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2013～2014學(xué)年度第一學(xué)期期中考試試題(考試時(shí)間：150分鐘 總分160分) 命題人：王宏明（姜堰二中） 審題人：王書(shū)月（姜堰羅塘高中）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分）A．紅綃/肖像 床褥/溽熱 更加/更正 龜裂/黿頭渚B．乳媼/瘟疫 強(qiáng)顏/倔強(qiáng) 倜儻/稠密 懈怠/槲寄生C．浸漬/債務(wù) 逶迤/萎縮 鷹隼/榫頭 犁鏵/白樺林D．嗜好/耆老 殺戮/寂寥 當(dāng)作/典當(dāng) 嗚咽/好萊塢2．下列各句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A主辦方向記者介紹，大黃鴨在京展出的一個(gè)多月時(shí)間里，接待大黃鴨的兩所公園，僅門票收入就分別超過(guò)一億元以上。B就在本屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)公布之前，日本作家村上春樹(shù)一直位居博彩公司賠率榜單首位，成為最大熱門作品之一。C蘇聯(lián)的消失惡化了中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的國(guó)際政治環(huán)境，但同時(shí)又大大降低了中國(guó)北方的地緣政治壓力。D根據(jù)設(shè)計(jì)，亞特蘭蒂斯位于三亞海棠灣，其并不僅僅是酒店，而是集合了海洋公園、娛樂(lè)、購(gòu)物、特色美食、國(guó)際會(huì)展及特色海洋文化、海洋樂(lè)園體驗(yàn)等構(gòu)成，是一站式的度假模式。3．請(qǐng)從下面這段文字中簡(jiǎn)要概括出“玉兔號(hào)”命名的三點(diǎn)理由，不超過(guò)30個(gè)字。（6分）嫦娥三號(hào)月球車全球征名活動(dòng)第一階段25日結(jié)束，“玉兔號(hào)”名列榜首。中國(guó)探月工程副總指揮、探月與航天工程中心主任李本正評(píng)價(jià)說(shuō)，票選名稱充分體現(xiàn)出民族文化豐富的內(nèi)涵。許多評(píng)審委員認(rèn)為，玉兔的神話傳說(shuō)在中國(guó)老幼皆知，玉兔的活潑可愛(ài)形象也很受群眾喜愛(ài)。不過(guò)也有評(píng)審委員認(rèn)為，外國(guó)人對(duì)嫦娥與玉兔的神話傳說(shuō)并不太熟悉，兔子的形象在他們的心中往往代表軟弱，用玉兔作為我國(guó)首輛月球車的名稱并不合適。4．一個(gè)青年寫(xiě)了一首詩(shī)，給編輯部投稿，編輯看后有如下對(duì)話：編輯：“這首詩(shī)是你自己寫(xiě)的嗎？”青年：“是的，每句都是。”編輯：“那我很高興見(jiàn)到你，拜倫先生。我以為你死了很久呢�！眲�?rùn)M線的句子中編輯的言外之意是： 。（3分）二、文言文閱讀（19分）5～8題。初，王莽長(zhǎng)子宇非莽隔絕衛(wèi)氏，恐久后受禍，即私與衛(wèi)寶通書(shū)，教衛(wèi)后上書(shū)謝恩，因陳丁、傅舊惡，冀得至京師。莽白太皇太后，詔有司褒賞衛(wèi)后，益湯沐邑七千戶。衛(wèi)后日夜啼泣，思見(jiàn)帝面，而但益戶邑；宇復(fù)教令上書(shū)求至京師。莽不聽(tīng)。宇與師吳章及婦兄呂寬議其故，章以莽不可諫而好鬼神，可為變怪以驚懼之，章因推類說(shuō)令歸政衛(wèi)氏。宇即使寬夜持血灑莽第，門吏發(fā)覺(jué)之；莽執(zhí)宇送獄，飲藥死。宇妻焉有身，系獄，須產(chǎn)子已，殺之。甄邯等白太后，下詔曰：“公居周公之位，輔成王之主，而行管、蔡之誅，不以親親害尊尊，朕甚嘉之！”莽盡滅衛(wèi)氏支屬，唯衛(wèi)后在。吳章要斬，磔尸東市門。初，章為當(dāng)世名儒，教授尤盛，弟子千余人。莽以為惡人黨，皆當(dāng)禁錮不得仕宦。門人盡更名他師。平陵云敞時(shí)為大司徒掾，自劾吳章弟子，收抱章尸歸，棺斂葬之，京師稱焉。莽于是因呂寬之獄，遂窮治黨與，連引素所惡者悉誅之。甄豐遣使者乘傳案治衛(wèi)氏黨與，郡國(guó)豪杰及漢忠直臣不附莽，皆誣以罪法而殺之。凡死者數(shù)百人，海內(nèi)震焉。北海逢萌謂友人曰：“三綱絕矣，不去，禍將及人！”