第3 雅典民主政治的奠基石
一、教材分析
【目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力
（1）識(shí)記：公元前560年雅典建立僭主政治；雅典城邦民主政治開(kāi)始確立；梭倫改革局限性的表現(xiàn)；
（2）理解僭主政治建立的必然性和偶然性；梭倫改革是希臘最為重要的改革之一；梭倫改革局限性的原因；
（3）探究梭倫出走后僭主政治建立的原因，從梭倫改革的歷史局限中探究其改革的出發(fā)點(diǎn)。
2、過(guò)程與方法：
（1）通過(guò)對(duì)梭倫出走的原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力；
（2）通過(guò)雅典民主政治確立過(guò)程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)同一歷史問(wèn)題的縱向歸納和總結(jié)能力；
（3）任何歷史現(xiàn)象的發(fā)生，都與其特定的歷史背景有關(guān)。通過(guò)對(duì)梭倫改革的評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)把歷史事放在特定的歷史背景下進(jìn)行分析的方法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
（1）認(rèn)識(shí)一種政治制度的確立具有曲折性和復(fù)雜性，進(jìn)步與反動(dòng)的斗爭(zhēng)始終影響著改革的進(jìn)程，但進(jìn)步的最終會(huì)取得勝利；
（2）通過(guò)肯定梭倫不計(jì)個(gè)人得失的品德，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的精神；
（3）使學(xué)生明確改革總會(huì)遇到阻力，關(guān)鍵是怎樣處理。梭倫改革所采取的“折中”手段的失誤讓我們認(rèn)識(shí)到，改革必須果斷、無(wú)畏，不能輕易向舊勢(shì)力屈服。
【重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：梭倫改革在雅典民主政治進(jìn)程中的作用。
難點(diǎn)：梭倫改革成為雅典民主政治奠基石的原因。
【教學(xué)建議】
以《雅典民主政治的奠基石》作題，是對(duì)之前兩篇，尤其是梭倫具體改革內(nèi)容的高度評(píng)價(jià)，但也不回避其局限性，是“一分為二”分析問(wèn)題的鮮明體現(xiàn)。
教學(xué)中，如果僅就梭倫改革的積極意義和歷史局限性照本宣科，堂將顯得生硬、沉悶、無(wú)趣；串聯(lián)全，貫穿學(xué)習(xí)是本教學(xué)不二的選擇。具體而言，可先復(fù)習(xí)前兩知識(shí)，鞏固對(duì)梭倫改革的歷史背景、主要目的、主要內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，然后根據(jù)梭倫改革的內(nèi)容，由材料題引入對(duì)其特點(diǎn)的分析，指出其局限和梭倫改革的尷尬局面，最后再引向?qū)ζ浞e極意義的全面分析，肯定其歷史功績(jī)。最后再將對(duì)改革的評(píng)價(jià)引向當(dāng)今社會(huì)，使學(xué)史為社會(huì)發(fā)展服務(wù)！
本知識(shí)簡(jiǎn)單，教學(xué)中以成串問(wèn)題形式呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
二、教學(xué)過(guò)程：
★新導(dǎo)入：
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧第一、二前兩知識(shí)，鞏固對(duì)梭倫改革的歷史背景、主要目的、主要內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，然后根據(jù)梭倫改革的內(nèi)容，由此引入新講授。
★講授新
雅典民主政治的奠基石
（一）梭倫出走與僭主政治的建立：
1、梭倫出走：
（1）原因：
①改革未能從根本上消除貴族與平民的矛盾；
盡管梭倫改革意義重大，但由于仍保留了大量的氏族制度殘余，加之梭倫改革以財(cái)產(chǎn)資格確定公民不同的政治權(quán)利，因而梭倫改革未能從根本上消除貴族與平民的矛盾。梭倫沒(méi)有完全遷就貴族也不代表平民利益，改革不可避免的引起貴族的怨恨和平民的不滿足，平民與貴族的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)并走向激化。
