一、學(xué)法指導(dǎo)
1.總體認(rèn)識(shí)：明清兩朝，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后期。那時(shí)，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會(huì)因素產(chǎn)生，如同世界各國(guó)的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，在明清時(shí)期思想界里一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時(shí)期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。
2.四大進(jìn)步思想家
項(xiàng)目必記內(nèi)容巧記方法
進(jìn)步主張（1）李贄：批判道學(xué)家的虛假說教，反對(duì)以孔子之是非為是非；（2）黃宗羲：提出君主專制是天下之大害，主張以“天下之法”取代皇帝“一家之法”；（3）顧炎武：主張走出家門，重視實(shí)踐，形成經(jīng)世致用的思想；提出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別，后來引述為“天下興亡，匹夫有責(zé)”；（4）王夫之：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。離經(jīng)叛道──批判君主專制──經(jīng)世致用──唯物主義。抓住中心詞加以記憶。
影響（1）明清之際的思想家們，從儒家思想中吸取有意的營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)筑出具有時(shí)代特色的思想體系；（2）明清之際的民主思想對(duì)封建專制起了一定的沖擊作用，但是當(dāng)時(shí)沒有形成一股思想解放潮流。（3）對(duì)后市產(chǎn)生了巨大的影響批判繼承，煥發(fā)生機(jī)
3.基本觀點(diǎn)：任何思想的產(chǎn)生都是一定時(shí)代的產(chǎn)物。明清時(shí)期封建君主專制強(qiáng)化，封建制度衰落，是民主思想產(chǎn)生的政治原因；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展是其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原因。明末清初進(jìn)步思想家反對(duì)封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張?jiān)谝欢ǔ潭壬戏从沉速Y本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步作用。
二、知識(shí)結(jié)構(gòu)
三、重難點(diǎn)分析
1.明清之際民主思想家
（1）共同的生活背景：
政治 ：階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深
經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展 （根源）
思想：自然科學(xué)也有了一定發(fā)展
經(jīng)歷：有著早年參加抗清斗爭(zhēng)、后來隱居著書立說的類似經(jīng)歷.
（2）共同的思想主張：
①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”： 黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主專制；顧炎武也激烈反對(duì)君主專制， 主張限制君權(quán)，提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別，被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵(lì)人民關(guān)心國(guó)家大事；王夫之認(rèn)為天下的土地不能被君主一人所有，而應(yīng)當(dāng)是從事農(nóng)業(yè)的老百姓都有份。
②經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用：黃宗羲駁斥輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都是“民生之本”，應(yīng)該受到保護(hù)；顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關(guān)國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題，反對(duì)空談。
③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系：黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想，提出 “天下為主，君為客”的新思想命題；顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知；王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。
（3）不同的政治理念
黃宗羲顧炎武王夫之
政治激烈批判封建專制制度
保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉天下土地不能為帝王所私得，應(yīng)當(dāng)耕者有其田
經(jīng)濟(jì)反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工、商皆民生之本”經(jīng)世致用
經(jīng)世致用
思想繼承民本思想，批判封建思想，提出“天下為主，君為客”的思想命題。反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡實(shí)踐，求真
反對(duì)天命論、天知論，建立唯物主義體系
2.古代儒家思想的發(fā)展過程：
（1）演變歷程：
①春秋末年：孔子學(xué)說奠定基礎(chǔ)――儒學(xué)創(chuàng)立
②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孟子荀子總結(jié)改造――蔚然大宗
③秦朝時(shí)期：秦始皇焚書坑儒――沉重打擊
④西漢武帝：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”――確立正統(tǒng)思想地位
⑤魏晉時(shí)期：挑戰(zhàn)吸收佛道精華――新發(fā)展
⑥隋唐時(shí)期：三教合歸儒――更輝煌
⑦宋明時(shí)期：程朱理學(xué)、陽明心學(xué)――新階段
⑧明清之際：經(jīng)世致用、君主批判――發(fā)生變化
（2）演變規(guī)律：
①思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新
②社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化
