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2015-2016學(xué)年度上學(xué)期高二第二次考試語(yǔ)文試題 時(shí)間：150分鐘 滿分：150分本試卷分第I卷（閱讀題）第II卷（表達(dá)題）兩部分.本試卷共17道題。第Ⅰ卷?閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(9分每小題3分)閱讀下面的文字，完成l—3題。1、下列關(guān)于“嘯"的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A．“嘯"雖不是由魏晉名士首倡，但卻成為魏晉名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。B．“嘯"先秦時(shí)代即已有之，“嘯”音調(diào)清越，發(fā)聲特點(diǎn)是吹而不是唱。C．古代婦女作“嘯”主要是舒其不平之氣；術(shù)士作“嘯”主要是用來(lái)召鬼。D．文士“吟嘯”的習(xí)俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟嘯”之風(fēng)漸漸平息。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A．《詩(shī)經(jīng)>)里出現(xiàn)的嘯者多是女性，在記載中常常提及的婦女作嘯大概是古代所常見(jiàn)而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。B．嘯的用意含有若干神秘色彩，東漢時(shí)，嘯逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。C．魏晉時(shí)的“吟嘯”是一種哼哼唉唉的聲音，談不上音樂(lè)性，和講風(fēng)骨、講談吐的魏晉名士的氣質(zhì)也頗不相投。D．宋代詩(shī)文中偶或提及的嘯多半是在掉書(shū)袋，大多并不像魏晉長(zhǎng)嘯那樣反映著一代風(fēng)流卓犖不群的氣質(zhì)了。3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)A．嘯是形式，倨傲狂放才是它的靈魂。王維《竹里館》、李白《游太山》等都體現(xiàn)了吟嘯的習(xí)俗在唐代尚有孑余B．魏晉時(shí)吟嘯不僅出現(xiàn)在情緒激動(dòng)的場(chǎng)合，也可以出現(xiàn)在意趣恬適、心境曠放之際，但大庭廣眾之前放聲長(zhǎng)嘯，自然有點(diǎn)旁若無(wú)人的樣子。C．魏晉時(shí)吟嘯之風(fēng)廣泛流行。究其原因，“魏晉之際，天下多故”，長(zhǎng)嘯應(yīng)該是魏晉士人心靈倨傲的一種象征表達(dá)。D．在宋、金至元的雜劇演出中，吹哨已經(jīng)失去魏晉時(shí)代長(zhǎng)嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，吹口哨在雜劇演出中已經(jīng)是可有可無(wú)了。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4-7題�！咀ⅰ竣�??（zì zhòng）：病癥名。筋脈痙攣，即抽搐、抽風(fēng)。②?（zhú燭）：挖。③度越縱舍：古代軍事用語(yǔ)。比喻臨床治病，靈活辨證施治。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．多賦詩(shī)詠其事詠：。B．以土勝水，木得其平勝：C．閱月而盡閱：。D．所治種種皆通通：5．以下各組句子中，全都直接表明錢乙在治病方面頗有效驗(yàn)的一組是（3分） ?①長(zhǎng)公主女有疾，召使視之，有功 ②入進(jìn)黃土湯而愈? ? ③戚里貴室，逮士庶之家，愿致之 ④其論醫(yī)，諸老宿莫能持難 ⑤自以意治之，輒愈 ⑥退而考之，皆中 A．①③④ ?B．③⑤⑥ ?C．②④⑥ D．①②⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．錢乙事親至孝。對(duì)生父，他往返尋找數(shù)次，最終將其尋回并養(yǎng)老送終。對(duì)養(yǎng)父，生時(shí)侍奉如同生父，死時(shí)為其安葬，按年節(jié)祭奠。又為養(yǎng)父嫁出孤女，使其終身有托。B．錢乙不肯居功。他向神宗皇帝闡述“黃土湯”治愈皇子疾病的醫(yī)理時(shí)，指出自己之所以能夠順利地治療皇子的病癥，是因?yàn)楸妵?guó)醫(yī)的治療已有成效，皇子接近痊愈。C．錢乙醫(yī)術(shù)高超。晚年他想出將病癥轉(zhuǎn)移到四肢來(lái)保全生命的奇招。他自制藥液服用，使左側(cè)手足出現(xiàn)攣縮癥狀，又派人挖來(lái)茯苓服用。此后身雖偏癱，卻氣壯骨堅(jiān)。D．錢乙辯證施治。他治病時(shí)博采眾長(zhǎng)，不拘泥于某一流派古法。