不同社會(huì)形式下的父母與子女之間，由于經(jīng)濟(jì)、歷史、教育等原因，形成了奇特的代際差異——雙方既渴望親密，卻只能疏離;疏離之中，亦有無(wú)法剪斷的現(xiàn)實(shí)羈絆，以及從經(jīng)濟(jì)到心理的相互依賴。在我國(guó)，由計(jì)劃生育政策所造就的第一代獨(dú)生子女已經(jīng) 長(zhǎng)大成人。統(tǒng)計(jì)表明，獨(dú)生子女人口已超過(guò)1億。“獨(dú)生子女家庭所具有的‘三口之家’的特征使得走向社會(huì)的青年獨(dú)生子女與他們父母之間的關(guān)系顯得更加突出”，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授風(fēng)笑天如此表示。獨(dú)生子女與父母之間，是時(shí)空壓縮了的社會(huì)，穿越時(shí)代般的差異;也是彼此唯一的現(xiàn)實(shí)，羈絆日益加深，距離卻被迫拉近，就像兩塊不同形狀的木板，不得不捆綁到一起，掙扎與碰撞由此產(chǎn)生。在獨(dú)生子女成長(zhǎng)的這30年間，中國(guó)變化可謂風(fēng)云激蕩、波瀾壯闊。改革開(kāi)放讓社會(huì)充滿著計(jì)劃與市場(chǎng)、公平與效率、精神與物質(zhì)的攻守起伏，時(shí)至今日，身處國(guó)家的不同地方，幾乎可能造就身處不同的時(shí)代，差異巨大的生活方式、道德觀念、文化習(xí)俗等，在同一時(shí)空內(nèi)相互作用——社會(huì)學(xué)者孫立平稱(chēng)之為“斷裂社會(huì)”。當(dāng)城市像歐洲、農(nóng)村像非洲時(shí)，橫亙?cè)?0、60后父母與80、90后獨(dú)生子女之間的時(shí)代鴻溝，可能達(dá)到300年�！蔼�(dú)生子女和父母交流思想的難度，基本等于一個(gè)美國(guó)普通青年和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的先人交流”，一位網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)。思想上的鴻溝，大多反映在類(lèi)似的生活小事上：50后、60后父母?jìng)兘邮艿降淖嬗?xùn)是，不能分梨吃，筷子不能插在飯上，食物不能倒進(jìn)廁所，右眼皮跳會(huì)有災(zāi)，更加會(huì)引起爭(zhēng)端的，則是關(guān)于生活方式上，如：坐月子不能洗頭、不能吃生冷、小孩子就是要多吃多穿……父母退休后，操心獨(dú)生子女和孩子家里的事兒，就成了他們生活的重要內(nèi)容。除了孩子，父母沒(méi)有別的依靠，也不太可能依靠國(guó)家。然而，一旦兩代人不可避免地要長(zhǎng)期同住，各種矛盾亦隨之而來(lái)。有調(diào)查顯示，與父母分住的青年的親子關(guān)系，明顯比與父母同住青年的親子關(guān)系更緊密一些；子女與父母住在一起，雖便于交談和互動(dòng)，但也可能形成更多親子沖突。悲哀的是，許多80后仍然不得不繼續(xù)“啃老”。他們勢(shì)單力孤，沒(méi)有父母支援，實(shí)在是難以應(yīng)付這個(gè)洶涌變化的社會(huì)。獨(dú)生子女與空巢父母，或許注定便是這樣沖撞與傷害、和解與依賴的兩代人。盡管艱難，但還是要相互陪伴著、攙扶著走完。（節(jié)選自《中國(guó)新聞周刊》）7、下列對(duì)于“天倫之癢”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A、80后獨(dú)生子女 與父母之間是“斷裂社會(huì)”中的兩代人，身處不同的地方，可能形成差異巨大的生活方式、道德觀念、文化習(xí)俗等。B、很多獨(dú)生子女和父母雙方既渴望親密，卻只能疏離；疏離之中，亦有無(wú)法剪斷的現(xiàn)實(shí)羈絆，以及從經(jīng)濟(jì)到心理的相互依賴。C、許多80后不得不繼續(xù)“啃老”，因?yàn)樗麄儎?shì)單力孤，沒(méi)有父母支援，實(shí)在是難以應(yīng)付這個(gè)洶涌變化的社會(huì)。D、這種“天倫之癢”又體現(xiàn)在獨(dú)生子女和父母很難融洽相處，互相沖撞，互相傷害，卻又互相和解和依賴。8、有關(guān)文章內(nèi)容的理解，表述正確的一項(xiàng)是（）A、全球熱門(mén)排行榜微博發(fā)布的“有沒(méi)有人像我一樣，明明很心疼媽媽卻總是跟她吵架?”這句話說(shuō)出了獨(dú)生子女的心聲，讓他們都產(chǎn)生了同感。B、生活在農(nóng)業(yè)時(shí)代的父母與成長(zhǎng)在工業(yè)社會(huì)的獨(dú)生子女由于經(jīng)濟(jì)、歷史、教育等原因，形成了奇特的代際差異，這種代際差異自然造成了“天倫之癢”。