③統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植
3.為什么中國(guó)明末清初的進(jìn)步思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？
（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。
（3）高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
4.明清之際的思想家是如何促進(jìn)儒家思想發(fā)展的？
（1）李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。認(rèn)為，是非應(yīng)隨時(shí)代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。同時(shí)，抨擊封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。
（2）黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用以及王夫之的唯物思想，都與程朱理學(xué)專注于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序和封建倫理道德有很大不同，迎合了時(shí)代的要求，發(fā)揚(yáng)了先秦儒學(xué)的積極因素，使宋以來沉悶的儒學(xué)日益活躍，促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展。
5.明清儒學(xué)活躍的背景：明清──封建社會(huì)晚期
（1）政治：君主專制空前強(qiáng)化，階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，封建制度漸趨衰落
（2）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙
（3）階級(jí)：新興市民階層日益強(qiáng)大
（4）思想：程朱理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性；西學(xué)東漸，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)
四、易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析
例一：與李贄“離經(jīng)叛道”的思想相關(guān)的因素是（ ）
①資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展 ②封建社會(huì)的衰落 ③儒學(xué)的復(fù)興 ④政治腐敗、黑暗
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ②③④
答案：C
辨析：解答此類題目，關(guān)鍵是理解思想家思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和主要內(nèi)容。李贄“開明”思想的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)資本主義萌芽產(chǎn)生、市民階層壯大以及封建社會(huì)衰落的產(chǎn)物。故答案為C。
例二：明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人之所以被稱為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄儯?）
①反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主” ②主張“工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 ③主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國(guó)家 ④對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系
A.①② B．①②③ C．②③ D．①②③④
答案：A
辨析：由于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，君主專制的強(qiáng)化給社會(huì)的發(fā)展帶來了極大的弊端，儒學(xué)者對(duì)君主專制進(jìn)行了猛烈的批判，但由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，他們不可能提出推翻帝制。故答案為A。
例三：明清思想家不同于前代思想家的主張，下列反映了其突出的時(shí)代特征的是（ ）
A.君黃宗羲提倡“法治” B.王夫之的唯物思想
C.顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)” D.黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”
答案：D
辨析：抓住題干“不同于前代”，“時(shí)代特征”的要求。A項(xiàng)“法治”思想是由法家思想所提倡的，B項(xiàng)“唯物思想”是荀子曾經(jīng)提倡過的，C項(xiàng)倡導(dǎo)天下人關(guān)心時(shí)局，先秦儒家積極倡導(dǎo)入世，只有D項(xiàng)既反應(yīng)明代封建時(shí)代的衰落，又有別于前代維護(hù)封建專制。故答案為D。
例四：17世紀(jì)中國(guó)出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實(shí)質(zhì)是（ ）
A.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展
B.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起
C.對(duì)儒家思想的全面否定和批判
D.儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展
答案：D
辨析：本題旨在考查學(xué)生的理解能力。明末清初的三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行批判和繼承，是對(duì)儒學(xué)的反思，其實(shí)質(zhì)是儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，在新的歷史條件下的發(fā)展，A、B、C三項(xiàng)均表達(dá)錯(cuò)誤。本題迷惑選項(xiàng)是B，三位思想家均是地主階級(jí)的代表，他們的思想不是資產(chǎn)階級(jí)民主思想。故答案為D。
五、體驗(yàn)高考
例一：(2008年寧夏高考文綜卷)《四庫(kù)全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指（ �。�
A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之
答案：A.
