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石家莊一中2012級(jí)高二級(jí)部第一學(xué)期開學(xué)考試語文試卷注意事項(xiàng)：選擇題部分全部填涂在答題卡相應(yīng)位置（注意有若干多選），考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。第一部分 選擇題 （每題2分，共102分）一、閱讀下面的文章，完成1-3題。(3題，共6分)所謂名著，通常是指文學(xué)藝術(shù)中的經(jīng)典之作。這些作品，按哲人的說法，都是“不可企及的高峰”。當(dāng)然，這并不是說，它們?cè)谏鐣?huì)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)上已達(dá)到了頂峰，只是因?yàn)檫@些名著往往代表著一個(gè)時(shí)代文藝發(fā)展的最高水平。作家、藝術(shù)家以完美的藝術(shù)形式，把他們所處時(shí)代的輝煌與罪惡，他們特有的情感體驗(yàn)，都深深地鐫刻在文藝的紀(jì)念碑上了。因此，那個(gè)時(shí)代雖然一去不復(fù)返了，但其完美的藝術(shù)表達(dá)和特有的情感體驗(yàn)，以及他們對(duì)那個(gè)時(shí)代認(rèn)識(shí)的獨(dú)特視角，卻永遠(yuǎn)不能被取代、重復(fù)和超越�！都t樓夢(mèng)》之所以成為世界文學(xué)名著，就是因?yàn)椴苎┣垡云淙绱�之筆，通過描繪一個(gè)家族的興衰，把他生活的那個(gè)時(shí)代和他深刻的生命體驗(yàn)，無與倫比地生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。于是，《紅樓夢(mèng)》成了一座紀(jì)念碑，一座中國(guó)小說史乃至世界小說藝術(shù)發(fā)展史上的里程碑。后人不僅從中得到了很多歷史的、審美的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)它包含的文化意蘊(yùn)，至今也說不盡，道不完。像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿一個(gè)藝?yán)鹊�。我�?guó)的古典詩(shī)文，從詩(shī)三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說從“四大奇書”，到《聊齋志異》、《儒林外史》；外國(guó)的名著，從荷馬史詩(shī)到莎士比亞的戲劇，從塞萬提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，再到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是他們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。名著需要重讀。這不僅僅是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過時(shí)間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，其本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復(fù)閱讀；也不僅僅因?yàn)殡S著我們人生閱歷的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，而需要獲得新的情感體驗(yàn)與生活感悟。我這里所說的重讀名著，乃是從文化歷史發(fā)展階段著眼的。僅就我們這些年齡稍長(zhǎng)的人的親身經(jīng)歷來說，在“文革”前的一段時(shí)間和“文革”期間，閱讀心態(tài)是何等的不正常，閱讀空間和環(huán)境是何等的狹小和殘破。那種以階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析為經(jīng)緯的閱讀定勢(shì)，使我們只懂得給書中人物劃成分，或者千方百計(jì)地追尋作者的階級(jí)歸屬和政治派別。那種刻板的政治決定論，使我們閱讀名著時(shí)，到處搜羅數(shù)據(jù)，以理解時(shí)代背景。那種種“通過什么反映什么”來概括作品主題的閱讀公式，死死地套住我們的閱讀思維。那種所謂“受階級(jí)局限，如何如何”的萬能標(biāo)簽，奪去了多少傳世之作鮮活的生命，使人們對(duì)名著產(chǎn)生了多少誤解！