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惠來二中2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期高二級期末考試語文試題本試卷共2小題，滿分為150分�？荚囉脮r150分鐘。1答卷前，考生務(wù)必用2B鉛筆在“考生號”處填涂考生號。用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己所在的市、縣／區(qū)、學(xué)校以及自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(A)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑：如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，。答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答素；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．作答選做題時，請先用2B鉛筆填涂選做題題號對應(yīng)的信息點，再作答：漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。 5．考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。本大題4小題，每小題3分，共12分。1．A．贗品 頹圮 開花結(jié)果B．喑啞皴裂 供不應(yīng)求/呈堂口供C． 息事寧人/寧缺毋濫D．攻訐胡謅 悄然落淚/悄無聲息2．下面語段中畫線的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①這種顏色甚至鎖定了后人的意趣，預(yù)制了我們對中國文化的理解②墻體多是石塊或青磚組成，十分清潤和幽涼③在我的記憶中，以前這里的民宅大都是吊腳樓，依山勢半坐半懸，有節(jié)地、省工、避潮等諸多好處④可以推想，中國古代以木柴為燒磚的主要燃料，青磚便成了秦代的顏色，漢代的顏色，唐宋的顏色，明清的顏色⑤青磚在這里又名“煙磚”，是在柴窯里用煙“嗆”出來的，永遠(yuǎn)保留青煙的顏色 ⑥似乎只有青磚的背景之下，竹桌竹椅才是協(xié)調(diào)的，瓷壺瓷盅才是合適的，一冊詩詞或一部經(jīng)傳才有著落，有根底，與墻體得以神投氣合A．①④③②⑤? B．③②⑤④①? C．④①②⑤③? D．③②④⑤①二、閱讀下文，回答后面的問題。閱讀下面的文言文，完成5—9小題。古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)①。可長有者，其唯此也�！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。 伍員②亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險而民多知；其主俗主也，不足與舉�！比ム嵍�之許，見許公而問所之，許公不應(yīng)，東南向而唾。伍員再拜受賜曰：“知所之矣�！币蛉鐓�。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人。”丈人不肯受曰：“荊國之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬擔(dān)，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，將奚不有為也？而無以為。為奚而無以為之。名不可得而聞，身不可得而見。其惟江上之丈人乎？” 宋之野人，耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請曰：“此野人之寶也，愿相國為之賜而受之也�！弊雍痹唬骸白右杂駷閷殻�我以不受為寶。”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也�！� 今以百金與摶黍③以示兒子兒子必取摶黍矣以和氏之璧與百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧道德之至言以示賢者賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。 （選自《呂氏春秋?異寶》）【注】①機(jī)：吉兇之兆。②伍員，字子婿，春秋時楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。③摶黍：捏成團(tuán)的黃米飯。5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．王數(shù)封我矣，吾不受也 數(shù)：多次B．古之人非無寶也，其所寶者異也 寶：寶物C．見一丈人，刺小船 刺：用篙撐D．伍員適于吳 適：到……去 6． 下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分） A．過于荊，至江上吾嘗?而望矣A．孫叔敖臨終時告誡兒子“無受利地”，其子遵從父親之意，請求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”，最終得以長久地?fù)碛羞@片封地。B．伍子胥從楚國逃亡到吳國的途中，一打漁老人不受高官厚祿的誘惑，幫助他渡過了長江。伍子胥將千金之劍獻(xiàn)給老人，老人不肯接受。C．本文以歷史事實為論據(jù)，并舉“兒子必取摶黍矣”的生活實例，夾敘夾議，從正反兩面論證了“所寶者異”的道理。D．司城子罕不接受宋國農(nóng)夫獻(xiàn)上的寶玉，賢者不取和氏之璧而取道德之至言。9．翻譯。?人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔?（2）這首小令以極其委婉的語言抒發(fā)了深沉的興亡之感，請結(jié)合末句賞析。（4分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只接前3題計分）（6分）。，。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。。。�？茖W(xué)與科學(xué)精神劉長城科學(xué)是人對客觀世界規(guī)律的理性認(rèn)識，是以經(jīng)過實踐驗證的精確概念表達(dá)的知識體系。分析來看，科學(xué)有以下特性：科學(xué)是發(fā)展著的知識體系；是以精確的概念表達(dá)的體系；概念的真理性經(jīng)過實踐的驗證。與科學(xué)有著密切聯(lián)系的一個概念是科學(xué)技術(shù)，但是，從嚴(yán)格的意義上來說，科學(xué)與技術(shù)是有明顯區(qū)別的。