②梭倫不愿建立僭主政治，踐踏民主政治。
【備資料】僭主政治
希臘Tyrannia的意譯，一作“暴君政治”，指以非法手段取得政權(quán)者（僭主）建立的獨(dú)裁統(tǒng)治。公元前7世紀(jì)—公元前6世紀(jì)在希臘的科林斯、阿哥斯、麥加拉、西基昂、雅典等城邦，都出現(xiàn)過(guò)僭主政治。“僭主”一詞起初并無(wú)貶義，在詩(shī)人（如品達(dá)）的作品中有時(shí)亦稱“僭主”為“王者”。雅典的庇西特拉圖（公元前6世紀(jì)）所建立的僭主政治，在打擊貴族勢(shì)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、化方面，均有所建樹(shù)�？屏炙官灾靼乩脖涣袨楣畔ＥD“七賢”之一。早期希臘的僭主政治一般對(duì)于肅清氏族制度的殘余曾起積極作用，但在激蕩的政治斗爭(zhēng)潮流中卻往往不能久存，迄公元前5世紀(jì)～公元前4世紀(jì)，“僭主”漸含貶意，如對(duì)西西里敘拉古僭主狄?jiàn)W尼修父子即是。中古時(shí)期，在意大利的某些城市也曾實(shí)行過(guò)僭主政治。
僭主政治的特征：①名義上的特征：“希臘的僭主都不稱王（巴西琉斯）。他們是事實(shí)上的專制君主，他們都用一些謙遜的稱號(hào)，如‘終身執(zhí)政官’、‘全權(quán)將軍’等”。 然而，僭主雖然是事實(shí)上的王，但他們卻始終不能完全替代真正的“王”而具有合法性和正當(dāng)性，因?yàn)橄ＥD的王權(quán)“起于宗教色彩濃厚的古代，王權(quán)周圍圍繞有神佑的光輪”。僭主始終被人們視為政權(quán)的篡奪者，始終都是不合法的王。
②形式上的特征：這在上面的“含義”部分已做了表述，一是具有強(qiáng)大的力量；二是實(shí)行無(wú)限制的專制統(tǒng)治。
③實(shí)質(zhì)特征：如前所述，僭主獨(dú)立于兩大階級(jí)之外，壓制貴族的利益，給平民施以一定的好處，從而縮小兩大階級(jí)之間的貧富差距和其他利益上的差距。只有這個(gè)特征才最好地體現(xiàn)出僭主政治的“中介”地位。
（2）出走：
梭倫年少時(shí)，曾一度外出經(jīng)商, 周游了希臘和小亞細(xì)亞很多地方, 增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。這次因雅典內(nèi)部形勢(shì)緊迫，梭倫在任期屆滿后, 晚年再次出游他鄉(xiāng), 到埃及、塞浦路斯、小亞細(xì)亞等地漫游。晚年他退隱在家，從事研究和著述，死后骨灰撒在了他曾為之戰(zhàn)斗過(guò)的美麗的薩拉米斯島上。
2、僭主政治的建立：
（1）背景：雅典政局動(dòng)蕩，三派紛爭(zhēng)。
① 平原派：企圖恢復(fù)舊秩序
② 地派：要求進(jìn)一步改革
③ 海岸派：擁護(hù)梭倫政策，但要求強(qiáng)有力的政府，穩(wěn)定秩序。
（2）建立：公元前560年 庇西特拉圖
【備資料】庇西特拉圖
庇西特拉圖（約前600～前527）雅典政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和化生活中的重要人物。公元前594年庇西特拉圖的親戚梭倫實(shí)行憲法改革，提高雅典下層階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位。但是貴族們?yōu)閵Z取執(zhí)政官的職位而展開(kāi)激烈的斗爭(zhēng)。到庇西特拉圖成年時(shí)，他們已經(jīng)形成兩大派別，即以利庫(kù)爾戈斯為首的平原派和邁加克利斯所領(lǐng)導(dǎo)的海岸派。公元前565年左右，庇西特拉圖開(kāi)始組織自己的政治集團(tuán)，取名地派。在公元前561年一度執(zhí)掌政權(quán)。為了得到更多的支持，他與邁加克利斯的女兒結(jié)婚，再次執(zhí)掌雅典的政權(quán)(約前556～前555)。不過(guò)利庫(kù)爾戈斯和邁加克利斯聯(lián)合起將他從雅典趕走。庇西特拉圖在希臘北方漂泊數(shù)年。公元前546年，他到優(yōu)卑亞島的埃雷特里亞，在帕倫尼一役大勝雅典軍隊(duì)。庇西特拉圖第二次成為雅典的主宰，大權(quán)獨(dú)攬，建立起僭主政治，直到公元前527年去世為止。