新時(shí)期以來，名著重印，給讀書界帶來了從未有過的生氣。但如何重讀名著呢？我想，所謂“重讀”，決非“再看一遍”，也非多看幾遍。如果僅僅停留于“看幾遍”，那也許只是“無用的重復(fù)”�！爸刈x”應(yīng)是指把名著完全置于新的閱讀空間之中，即對(duì)名著進(jìn)行主動(dòng)的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。而這首先需要閱讀者在面對(duì)名著時(shí)有一種開放的閱讀心態(tài)，同時(shí)應(yīng)該破除過去在某種力量束縛下的閱讀方式，在心態(tài)上積極開辟多向多元多層次的思維格局，培育自身的建設(shè)性的文化性格。否則，仍可能導(dǎo)致重讀名著的失敗。（選自《重讀名著》）1．下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（2分）A．任何文學(xué)名著都是特定時(shí)代的產(chǎn)物。B．凡是被列入世界文學(xué)名著的作品，都對(duì)整個(gè)世界的輝煌與罪惡作出了深刻的反映。C．凡是文學(xué)名著都必須表達(dá)出作者特有的情感體驗(yàn)和作者認(rèn)識(shí)他那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特視角。D．任何一部文學(xué)名著都具有完美的藝術(shù)形式和很高的審美、認(rèn)識(shí)價(jià)值。2．對(duì)于經(jīng)典名著，以下說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A．名著“不可企及”的意思是說不能被取代、重復(fù)和超越。B．名著能經(jīng)得起時(shí)間的淘洗和歷史的篩選，是不朽的。C．名著在社會(huì)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)方面都已經(jīng)達(dá)到了頂峰。D．名著包含的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力不是我們讀上幾遍就能品味完的。3．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（2分）A．名著需要重讀，是和作品本身、讀者閱歷及文化歷史發(fā)展有關(guān)系的。B．“文革”期間，人們不正常的閱讀心態(tài)奪去了多少名著鮮活的生命，使人們對(duì)名著產(chǎn)生了很多誤解。C．新時(shí)期閱讀名著應(yīng)該具有開放的、多向多元多層次的心態(tài)。D．名著需要我們多看幾遍，因?yàn)樽x一遍就會(huì)有一遍的收獲。 二、閱讀下面的文章，完成4-6題。(3題，共6分)黛玉是什么樣的人物典型昊 鑫人們總說不能以成敗論英雄，但是失敗畢竟不是人人都愿意看到的，沒有人是沖著失敗而活著的，也沒有人說我就是為了失敗來到世界上的。黛玉的形象從美學(xué)角度來看，她只是一種能欣賞不能生存的美麗。追求美是對(duì)的，但實(shí)際上很多的女孩子身邊有很好的男孩子，但她們卻看不到，一直要追求感情上的浪漫，導(dǎo)致自己的失誤。實(shí)際上，老百姓的一句話青年人往往忽視了，那就是：“居家過日子。”這句話從浪漫走向?qū)嶋H。愛情往往給人以很美麗的光環(huán)，但是這個(gè)光環(huán)卻往往害了人的一生，男女青年去追求這個(gè)光環(huán)的同時(shí)，恰恰中了它的計(jì)。一個(gè)人能腳踏實(shí)地地過日子，就是因?yàn)樗�看到了這個(gè)光環(huán)后面的實(shí)際問題，這就是我想對(duì)男女青年說的�！皩汍焓降膼矍椤背晒β实降子懈�，統(tǒng)計(jì)學(xué)還沒有給出答案。林黛玉在身體上弱不禁風(fēng)，在生存觀念上也是弱不禁風(fēng)的，她的生存觀念也同樣要在與社會(huì)的抗?fàn)幹凶詈髴K敗，不堪一擊。黛玉比寶釵缺少一個(gè)最主要的生存條件——身體條件，她自己的身體就不健康。而這種病態(tài)美，也導(dǎo)致了她心理上的缺陷。黛玉是幻想型的人，她對(duì)生活和愛情及至于生存都沒有理性的認(rèn)識(shí)。她保持了人類最本質(zhì)的天性。惜春說她：“林姐姐那樣一個(gè)聰明的人，我看她總有些瞧不破，一點(diǎn)半點(diǎn)兒，都要認(rèn)真起來，天下事哪有多少是真的呢？”這里，惜春倒是看破了，可惜的是惜春她看得太破了，她走向了黛玉的反面，她對(duì)社會(huì)的真實(shí)性看得太透了，惜春是永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)任何男人有感情的，因?yàn)樘煜率履臉邮钦娴哪�！