C、獨(dú)生子女與父母在巨大差異的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，他們可能有矛盾，有距離，但割不斷的血緣關(guān)系仍使他們彼此分不開(kāi)。D、父母?jìng)兛偛傩牟荒芊掷娉�，筷子不能插在飯上，食物不能倒進(jìn)廁所……這樣小事，常常引發(fā)父母與獨(dú)生子女之間的爭(zhēng)執(zhí)，加劇了“天倫之癢”。9、根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A、80后獨(dú)生子女與父母的矛盾本來(lái)不大，卻會(huì)因?yàn)槔鄯e時(shí)間久了，最終一次性爆發(fā)，并且會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而不斷強(qiáng)化和激化。B、原本該是共享天倫之樂(lè)的兩代人，反倒將之演化成了“天倫之癢”，這已經(jīng)不再是一個(gè)家庭的事，而是某個(gè)時(shí)代特有的情感傷痛。C、只要政府發(fā)揮好引導(dǎo)作用，弘揚(yáng)傳統(tǒng)“孝道”文化，營(yíng)造家庭和睦、孝親敬老的良好社會(huì)氛圍，“天倫之癢”自然會(huì)變成“天倫之樂(lè)”。D、由于兩代人思維觀念的分歧和溝通上存在一些問(wèn)題，原本就矛盾重重的兩代人之間，許多不愉快便悄然發(fā)生了。閱讀下面的文言文，完成47題。列傳第八十一（），。，（《》）乙? 選考題 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選題號(hào)右邊的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分） 12．閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。（25分）霍達(dá)：社會(huì)的良心時(shí)代的秘書(shū) 1988年11月2日，江蘇某縣發(fā)生了一起由于鄉(xiāng)干部催糧引起農(nóng)民喝農(nóng)藥自殺身亡的事件�；暨_(dá)從一份文件中得知此事，春節(jié)前夕，她與人民日?qǐng)?bào)記者高寧一起趕赴事件發(fā)生地采訪。 到村子時(shí)天已黑了，當(dāng)?shù)馗刹繘](méi)讓她們進(jìn)村。在村外一問(wèn)廢棄的空房里，她們終于見(jiàn)到了死者的妻子，一個(gè)普通農(nóng)婦。她的丈夫因?yàn)椴慌浜霞{糧，遭干部捆綁，不堪受辱，服毒自盡。農(nóng)婦不善言辭，只會(huì)哭：“我的男人死了，我沒(méi)得用了!”當(dāng)?shù)馗刹靠谥械摹澳莻�(gè)男勞力”是她的全部，死了男人，她就真的“沒(méi)得用了”，誰(shuí)來(lái)為她伸冤呢？霍達(dá)把這吶喊寫(xiě)進(jìn)了報(bào)告文學(xué)《民以食為天》。 《民以食為天》發(fā)表在《中國(guó)作家》1989年第4期，《報(bào)告文學(xué)選刊》1989年第6期轉(zhuǎn)載。文章關(guān)注的是糧食問(wèn)題。1984年我國(guó)糧食大豐收，使高層過(guò)高地估計(jì)了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，過(guò)高地估計(jì)了“包產(chǎn)到戶”的威力，農(nóng)業(yè)投入逐年減少。此后連續(xù)4年，糧食產(chǎn)量徘徊不前。? 一些地方干部為了完成糧食訂購(gòu)任務(wù)，甚至上門(mén)搶糧，干群關(guān)系緊張。與此同時(shí)，許多國(guó)家糧食減產(chǎn)，全世界面臨糧荒�；暨_(dá)以沉重的筆寫(xiě)道：“神農(nóng)氏的子孫在尋找出路，我們已經(jīng)不再具備‘失誤’的資格�！薄拔磥�(lái)的10年、20年，如果再出現(xiàn)‘失誤’，我們連糾正的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了!”文章面世，引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。 霍達(dá)另一部反響巨大的報(bào)告文學(xué)，是描寫(xiě)中年知識(shí)分子生存與死亡狀況的《國(guó)殤》。促使霍這關(guān)注這一問(wèn)題的人，是與她同住一幢樓的鄰居高建民。高建民是北京市科學(xué)技術(shù)交流中心工程師，他以首創(chuàng)的“負(fù)特征角斜軋理論”，一反沿用百年的西方傳統(tǒng)，獨(dú)辟蹊徑，設(shè)計(jì)出新型低成本、高效率的大直徑與特大直徑的無(wú)縫鋼管軋機(jī)。