辨析：在所給的選項(xiàng)中，李贄最有個(gè)性，最為“離經(jīng)叛道”，他反對(duì)正統(tǒng)和傳統(tǒng)，尤其批判孔子，“排擊孔子，別立褒貶”是本題的解題提示。
例二：(2007年全國(guó)文綜Ⅱ?15) 顧炎武在《日知錄》中說：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗社丘墟。”他所抨擊的是（ ）
A.先秦儒學(xué) B.漢代儒學(xué) C.隋唐佛學(xué) D.宋明理學(xué)
答案：D
辨析：顧炎武是明末清初的進(jìn)步思想家，結(jié)合題干的內(nèi)容分析顧炎武所抨擊的思想應(yīng)該是宋明理學(xué)，抓住關(guān)鍵詞“明心見性”來解題。
例三：(2007年高考廣東卷) 王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是 （ ）
A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的
B．運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的
C．靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的
D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
答案：D
辨析：王夫之的觀點(diǎn)說明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，D項(xiàng)符合題意。
例四：(2007年北京高考) 儒家思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩是（ ）
A．“民為貴，社稷次之，君為輕”
B．“制天命而用之”
C．“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”
D．“為天下之大害者，君而已矣”
答案：D
辨析：本體主要考查儒家思想的發(fā)展，需要記清主要代表人物的主要思想。A項(xiàng)是孟子的思想，B項(xiàng)是荀子的思想，C項(xiàng)是董仲舒的思想，D項(xiàng)是黃宗羲的思想。
例五：(2008年上海16) 某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也……”是（ ）明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問題的方案。
問題：
（1）“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？
（2）他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思？
（3）他們思考了哪些重要問題？
答案：（1）顧炎武、黃宗羲、王夫之。
（2）明朝滅亡，清朝建立，受時(shí)勢(shì)的刺激，檢討明朝滅亡的原因。
（3）顧炎武：提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別（或者答天下興亡，匹夫有責(zé)）；黃宗羲：認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”（或者答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主張實(shí)學(xué)。
辨析：第（1）問從題目中的“明清之際”可以判斷此時(shí)的“一些最敏銳的心靈”是指明末清初的反封建民主思想家，進(jìn)而回答出他們的名字即可。第（2）問根據(jù)所學(xué)知識(shí)，應(yīng)該從明亡清興的世事變遷的角度來分析。第（3）問實(shí)際上是要求回答出他們的主要觀點(diǎn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，將其主要的、最具有代表性的觀點(diǎn)答出即可。
六、演練廣場(chǎng)
1.儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全吻合的是 （ ）
甲：“親吾父以及人之父，以及天下人為父”，“視天下為一家，中國(guó)猶一人”。
乙：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”
丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民之所從矣”。
�。骸氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責(zé)焉而矣”。
A.朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B.程顥、朱熹、李贄、顧炎武
C.王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 D.王夫之、程顥、王陽明、顧炎武
2.有學(xué)者在評(píng)論明清之際的思想家時(shí)說：他“集了古代樸素唯物主義的大成”，“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰”，這是對(duì)誰的評(píng)價(jià)（ ）
A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之
3.提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知的思想家是（ ）
A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之
4.明清時(shí)期，產(chǎn)生封建民主思想的主要原因是（ ）
A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.科技進(jìn)步
C.封建制度衰落 D.理學(xué)的演變
5.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也�！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于（ ）
A.反對(duì)君主專制集權(quán) B.反對(duì)封建私有制
C.要求建立平等的社會(huì) D.反對(duì)中央集權(quán)的封建制度
6.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄（ ）
A、反對(duì)三綱五常男尊女卑的觀念
B、反對(duì)以“三綱五�！睘楹诵膬�(nèi)容的封建禮教
C、破除對(duì)孔子思想的迷信
D、反對(duì)道學(xué)家的虛偽
7.明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足與孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是（ ）
A．維護(hù)封建禮教 B．主張學(xué)以致用
C．反對(duì)迷信崇拜 D．抨擊腐朽統(tǒng)治