庇西特拉圖成為了雅典的主宰，大權(quán)獨(dú)攬，建立了僭主政治，并在“僭主”的外衣下實(shí)行了一系列有利于進(jìn)一步推動(dòng)梭倫時(shí)期民主改革的措施，竭力增進(jìn)雅典城邦的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。
首先，他繼承并發(fā)展了梭倫時(shí)期的政治政策，對(duì)法律的修定和普遍頒行，使得政府日益正規(guī)化，并對(duì)貴族勢(shì)力造成了沉重的打擊。他頒發(fā)法令使得公民大會(huì)繼續(xù)召開(kāi)，400人議事會(huì)仍負(fù)責(zé)為公民大會(huì)草擬議程；執(zhí)政官和其他公職的選舉活動(dòng)也照常進(jìn)行。庇西特拉圖的巡回法庭，對(duì)貴族進(jìn)行的赤裸裸的放逐與暗殺以及改進(jìn)稅收對(duì)貴族的經(jīng)濟(jì)特權(quán)的打擊等種種的措施使得貴族的勢(shì)力受到了沉重的削弱。
其次，在僭主制下政治清明、司法改進(jìn)有利于農(nóng)民生產(chǎn)。庇西特拉圖嚴(yán)禁平時(shí)攜帶武器，“致力和平，保持安靖”，修昔底德認(rèn)為雅典是希臘第一個(gè)過(guò)上和平、安逸生活的城邦。雅典征收了農(nóng)業(yè)稅，根本上解決了糧荒。從而使得地域組織在許多城邦內(nèi)徹底取代血緣組織，標(biāo)志國(guó)家取代氏族斗爭(zhēng)的完結(jié)。
再次，庇西特拉圖在外交政策上對(duì)梭倫鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展的措施進(jìn)行了深化。在庇西特拉圖的帶領(lǐng)之下，雅典通過(guò)武力征服，基本控制了前往黑海和南俄的通道，建造大批商船與艦隊(duì)，又在赫勒斯滂海峽建立起殖民地，以控制黑海地區(qū)的貿(mào)易。同時(shí)在雅典大興土木，修筑神廟和道路。與此同時(shí)，他發(fā)行了將流通500年而不衰的“梟鳥(niǎo)幣”，整飭市場(chǎng)，架設(shè)輸水管道為城市提供穩(wěn)定的水供應(yīng)，大興土木，系統(tǒng)開(kāi)采勞里溫銀礦，還以貸款扶植小農(nóng)的園藝業(yè)生產(chǎn)。庇氏的工商政策卓有成效，其標(biāo)志是當(dāng)時(shí)的阿提卡彩繪陶器行銷地中海各地，到處排擠著科林斯陶瓶。
最后，對(duì)宗教化事業(yè)的重視有利于公民國(guó)家精神的培育。城邦主神崇拜（如雅典之雅典娜、薩摩斯之赫拉）在官方提倡和支持下蓬勃發(fā)展。雅典娜則是城邦和全體人民的共同保護(hù)神。庇西特拉圖還把厄琉西斯地母秘祭置于國(guó)家控制下，并親任指揮。通過(guò)宗教的改革使得鼓勵(lì)分裂、弘揚(yáng)貴族世系的英雄崇拜為更民主的城邦宗教所壓倒。
（3）結(jié)果：進(jìn)一步推動(dòng)民主進(jìn)程。
【合作探究】僭主政治與我們之前講的雅典城邦體制下的貴族寡頭政治有何聯(lián)系和區(qū)別？
貴族寡頭政治：公元前7世紀(jì)希臘君主制被貴族集體當(dāng)政取代，確立起雅典的貴族政治。貴族制是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，必須實(shí)行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則，廢除了世襲制、終身制。貴族寡頭政治取代君主制而為國(guó)家權(quán)力進(jìn)一步下移、向民主政治轉(zhuǎn)變提供了可能。但貴族政治是少數(shù)貴族集體的統(tǒng)治，普通民眾沒(méi)有權(quán)力參與政府運(yùn)作；經(jīng)濟(jì)上，由于缺少監(jiān)督和有效的制約，雅典的貴族大肆侵吞平民的土地財(cái)產(chǎn)，激化了社會(huì)矛盾。
僭主政治：是一種個(gè)人專制的政體，是一些野心家利用貴族寡頭政體面臨新形勢(shì)下的無(wú)能，糾集心懷不滿的平民群眾、組織個(gè)人衛(wèi)隊(duì)，毀棄當(dāng)時(shí)的憲法和慣例，奪取政權(quán)而形成的。奪取政權(quán)后，由于其本身出身于平民，所以實(shí)行一些有利于平民的政策，他們大都裝扮成平民群眾的保護(hù)人，領(lǐng)導(dǎo)他們對(duì)付貴族的任何不公道的損害，然而政權(quán)則不向平民開(kāi)放。