1986年，高建民的這一創(chuàng)造發(fā)明已申請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)利，一旦得以確認(rèn)，我國(guó)在無(wú)縫鋼管的軋制理論和應(yīng)用上都將躍居世界領(lǐng)先地位。 然而，當(dāng)他準(zhǔn)備最后的答辯之際，卻查出患有腦部膠質(zhì)瘤。手術(shù)前醫(yī)生問(wèn)他：“你是要生存質(zhì)量，還是要生存期？”高建民毫不猶豫地回答：“要生存質(zhì)量!” 這一答案讓霍達(dá)震動(dòng)。她親眼看見(jiàn)手術(shù)后的高建民戴著個(gè)帽子匆匆奔走，為他的無(wú)縫鋼管進(jìn)行最后的沖刺。沒(méi)等到《國(guó)殤》發(fā)表，高建民就辭世了，年僅45歲。 與高建民接踵而去的，還有著名數(shù)學(xué)家張廣厚、中國(guó)青年藝術(shù)劇院演員王振泰、農(nóng)大講師謝以銓、北師大講師徐志英，一個(gè)又一個(gè)，英年早逝。據(jù)當(dāng)年統(tǒng)計(jì)，我國(guó)中年知識(shí)分子的死亡率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于老年人，我國(guó)中高級(jí)知識(shí)分子的壽命比全國(guó)人均壽命要短十年。在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)候，中年知識(shí)分子群體的生存窘?jīng)r讓她悲憤，對(duì)此，霍達(dá)大聲疾呼：“為了我們民族的前途，搶救我們的國(guó)寶!”《國(guó)殤》發(fā)表后，《新華文摘》立即轉(zhuǎn)載，當(dāng)年88歲高齡的冰心老人用“驚心動(dòng)魄”來(lái)形容這部作品。 1984年，中英發(fā)表聯(lián)合聲明，宣布中國(guó)政府將于1997年7月1日恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。這激起了霍達(dá)為香港寫(xiě)史的念頭。 霍達(dá)初到香港時(shí)，十分艱苦。她早晨8點(diǎn)起床，有時(shí)走訪到深夜12點(diǎn)才搭上地鐵末班車(chē)回到住處。 香港有諺：“有錢(qián)到香港，沒(méi)錢(qián)沒(méi)話講�！弊≡谀抢�，步步要花錢(qián)。一次，丈夫來(lái)電：“錢(qián)還夠嗎？” “還夠一張機(jī)票錢(qián)，我得回北京了�！� “你箱子旁邊的袋子里，我還放了一萬(wàn)塊錢(qián)�！� 就這樣，又可以多采訪幾天了。 不是沒(méi)有“借水行舟”的機(jī)會(huì)。有關(guān)部門(mén)曾介紹霍達(dá)給一位香港富豪寫(xiě)傳記，不但可以輕松解決在港的房、車(chē)問(wèn)題，還付給天價(jià)稿酬：500萬(wàn)港幣，霍達(dá)毫不猶豫地拒絕了。 為寫(xiě)這部香港史，霍達(dá)讓自己成了不折不扣的港史專(zhuān)家。在中共雙方的檔案館、圖書(shū)館，她查閱了近千萬(wàn)字的文獻(xiàn)資料。她對(duì)資料的愛(ài)護(hù)到了“強(qiáng)迫癥”的地步：每份資料都要復(fù)印三份，一份傳真回家，一份用快遞寄回家，還有一份隨身攜帶�！凹词刮绎w機(jī)失事了，這些史料也不會(huì)丟失�！� 她靠?jī)芍荒_踏遍港島的街頭巷尾，走訪各界人士數(shù)百人次。 經(jīng)歷漫長(zhǎng)而艱苦的三年，1997年春，《補(bǔ)天裂》終于脫稿。 霍達(dá)毫不掩飾自己對(duì)這部作品的偏愛(ài)，因?yàn)樗�記載了中華民族的苦難史——“以文學(xué)形式再現(xiàn)這段歷史，在我之前沒(méi)有人寫(xiě)”。 霍達(dá)說(shuō)：“無(wú)論社會(huì)怎么變遷，作為知識(shí)分子，都不可能也不應(yīng)該放棄對(duì)祖國(guó)和民族命運(yùn)的憂思，對(duì)時(shí)代走向的認(rèn)知把握，對(duì)人生和人類(lèi)前途的關(guān)注，這就是‘士’的本質(zhì)。無(wú)論到了什么時(shí)代，寫(xiě)作畢竟不只是一個(gè)謀生手段，一個(gè)有責(zé)任陜西省商洛市商南縣高級(jí)中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題Word版含答案
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