即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客于遼東。潁川太守陵陽(yáng)嚴(yán)詡本以孝行為官，謂掾、史為師友，有過(guò)輒閉自責(zé)，終不大言�？ぶ衼y。王莽遣使征詡，官屬數(shù)百人為設(shè)祖道，詡據(jù)地哭。掾、史曰：“明府吉征，不宜若此！”詡曰：“吾哀潁川士，身豈有憂哉！我以柔弱征，必選剛猛代；代到，將有僵仆者，故相吊耳！”詡至，拜為美俗使者；徙隴西太守何并為潁川太守。并到郡，捕鐘元弟威及陽(yáng)翟輕俠趙季、李款，皆殺之；郡中震栗。莽召明禮少府宗伯鳳入說(shuō)為人后之誼，欲以內(nèi)厲天子而外塞百姓之議。泉陵侯劉慶上書(shū)言：“周成王幼小，周公居攝。今帝富于春秋，宜令安漢公行天子事，如周公�！笨こ冀栽唬骸耙巳鐟c言�！钡墼共粣�。冬，十二月，莽因臘日上椒酒，置毒酒中；帝有疾。丙午，帝崩于未央宮。是月，奏武功縣浚井得白石，有丹書(shū)著石，文曰：“告安漢公莽為皇帝”。太后曰：“此誣罔天下，不可施行！”太保舜謂太后曰：“事已如此，無(wú)可奈何；沮之，力不能止。又莽非敢有他，但欲稱攝以重其權(quán)，填服天下耳！”太后心不以為可，然力不能制，乃聽(tīng)許。莽遂以“攝皇帝”平?jīng)Q朝事。 （節(jié)選自《資治通鑒第三十六卷》，有刪節(jié)）53分)A．益湯沐邑七千戶 益：增加B．歸，將家屬浮海 將：將要C．此誣罔天下 罔：欺騙D．沮之，力不能止 沮：阻止6．下列句子中，全都能直接表現(xiàn)王莽行事狠毒3分) ①因陳丁、傅舊惡 ②莽執(zhí)宇送獄，飲藥死③吳章要斬，磔尸東市門 ④門人盡更名他師⑤遂窮治黨與，連引素所惡者悉誅之 ⑥莽召明禮少府宗伯鳳入說(shuō)為人后之誼A①②④ B．①③⑤ C．②③⑤ D．③④⑥7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A．時(shí)任大司徒掾的平陵人云敞親自上書(shū)彈劾吳章的學(xué)生，卻又把吳章的尸體領(lǐng)回，買一口棺材收殮埋葬。B．潁川大亂，王莽派使節(jié)征召太守嚴(yán)詡，郡府官吏數(shù)百人，設(shè)宴給嚴(yán)詡餞行，嚴(yán)詡坐著以手按地大哭，為潁川人的未來(lái)感到傷心。C．泉陵侯劉慶上書(shū)稱當(dāng)今圣上年輕，應(yīng)當(dāng)讓王莽像周公一樣代行天子的職務(wù)，群臣紛紛附和。D．太保舜告訴太皇太后王莽的權(quán)力已經(jīng)太大，而且王莽只是想要公開(kāi)宣告代行皇帝的職權(quán)來(lái)加強(qiáng)他的權(quán)力，好去鎮(zhèn)服全國(guó)。8．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) ⑴章以莽不可諫而好鬼神，可為變怪以驚懼之。（3分） ▲ ⑵我以柔弱征，必選剛猛代；代到，將有僵仆者，故相吊耳！（4分） ▲ ⑶古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。（選自《報(bào)任安書(shū)》）（3分） ▲ 三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）9．閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。南鄉(xiāng)子 華亭吊古天隨子 風(fēng)雨滿長(zhǎng)亭，鶴唳灘頭夢(mèng)未平。故國(guó)王孫何處去？傷情，煙月空蒙白?城。往事恨飄零，江上青山云自橫。聞?wù)f莼鱸秋更好，凄清，漫憶風(fēng)流張步�！咀ⅰ竣艔娜�詞看，首句“風(fēng)雨滿長(zhǎng)亭，鶴唳灘頭夢(mèng)未平”有何作用？（3分）⑵概括“往事恨飄零，江上青山云自橫”兩句的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)這兩句寄寓了詞人怎樣的感慨（3分）⑶請(qǐng)著眼全詞，簡(jiǎn)要賞析這首詞上下闕之間的對(duì)比手法。（4分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。⑴適莽蒼者，三餐而反， ； 莊子《逍遙游》⑵我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下， ，此亦飛之至也。 