8.梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)以為儒學(xué)大師的著作時(shí)說：“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早萬惡最深�！彼u(píng)價(jià)的這部書是（ ）
A.董仲舒的《春秋繁露》 B. 朱熹的《四書集注》
C.李贄的《焚書》《藏書》 D. 黃宗羲的《明夷待訪錄》
9.（2008年廣東模擬）李贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)�！贝嗽挼恼鎸�(shí)意圖是（ ）
A.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想新的精華，應(yīng)該繼承
B. 對(duì)儒家思想應(yīng)該去其糟粕，取其精華
C. 對(duì)儒家思想進(jìn)行批判和否定
D.強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張人性的解放
10.（2008年茂名模擬）閱讀下列材料：
李贄（1527――1602年），出生在一個(gè)回教徒的市民家庭，原⑤③籍河南，原姓林，名載贄，元朝以后遷來福建①。是明末杰出思想家和進(jìn)步史學(xué)家②。李贄的進(jìn)步思想，首先表現(xiàn)挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，他認(rèn)為，千百年來“咸以孔子之是非為是非，故未嘗由是非耳”③。這就是說，人們對(duì)是非的評(píng)論，本來沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的評(píng)論，也沒有固定的結(jié)論，是非如同日月一樣，日夜不停的發(fā)生變化，而衡量的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該隨著社會(huì)前進(jìn)而發(fā)生變化④。提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”⑤。他還同情下層人民的疾苦，曾說“市井小夫，身履是事。口便說是事，作生產(chǎn)者但說生產(chǎn)，力田者便說力田。鑿鑿有味，真有德之言”⑥。他公開為商人辯護(hù)，說“商賈亦何可鄙之有？”⑦。他的思想在一定意義上反映了時(shí)代的要求，帶有民主性的色彩，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)⑧。
根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答問題：
（1）歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點(diǎn)和歷史評(píng)價(jià)。材料中劃線的部分，哪些屬于史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點(diǎn)和歷史評(píng)價(jià)，請(qǐng)寫清序號(hào)。
（2）結(jié)合明末清初的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況，你認(rèn)為李贄思想出現(xiàn)的原因是什么？
參考答案：
1.C.甲體現(xiàn)了理學(xué)注重品德，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；乙體現(xiàn)了黃宗羲“天下為主，君為客”的思想；丙體現(xiàn)了董仲舒的“大一統(tǒng)”思想；丁體現(xiàn)了顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。
2.D.本題屬于材料式選擇題，考查學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力。從題干中“明清之際”“樸素唯物主義”“辨證”等信息可以判斷出是對(duì)王夫之的評(píng)價(jià)。
3.C本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的能力，要分清明清四位思想家的主要思想。故答案為C。
4.A.本題強(qiáng)調(diào)對(duì)民主思想的精確認(rèn)識(shí)和理解，本題主要考查分析問題的能力。明清時(shí)期，民主思想產(chǎn)生的原因，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來分析。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治黑暗，封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生了資本主義萌芽。明清時(shí)期的民主思想，具有資本主義的性質(zhì)，是反對(duì)封建制度的一種思想，它產(chǎn)生于封建制度衰落時(shí)期，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。
5.A.注意材料中“天下非一姓之私”，說明其主要觀點(diǎn)是反對(duì)君主專制。
6.B.從材料看，李贄對(duì)人物和事件的看法和傳統(tǒng)禮教的看法迥異，反映了其反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教的思想。
7.C.閱讀材料，提取有效的歷史信息，李贄否認(rèn)孔子的絕對(duì)思想權(quán)威，反對(duì)封建迷信。
8.D.首先搞清楚梁?jiǎn)⒊恼鲝�，作為維新派的代表人物之一，他反對(duì)君主專制制度，主張君主立憲制。而黃宗羲對(duì)封建專制制度也進(jìn)行了猛烈的批判。就是說在反對(duì)專制制度這點(diǎn)上，兩人思想產(chǎn)生了共鳴。
9.C.注意對(duì)材料的分析。李贄是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)，他反對(duì)效仿仲尼（孔子）和學(xué)習(xí)孔子。
10.解析：第（1）問主要考查歷史學(xué)的研究方法，需要學(xué)生分清楚幾個(gè)歷史要素；第（2）考查明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的社會(huì)背景，。
答案：（1）史料：③⑤⑥⑦；史料解釋：④；歷史敘述：①；歷史觀點(diǎn)：②；歷史評(píng)價(jià)：⑧
（2）①政治：封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，新興市民階層壯大。
②經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展并出現(xiàn)了資本主義萌芽。
③思想文化：以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試是思想界成為一潭死水。
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