他不固執(zhí)守舊，而是根據(jù)病癥靈活治療，對(duì)《本草》一書(shū)，他也能辨明正誤，指出缺漏。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）呂將歿，乃告以家世。乙號(hào)泣，請(qǐng)往跡父，凡五六返，乃得所在。（分）（2）最后得疾，憊甚，乃嘆曰：“此所謂周痹也，周痹入藏者死，吾其已夫!”（分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題。8．這首詩(shī)是怎樣描繪春日田園生活圖景的？請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)、頸聯(lián)簡(jiǎn)要分析。（分）9．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)中作者“自逍遙”的原因有哪些。（分）（三）名篇名句默寫（6分） 10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）子曰：歲寒” _____________________ ,乞人不屑也. （2） 大小之獄，__________________________ ,必以情。（3三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）悼夏丐尊先生豐子愷猶憶二十六年秋，“盧溝橋事變”之際，我從南京回杭州，中途在上海下車，到梧州路去看夏先生。先生滿面憂愁，說(shuō)一句話，嘆一口氣。我因?yàn)橐�乘�?dāng)天的夜車返杭，匆匆告別。我說(shuō)：“夏先生再見(jiàn)。”夏先生好像罵我一般憤然地答道：“不曉得能不能再見(jiàn)!”同時(shí)又用凝注的眼光，站立在門口目送我。因?yàn)橄南壬�老是善愁，而我總是笑他多憂。豈知這一次正是我們的最后一面，果然這一別“不能再見(jiàn)”了!后來(lái)我扶老攜幼，倉(cāng)皇出奔，輾轉(zhuǎn)長(zhǎng)沙、桂林、宜山、遵義、重慶各地。夏先生始終住在上海。初年還常通信。自從夏先生被敵人捉去監(jiān)禁了一回之后，我就不敢寫信給他，免得使他受累。勝利一到，我寫了一封長(zhǎng)信給他。見(jiàn)他回信的筆跡依舊遒勁挺秀，我很高興。字是精神的象征，足證夏先生精神依舊。當(dāng)時(shí)以為馬上可以再見(jiàn)了，豈知交通與生活日益困難，使我不能早歸；終于在勝利后八個(gè)半月的今日，在這山城客寓中接到他的噩耗，也可說(shuō)是“抱恨終天”的事！　　夏先生之死，使“文壇少了一位老將”，“青年失了一位導(dǎo)師”，這些話一定有許多人說(shuō)，用不著我再講，我現(xiàn)在只就我們的師情緣上表示哀悼之情�！　∠南壬�與李叔同先生（弘一法師），具有同樣的才調(diào)，同樣的胸懷。不過(guò)表面上一位做尚，一位是居士而已�！　—q憶三十余年前，我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，李先生教我們圖畫、音樂(lè)，夏先生教我們國(guó)文。我覺(jué)得這三種學(xué)科同樣的嚴(yán)肅而有興趣。就為了他們二人同樣的深解文藝的真諦，故能引人入勝。夏先生常說(shuō)：“李先生教圖畫、音樂(lè)，學(xué)生對(duì)圖畫、音樂(lè)，看得比國(guó)文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的原故。因?yàn)樗�教圖畫、音樂(lè)，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂(lè)；他的詩(shī)文比國(guó)文先生的更好，他的書(shū)法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰�！边@話也可說(shuō)是“夫子自道”。夏先生初任舍監(jiān)，后來(lái)教國(guó)文。但他也是博學(xué)多能，只除不弄音樂(lè)以外，其他詩(shī)文、繪畫（鑒賞）、金石、書(shū)法、理學(xué)、佛典，以至外國(guó)文、科學(xué)等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得學(xué)生的心悅誠(chéng)服�！　∷�當(dāng)舍監(jiān)的時(shí)候，學(xué)生們私下給他起個(gè)諢名，叫夏木瓜。但這并非惡意，卻是好心。因?yàn)樗麑?duì)學(xué)生如對(duì)子女，率直開(kāi)導(dǎo)，不用敷衍、欺蒙、壓迫等手段。學(xué)生們最初覺(jué)得忠言逆耳，看見(jiàn)他的頭大而圓，就給他起這個(gè)諢名。但后來(lái)大家都知道夏先生是真愛(ài)我們，這綽號(hào)就變成了愛(ài)稱而沿用下去。凡學(xué)生有所請(qǐng)?jiān)�，大家都說(shuō)：“同夏木瓜講，這才成功�！