【師】僭主政治的建立是否意味著貴族寡頭政治的復(fù)辟？是否意味著梭倫改革的失敗？
【生】庇西特拉圖的僭主政治并不意味著舊秩序的復(fù)辟；因?yàn)楸游魈乩瓐D建立僭主政治后繼續(xù)改革，主要表現(xiàn)為：打擊貴族勢(shì)力；提高平民經(jīng)濟(jì)地位；發(fā)展工商業(yè)……他以獨(dú)裁形式進(jìn)一步推行民主政治進(jìn)程，保護(hù)了改革成果。
【師】另外，梭倫改革雖然并沒(méi)有解決當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)的所有問(wèn)題，但它卻為把雅典引上了建立民主政治和發(fā)展工商業(yè)的道路，為雅典社會(huì)后的發(fā)展確立了方向。我們不能光從表面的失利而否定改革的積極影響。（指導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)）
（二）雅典民主政治的奠基石：
1、梭倫改革的歷史意義：
（1）經(jīng)濟(jì)意義：為雅典城邦的振興與富強(qiáng)開(kāi)辟了道路，大大促進(jìn)了雅典的繁榮與發(fā)展。
梭倫改革經(jīng)濟(jì)方面的措施：① 承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)繼承自由，消除了所有制關(guān)系上的氏族殘余；② 實(shí)行一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施，包括限制糧食出口、擴(kuò)大橄欖油輸出、實(shí)行貨幣改革、獎(jiǎng)勵(lì)外地工匠移居雅典和提倡公民學(xué)習(xí)手工業(yè)技術(shù)等。
作用：大大促進(jìn)了雅典農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，使雅典很快成為古代希臘最繁榮的城邦。
表現(xiàn)：雅典生產(chǎn)的陶器、酒類大量出口，雅典商船出沒(méi)于愛(ài)琴海沿岸甚至地中海許多港口，取得了豐厚的商業(yè)利潤(rùn)。雅典的比雷埃夫斯港成為希臘最繁忙的港口。
（2）政治意義：動(dòng)搖了貴族專制統(tǒng)治，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)。
解負(fù)令將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出，成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治必須具備的公民群體；以財(cái)產(chǎn)多寡確定公民的政治權(quán)利打破了貴族專權(quán)的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)力，也使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利。以財(cái)產(chǎn)資格取代血緣資格這就根本上瓦解了貴族世襲政治特權(quán)的基礎(chǔ)；恢復(fù)公民大會(huì)設(shè)立四百人會(huì)議與設(shè)立公民陪審法庭等國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的改革措施打破了享有世襲特權(quán)的貴族對(duì)國(guó)家政權(quán)的壟斷，在一定程度上確保了公民參加國(guó)家事務(wù)的政治權(quán)利。這一切都是前無(wú)古人的獨(dú)創(chuàng)，梭倫也由此成為雅典民主政治的奠基人。
教師也可借助于下表進(jìn)行分析：
措 施作 用
鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，還有利于提高雅典在對(duì)外貿(mào)易中的競(jìng)爭(zhēng)力，使雅典成為古代希臘最繁榮的工商業(yè)城邦。
頒布“解負(fù)令”將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出，成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治的公民群體；