具體表現(xiàn)在：（1）科學(xué)是認(rèn)識世界，探求客觀真理，揭示事物發(fā)展規(guī)律，用來作為人們改造世界的指南；技術(shù)是改造世界的物質(zhì)手段和信息手段。（2）科學(xué)表現(xiàn)為知識形態(tài)；技術(shù)表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)。（3）科學(xué)沒有眼前的、近期的經(jīng)濟(jì)效益；技術(shù)的功能明顯，可為國民經(jīng)濟(jì)提供明顯的效益。其實，從科學(xué)發(fā)現(xiàn)到技術(shù)發(fā)明是一個循環(huán)往復(fù)的復(fù)雜過程。長期以來，科學(xué)和技術(shù)在我國經(jīng)常被混為一談，社會上大多數(shù)人也難以區(qū)分科學(xué)與技術(shù)�！翱茖W(xué)”一詞很少在中文中單獨出現(xiàn)，它總是與技術(shù)連在一起，稱為 “科學(xué)技術(shù)”或“科技”，而人們理解科技時往往更強(qiáng)調(diào)后面的“技術(shù)”，而不是前面的“科學(xué)”。這種狀況不利于我國青少年的科學(xué)教育和科學(xué)精神的培養(yǎng)，需要區(qū)別開來。由此來看，我國古代雖然曾經(jīng)有過發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)成就，如“四大發(fā)明”，但只能說中國古代有技術(shù)無科學(xué)。英國學(xué)者李約瑟在中國科學(xué)史研究中驚奇地發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的文明古國——中國，卻沒能率先進(jìn)入現(xiàn)代文明。其實，“科學(xué)”這個詞是舶來品，是日本人對“Science”一詞的翻譯（1832年），是“分科之學(xué)”的意思。中國人最初把“Science”譯為“格致”，1896年梁啟超的《變法通議》，1898年康有為的奏折中開始使用科學(xué)一詞。直到近代以來，隨著西學(xué)東漸，科學(xué)才打開古老中國的大門，嚴(yán)復(fù)、陳獨秀等人為中國的科學(xué)啟蒙做出了卓越貢獻(xiàn)。羅素說：“人類的思想有兩種沖動，一種是神秘的，一種是邏輯的。由前一沖動發(fā)生宗教學(xué)、倫理學(xué)；由后一沖動，乃發(fā)生自然科學(xué)�！痹谥袊�古代，由于“天人合一”思想把人和自然統(tǒng)一在一個精神世界里，沒有產(chǎn)生和使用形式邏輯思維，大大阻礙了中國知識分子對自然世界的規(guī)律性探索，所以科學(xué)沒有能在古代的中國建立和發(fā)展起來。這也是造成近代中國落后的重要原因。雖然經(jīng)過“新文化運動”開始引進(jìn)“賽先生”（Science），直到今天，我國社會孕育科學(xué)的土壤和空氣仍不充分，從偽科學(xué)、法輪功邪教的猖獗來看，科學(xué)教育現(xiàn)狀仍然不容樂觀�？茖W(xué)精神，主要是指科學(xué)主體在從事科學(xué)研究活動中所遵循的價值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則等的總和。正是由于科學(xué)理性精神的引導(dǎo)，人類才逐漸從農(nóng)耕時代，走向工業(yè)時代，直至邁向信息時代。正是由于科學(xué)昌明，人類才擺脫愚昧，走向文明。人類今天能夠遨游太空，網(wǎng)上沖浪，無不是科學(xué)發(fā)展的豐功偉績。當(dāng)前，我國正處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，科學(xué)技術(shù)是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。但毋庸諱言，我們長期以來對科學(xué)技術(shù)重要性的強(qiáng)調(diào)，多半仍停留在科學(xué)的技術(shù)層面、物質(zhì)層面、經(jīng)濟(jì)效益層面上。其實，科學(xué)對人，對人類社會更重要的意義在于科學(xué)精神的影響作用。由于科學(xué)知識的無限豐富性及其快速的陳舊率，要人們對科學(xué)知識都能全面了解、樣樣精通是不可能的，也是沒有必要的。但是，科學(xué)精神、科學(xué)理性可以引導(dǎo)、幫助人們?nèi)フJ(rèn)識和掌握自己所需要的知識，更能引導(dǎo)幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造新的更有用的知識。在這個意義上，對青少年來說，培養(yǎng)科學(xué)精神比掌握科學(xué)技術(shù)、科學(xué)知識更為迫切、更為重要。 （節(jié)選自《論青少年科學(xué)精神的培養(yǎng)》）12．下列說法，符合文意的兩項是（5分）A．科學(xué)是人們改造世界的指南�？茖W(xué)技術(shù)雖然沒有眼前的、近期的經(jīng)濟(jì)效益，但可為國民經(jīng)濟(jì)提供明顯的效益。B．科學(xué)是人對客觀世界規(guī)律的理性認(rèn)識，是以經(jīng)過實踐驗證的精確概念表達(dá)的知識體系。從嚴(yán)格的意義上來說，科學(xué)與技術(shù)是有明顯區(qū)別的。C．人們理解科技時只強(qiáng)調(diào)后面的“技術(shù)”，而不是前面的“科學(xué)”。這種狀況不利于我國青少年的科學(xué)教育和科學(xué)精神的培養(yǎng)。D．科學(xué)一直不能夠在古代的中國建立和發(fā)展起來，這是造成中國沒能率先進(jìn)入現(xiàn)代文明的一個重要原因。E．在中國，由于“天人合一”思想把人和自然統(tǒng)一在一個精神世界里，沒有產(chǎn)生和使用形式邏輯思維，大大阻礙了中國人對自然世界的規(guī)律性探索。13．關(guān)于科學(xué)精神，下列表述錯誤的一項是(3分)A．科學(xué)精神，主要是指科學(xué)主體在從事科學(xué)研究活動中所遵循的價值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則等的總和。B．人類能逐漸從農(nóng)耕時代，走向工業(yè)時代，直至邁向信息時代，正是由于科學(xué)理性精神的引導(dǎo)。C．科學(xué)精神可以引導(dǎo)、幫助人們?nèi)フJ(rèn)識和掌握自己所需要的知識廣東省惠來二中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題
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