彼�聽(tīng)到請(qǐng)?jiān)福�也許暗嗚叱咤咤地罵你一頓；但如果你的請(qǐng)?jiān)负虾跚槔�，他就�?dāng)作自己的請(qǐng)?jiān)�，而替你設(shè)法了�！　∷�教國(guó)文的時(shí)候，正是“五四”將近。我們做慣了“太王留別父老書(shū)”“黃花主人致無(wú)腸公子書(shū)”之類的文題之后，他突然叫我們做一篇“自述”。而且說(shuō)：“不準(zhǔn)講空話，要老實(shí)寫。”有一位同學(xué)，寫他父親客死他鄉(xiāng)，他“星夜匍伏奔喪”。夏先生苦笑著問(wèn)他：“你那天晚上真?zhèn)�是在地上爬去的？”引得大家發(fā)笑，那位同學(xué)臉孔緋紅。又有一位同學(xué)發(fā)牢騷，贊隱遁，說(shuō)要“樂(lè)琴書(shū)以消憂，撫孤松而盤桓”。夏先生厲聲問(wèn)他：“你為什么來(lái)考師范學(xué)校？”弄得那人無(wú)言可對(duì)；這樣的教法，最初被頑固守舊的青年所反對(duì)。他們以為文章不用古典，不發(fā)牢騷，就不高雅。竟有人說(shuō)：“他自己不會(huì)做古文（其實(shí)做得很好），所以不許學(xué)生做�！钡�這樣的人，畢竟是少數(shù)。多數(shù)學(xué)生，對(duì)夏先生這種從來(lái)未有的、大膽的革命主張，覺(jué)得驚奇與折服，好似長(zhǎng)夢(mèng)猛醒，恍悟今是昨非。這正是五四運(yùn)動(dòng)的初步。　　李先生做教師，以身作則，不多講話，使學(xué)生衷心感動(dòng)，自然誠(chéng)服。譬如上課，他一定先到教室，黑板上應(yīng)寫的，都先寫好（用另一黑板遮住，用到的時(shí)候推開(kāi)來(lái)）。然后端坐在講臺(tái)上等學(xué)生到齊。譬如學(xué)生還琴時(shí)彈錯(cuò)了，他舉目對(duì)你一看，但說(shuō)：“下次再還�！庇袝r(shí)他沒(méi)有說(shuō)，學(xué)生吃了他一眼，自己請(qǐng)求下次再還。他話很少，說(shuō)時(shí)總是和顏悅色的。但學(xué)生非常怕他，敬愛(ài)他。夏先生則不然，毫無(wú)矜持，有話直說(shuō)。學(xué)生便嬉皮笑臉，同他親近。偶然走過(guò)校庭，看見(jiàn)年紀(jì)小的學(xué)生弄狗，他也要管：“為啥同狗為難！”放假日子，學(xué)生出門，夏先生看見(jiàn)了便喊：“早些回來(lái)，勿可吃酒��！”學(xué)生笑著連說(shuō)：“不吃，不吃！”趕快走路。走得遠(yuǎn)了，夏先生還要大喊：“銅鈿少用些！”學(xué)生一方面笑他，一方面實(shí)在感激他，敬愛(ài)他�！　∠南壬�與李先生對(duì)學(xué)生的態(tài)度，完全不同。而學(xué)生對(duì)他們的敬愛(ài)，則完全相同。這兩位導(dǎo)師，如同父母一樣。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“媽媽的教育”。夏先生后來(lái)翻譯的“愛(ài)的教育”，風(fēng)行國(guó)內(nèi)，深入人心，甚至被取作國(guó)文教材。這不是偶然的事�！　∥�?guī)煼懂厴I(yè)后，就赴日本。從日本回來(lái)就同夏先生共事，當(dāng)教師，當(dāng)編輯。我遭母喪后辭職閑居，直至逃難。但其間與書(shū)店關(guān)系仍多，常到上海與夏先生相晤。故自我離開(kāi)夏先生的，直到抗戰(zhàn)前數(shù)日的訣別，二十年間，常與夏先生接近，不斷地受他的教誨。其時(shí)李先生已經(jīng)做了和尚，芒鞋破體，云游四方，和夏先生仿佛是兩個(gè)世界的人。但在我覺(jué)得仍是以前的兩位導(dǎo)師，不過(guò)所導(dǎo)的范圍由學(xué)校擴(kuò)大為人世罷了�！　±钕壬�不是“走投無(wú)路，遁入空門”的，是為了人生根本問(wèn)題而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于眾生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生雖然沒(méi)有做和尚，但也是完全理解李先生的胸懷的；他是贊善李先生的行大丈夫事的。只因種種塵緣的牽阻，使夏先生沒(méi)有勇氣行大丈夫事。夏先生一生的憂愁苦悶，由此發(fā)生。　　凡熟識(shí)夏先生的人，沒(méi)有一個(gè)不曉得夏先生是個(gè)多憂善愁的人。他看見(jiàn)世間的一切不快、不安、不真、不善、不美的狀態(tài)，都要皺眉，嘆氣。他不但憂自家，又憂友，憂校，店，憂國(guó)，憂世。朋友中有人生病了，夏先生就皺著眉頭替他擔(dān)遼寧省開(kāi)原市高級(jí)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第二次考試語(yǔ)文試題
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