確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制打破了貴族政治專權(quán)的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)力，下層平民獲得了一定的公民權(quán)利。以財(cái)產(chǎn)資格取代血緣資格，從根本上瓦解氏族貴族世襲政治特權(quán)的基礎(chǔ)，對(duì)民主政治的形成具有革命性意義；
重組國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)恢復(fù)公民大會(huì)、設(shè)立四百人會(huì)議、公民陪審法庭等國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的改革措施，打破了享有世襲特權(quán)的貴族對(duì)國(guó)家政權(quán)的壟斷，在一定程度上確保了公民參加國(guó)家事務(wù)的政治權(quán)利。
☆注：由于該部分在第2時(shí)已講過(guò)，不宜羅嗦，可通過(guò)填空形式請(qǐng)學(xué)生回答具體作用，點(diǎn)到為止。關(guān)鍵是通過(guò)具體措施及其作用的分析，歸納梭倫改革在經(jīng)濟(jì)和政治方面的意義。
2、雅典民主政治的確立：
（1）克利斯提尼改革（公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼推行改革）
☆主要內(nèi)容：①以 10個(gè)新的地域部落代替舊的4個(gè)血緣部落；②建立五百人會(huì)議，代替四百人會(huì)議，進(jìn)一步削弱貴族勢(shì)力； ③設(shè)立十將軍委員會(huì)；④制定陶片放逐法，防止僭主政治。
☆作用：以新的地域組織代替原始血緣組織；使所有公民有機(jī)會(huì)參加政治事務(wù)，使雅典牢固地確立了民主體制。
注：①人教版必修Ⅰ與人教版選修1對(duì)該人物稱謂不一，這里還是沿用必修Ⅰ的說(shuō)法較為規(guī)范。（必修Ⅰ稱“克利斯提尼”，而選修1稱“克里斯梯尼”）
②克利斯提尼改革的內(nèi)容可參考教材P14“歷史縱橫”和必修Ⅰ內(nèi)容。
（2）伯利克里改革（公元前461～429年，雅典民主制在伯利克里時(shí)代達(dá)到了全盛時(shí)期。伯利克里致力于完善民主政治，消減貴族會(huì)議和執(zhí)政官的權(quán)力。）
☆主要內(nèi)容：①取消高級(jí)職官的財(cái)產(chǎn)限制；②發(fā)放津貼；③抽簽或舉手表決方式； ④進(jìn)一步改革國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)……
☆影響：促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展和完善，雅典城邦民主政治（奴隸制民主共和國(guó)）最終確立。
【小結(jié)】雅典民主政治確立的進(jìn)程：
①公元前6世紀(jì)初，梭倫改革，為雅典民主政治奠基；
②公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革，進(jìn)一步促進(jìn)了雅典民主政治的形成；
③公元前5世紀(jì)中后期，伯利克里改革，標(biāo)志著雅典城邦民主政治最終確立。
（三）梭倫改革的歷史局限：
1、原因：梭倫改革的主要目的是消除矛盾，穩(wěn)定雅典的社會(huì)秩序。因此他在改革中他主要扮演了“調(diào)停者”的角色。所以很多改革措施都帶有折中的色彩，這使得他的改革不可避免的帶有歷史局限性。
【合作探究】首先展示三則材料，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)之前學(xué)習(xí)進(jìn)行探究分析：
材料一： 你們這些財(cái)物積、豐衣足食而且有余的人，應(yīng)當(dāng)抑制你們貪婪的心情，壓制它，使它平靜。
材料二： 我所給予人民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損，也不加多；即使是那些有勢(shì)有財(cái)之人，也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失；我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占居優(yōu)勢(shì)。
材料三： 我制定法律，無(wú)分貴賤，一視同仁。
------摘自新標(biāo)教材岳麓版必修1
【師】上述材料分別反映了梭倫的哪些政治主張?