什么都假了，那只好到廟里去伴泥人去了。林妹妹給人的形象是清純而哀婉的。在大戶人家眼中，破落人家是最讓人看不起的，而她就是其中一個(gè)，她不但心胸不能比湘云，心計(jì)實(shí)力比不上寶釵，能力比不上探春，身體連惜春和迎春都趕不上，她本來有的一點(diǎn)地利也讓寶釵給占去了，使得本來就很難生存的她，就更無法為實(shí)力派所代表的王夫人所容。她弱得可憐，才高而孤傲。她忽略了很多細(xì)節(jié)，她對(duì)寶玉身邊的人如襲人，可以說重視程度不夠。她沒有像寶釵一樣把握住自己的目標(biāo)，她和寶玉把目標(biāo)建立在了虛無縹緲上，她才高不實(shí)用，她的心疑讓她的擔(dān)心成了真。寶玉與黛玉是無用知識(shí)分子的典型，他們?cè)谄矫裰泻茈y生存，因?yàn)樗麄兦甯�。他們要么忘掉自己是個(gè)有文化的人，要么被社會(huì)所吞噬，要么不被抄家像個(gè)寄生蟲一樣過一輩子。他們的才華無用于社會(huì)，他們也沒有反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)勢(shì)力的能力，只會(huì)憤世嫉俗，消亡自己。社會(huì)不會(huì)因?yàn)橛匈Z寶玉和林黛玉而改變軌跡。自從《紅樓夢(mèng)》橫空出世以來，黛玉就成為眾人評(píng)論的焦點(diǎn)，對(duì)于她的評(píng)論多半是個(gè)“情”字，但是“情”的概念不是獨(dú)立的。人都說錢不能代表一切，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，俗語說“貧賤夫妻百事哀”，人在某種程度上還要承擔(dān)對(duì)自己對(duì)家庭的責(zé)任，家庭對(duì)社會(huì)的責(zé)任。黛玉是《紅樓夢(mèng)》中的女主角，作者寫她，除了有對(duì)她的贊賞與同情以外，對(duì)她可能還賦予了另一種概念，和寶玉一樣，黛玉的形象也有典型意義，這種意義不是積極的，而是消極的。 （選自《中國(guó)作家》有刪改） 4．下列選項(xiàng)中關(guān)于“林黛玉”這一人物形象的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A．林黛玉的身體和觀念在與社會(huì)的抗?fàn)幹芯�弱不禁風(fēng)，不堪一擊，最后必將殘敗。B．黛玉比寶釵缺少了一個(gè)最主要的生存條件——身體條件，她身體不健康從而導(dǎo)致了心理上的缺陷。C．林黛玉保持了人類最本質(zhì)的天性，她對(duì)生活和愛情甚至生存都沒有理性的認(rèn)識(shí)。D．黛玉和寶釵相比，她沒有把握住自己的目標(biāo)，才高不實(shí)用，她的心疑讓她的擔(dān)心成了真。5．下列說法中，不屬于作者認(rèn)為寶玉與黛玉是無用知識(shí)分子的典型的理由的一項(xiàng)是 （ ）（2分）A．他們清高，總以自己是個(gè)有文化的人而自居。B．他們的才華無用于社會(huì)。C．他們的形象被賦予了典型意義，但這種意義是消極的。D．他們沒有反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)勢(shì)力的能力。6．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（2分）A．從寶黛的愛情出發(fā)，作者提出“年輕人在感情上要從浪漫走向?qū)嶋H，想解決人生的實(shí)際問題，就要腳踏實(shí)地地過日子”的觀點(diǎn)。B．年輕人在感情上如果只是追求浪漫，就會(huì)導(dǎo)致自己的失誤。美麗的愛情光環(huán)，往往害了人的一生。C．黛玉形象的消極性表現(xiàn)在多個(gè)方面，其中一方面是黛玉是個(gè)幻想型的人，她對(duì)生活和愛情甚至生存都沒有理性的認(rèn)識(shí)。D．賈寶玉和林黛玉只有提高反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)勢(shì)力的能力，才能改變他們的命運(yùn)。三、閱讀下面文言文，完成7-14題。(8題，共16分)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子河北省石家莊市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試 語文試題 含解析
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