莊子《逍遙游》⑶若夫乘天地之正， ，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！ 莊子《逍遙游》⑷ ，形影相吊。 李密《陳情表》⑸人固有一死，或重于泰山， ，用之所趨異也。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》⑹舉世皆濁我獨(dú)清， ，是以見(jiàn)放。 《漁父》⑺白頭搔更短， 。 杜甫《春望》⑻老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘， 。蘇軾《江城子?密州出獵》五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）閱讀下面的作品，完成11～14題。翻飛蝴蝶亂紛紛雷抒雁⑴2300多年前,一個(gè)叫莊周的人看見(jiàn)幾片彩蝶時(shí)起時(shí)落，自由，悠閑。于是夢(mèng)中的莊周感覺(jué)自己變成一只蝴蝶飛進(jìn)花叢，那種自由自在，真讓人愜意。待他醒來(lái)，便有些疑心：剛才是自己幻化成了蝴蝶，還是此刻，蝴蝶物化成了自己，但他顯然喜歡這種狀態(tài)。⑵幾乎就在同一時(shí)間，在古希臘有個(gè)叫亞里斯多德的人，也正專注于一只蝴蝶。他神清志爽，一把抓住那只也許是從莊周夢(mèng)里飛來(lái)的蝴蝶看了又看，認(rèn)定那不過(guò)是一只在苞心菜葉子上產(chǎn)卵孵化而成的“仙女蝶”。⑶可是亞里斯多德研究審視完那些動(dòng)物之后，竟也認(rèn)識(shí)到“人與動(dòng)物于精神上某些相同，另些相似，又另些可相比擬�！彼�說(shuō)：“凡符合于天賦本性的事物，動(dòng)物便引以為快，這就是各種動(dòng)物在宇宙間樂(lè)生遂性的共同歸趨�！雹群昧�!一只蝴蝶，讓莊周與亞里斯多德的手相握在了一起。我們瞬間便找到了兩位同時(shí)代的哲人在感性與知性上相互連接的通道。⑸我們?nèi)匀坏没氐饺撕蛣?dòng)物上來(lái)。其實(shí)，人類不過(guò)是動(dòng)物的一個(gè)分支；直立之前，曾和所有動(dòng)物共同在漫長(zhǎng)的進(jìn)化之路上。⑹萬(wàn)物通靈，是人類早就懂得的道理。⑺人類從崇拜萬(wàn)物，到學(xué)習(xí)和模仿萬(wàn)物，豐富和發(fā)展著人類社會(huì)。不只是在物質(zhì)上仿生，在精神世界里，人們也向各個(gè)物類學(xué)習(xí)了不少東西。人和自然間的“物化”或“擬人化”，就是精神上互通互補(bǔ)。⑻美國(guó)的人類文化學(xué)家摩爾仔細(xì)剖析了人類的精神化石，指出人類的恐懼、爭(zhēng)斗、懶惰、復(fù)仇、自私等等錯(cuò)誤本能都是進(jìn)化過(guò)程中蠻性的遺留。沿著這些狹窄小道，人們可以上溯萬(wàn)年，找到某些人類品德上的原始劣根。 ⑼翻讀那些讓人驚心動(dòng)魄的古代神話與傳說(shuō)，我們看到古希臘的神話里充滿了半人半羊，半人半馬的天神和怪物；而中國(guó)神話里也有大禹變成力大無(wú)比的熊開(kāi)山疏河，梁山伯與祝英臺(tái)則殉情而死，成了一雙相隨相伴的蝴蝶的故事。還有那些童話和寓言的大師們，在他們的心目中，動(dòng)物其實(shí)只是一些形容與人類相異的另一類“人”。從中我們大概可以了解先祖?zhèn)冊(cè)缇徒o了我們關(guān)于人和動(dòng)物，甚至和植物間精神相通的提醒和暗示。⑽仍然是那些蝴蝶，在20世紀(jì)的初年，飛落在胡適博士的詩(shī)稿上， “兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。/不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。/剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。/也無(wú)心上天，天上太孤單�！比藗兛梢詮南笳饕饬x上看待這一雙蝴蝶，但古代人的熱情和想象飛逝了，留下的只是一片孤單和凄冷。這不能不算作一種悲哀。⑾現(xiàn)代文明的發(fā)展江蘇省泰州市姜堰區(qū)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題
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