【生】反映了對(duì)貴族的限制，平衡貴族和平民的利益，提高平民的地位；要求縮小貧富差距，節(jié)制財(cái)富集中；制定法律管理國(guó)家，法律面前人人平等。
【師】以上材料體現(xiàn)梭倫改革的基本特點(diǎn)是什么？
【生】具有明顯的“折中”色彩。
【師】根據(jù)材料二，梭倫為什么要“保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占居優(yōu)勢(shì)�！�
【生】調(diào)和矛盾，減輕改革阻力。
【師】很顯然，梭倫在改革中扮演了一個(gè)“調(diào)停者”的角色。當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)貧富差距問(wèn)題依然嚴(yán)重，從梭倫改革看我國(guó)“共同富裕”，能不能采取“劫富濟(jì)貧”的“折中”路線？
【生】不能。
【師】那假如你是一位改革家，你會(huì)采取什么方式進(jìn)行改革？
【生】從國(guó)家如何有效地濟(jì)貧上入手，即如何有針對(duì)性地、有實(shí)效地保證和提高社會(huì)下層人民的生活水平。具體解決的辦法就是抬高底線，國(guó)家在人們維持生存的基本需求上給予充分保證。總的原則是：國(guó)家不能保證每個(gè)人的生活水平、收入水平一樣，但應(yīng)保證每個(gè)人的最低生活水平一樣并不斷提高這種水平�！�
【師】很好，這就是歷史學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義！
回到教材。很明顯，梭倫試圖通過(guò)“折中”改革消除矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，很難達(dá)到理想效果。其“折中”性決定了改革具有不可避免的局限性。
2、表現(xiàn)：
（1）以財(cái)產(chǎn)資格確定政治權(quán)利，使得下層公民沒(méi)有享有充分的政治權(quán)利。
梭倫以財(cái)產(chǎn)確立公民的等級(jí)身份，不同的等級(jí)享有不同的政治權(quán)利。這一制度雖意味著身為貴族如果財(cái)產(chǎn)少也享受不到過(guò)去那么多的政治權(quán)利了，但以財(cái)富區(qū)分公民對(duì)國(guó)家安全所具備的責(zé)任和能力很明顯是不公平的。在這種情況下，第一、第二富有等級(jí)才享有高級(jí)官吏的被選舉資格，這就使得第一第二等級(jí)在國(guó)家政權(quán)中占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，下層公民沒(méi)有享有充分的參政議政的權(quán)利。
（2）氏族制度殘余和貴族勢(shì)力仍然存在，貴族與平民的矛盾沒(méi)有得到根本解決。
梭倫改革以后，氏族制度的殘余仍得以存續(xù)，保留了貴族勢(shì)力依舊存在的基礎(chǔ)，貴族勢(shì)力雖有所削弱但貴族憑血緣門第仍比平民享有更多的政治權(quán)利。這就造成了名義平等下掩蓋著的事實(shí)上的不平等。這種改革勢(shì)必會(huì)造成兩方面的結(jié)果。一方面貴族仍然有權(quán)有勢(shì)，他們必然會(huì)對(duì)改革不滿，必然會(huì)仇視改革、破壞改革；另一方面，下層平民參與國(guó)家政權(quán)進(jìn)一步參政議政的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)梭倫的變革措施只是在一定條下一定時(shí)期內(nèi)緩和了社會(huì)矛盾但富者有勢(shì)、貧者無(wú)權(quán)的狀態(tài)依然存在，貴族與平民的矛盾沒(méi)有得到根本解決。
【后小結(jié)】
本單元我們從雅典復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境入手，介紹了梭倫為消除矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序推行一系列政治經(jīng)濟(jì)改革，適應(yīng)了歷史發(fā)展潮流。盡管改革措施具有一定局限性，最終梭倫出走，雅典甚至還建立起僭主政治，但為雅典民主政治的建立奠定了基礎(chǔ)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《梭倫改革》一單元，你有何啟示呢？
首先，梭倫的改革在不損任何等級(jí)的應(yīng)有的私有財(cái)產(chǎn)的條下，解決了氏族貴族對(duì)荒地的壟斷和蠻橫、貪婪的剝削，尤其是保護(hù)了自由民個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)。當(dāng)前的中國(guó)，也應(yīng)在不反對(duì)各階層應(yīng)有的私有財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上，解決權(quán)貴的行政和行業(yè)壟斷，解決國(guó)家官員損害工人和農(nóng)民利益的侵吞全民財(cái)產(chǎn)的行為，把憲法規(guī)定的權(quán)利還給工人和農(nóng)民（公民應(yīng)有他個(gè)人的全民財(cái)產(chǎn)的那一份）。
其次，梭倫從壟斷一切權(quán)力的貴族會(huì)議里分出公民權(quán)歸還公民大會(huì)，公民大會(huì)選舉、任命國(guó)家官員并對(duì)它負(fù)責(zé)；還建立了民眾法庭和陪審員制度，解決了貴族對(duì)法律的壟斷。而我國(guó)當(dāng)今多么需要從黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的委員會(huì)里分出人民的主權(quán)還給人民代表大會(huì)，使共產(chǎn)黨人不是“為民做主”，而應(yīng)是支持和保證人民群眾當(dāng)家作主��！
三、問(wèn)題解答：
⊙【學(xué)思之窗】
想想看，怎樣理解恩格斯的話？
答案提示：梭倫以財(cái)產(chǎn)資格區(qū)分公民對(duì)國(guó)家所具有的責(zé)任和能力，意味著雖身為貴族如果財(cái)產(chǎn)少也就不能享有過(guò)去那么多的政治權(quán)利了，這就打破了貴族專權(quán)的局面，動(dòng)搖了貴族專權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)，重新分配了國(guó)家的政治權(quán)力；此后隨著工商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，憑血緣建立的等級(jí)制度勢(shì)必會(huì)遭到進(jìn)一步的打擊，這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。所以，恩格斯說(shuō)“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗”。
⊙本測(cè)評(píng)
1、為什么說(shuō)梭倫改革是雅典民主政治的奠基石？
答案提示：梭倫改革中解負(fù)令將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出，成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治必須具備的公民群體；以財(cái)產(chǎn)多寡確定公民的政治權(quán)利打破了貴族專權(quán)的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)利，也使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利。以財(cái)產(chǎn)資格取代血緣資格這就根本上瓦解了貴族世襲政治特權(quán)的基礎(chǔ)；恢復(fù)公民大會(huì)設(shè)立四百人會(huì)議與設(shè)立公民陪審法庭等國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的改革措施打破了享有世襲特權(quán)的貴族對(duì)國(guó)家政權(quán)的壟斷，在一定程度上確保了公民參加國(guó)家事務(wù)的政治權(quán)利�？死锼固菽岣母锱c伯利克里改革正是在梭倫改革的基礎(chǔ)上繼續(xù)沿著梭倫的方向推進(jìn)改革，才使得雅典城邦民主政治最終確立。
2、簡(jiǎn)要分析梭倫改革的歷史局限性。
答案提示：梭倫改革的主要目的是消除矛盾，穩(wěn)定雅典的社會(huì)秩序。因此在改革中他主要扮演了“調(diào)停者”的角色。所以很多改革措施都帶有折中的色彩，這使得他的改革不可避免的帶有歷史局限性
梭倫以財(cái)產(chǎn)確立公民的等級(jí)身份，不同的等級(jí)享有不同的政治權(quán)利。在這種情況下，第一、第二富有等級(jí)才享有高級(jí)官吏的被選舉資格，這就使得第一第二等級(jí)在國(guó)家政權(quán)中占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，下層公民沒(méi)有享有充分的參政議政的權(quán)利。
另外，梭倫改革并不徹底，氏族制度的殘余仍得以存續(xù)，保留了貴族勢(shì)力依舊存在的基礎(chǔ)，貴族勢(shì)力雖有所削弱但貴族憑血緣門第仍比平民享有更多的政治權(quán)利。這就造成了名義平等下掩蓋著的事實(shí)上的不平等。也就是說(shuō)梭倫的變革措施只是在一定條下一定時(shí)期內(nèi)緩和了社會(huì)矛盾，但富者有勢(shì)、貧者無(wú)權(quán)的狀態(tài)依然存在，貴族與平民的矛盾沒(méi)有得到根本解決。
⊙學(xué)習(xí)延伸
（略）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/50653.html
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