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岳麓版必修三《基礎(chǔ)訓(xùn)練與能力測試》
第一單元 中國古代思想寶庫
第1課 孔子與老子
【典型例題】
例1 “仁”的思想在先秦時期的進步意義主要是
A滿足新興地主階級的政治需要 B抑制統(tǒng)治者的暴政
C成為各國變法的理論依據(jù) D奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)
【解析】主要考查考生對重要歷史概念的分析理解能力。春秋時孔子最早提出“仁”的思想，要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，以緩和階級矛盾，所以說其進步作用在于抑制統(tǒng)治者的暴政，而不可能成為推動各國變法的理論論據(jù)，所以可排除選項C。選項D體現(xiàn)的是墨家的思想，春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈變革的時代，所以“仁”的思想不可能滿足新興地主階級的政治需要，A項排除。
【答案】B
例2 “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！边@段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國時期的
A儒家 B道家 C法家 D兵家
【解析】主要考查考生再認(rèn)歷史事實和閱讀、分析理解歷史史料的能力。解答本題的關(guān)鍵在于是否能夠讀懂，本段的意思是如果僅以行政命令和刑罰來治理百姓，他們要能免受刑罰，但沒有道德意識。如果用道德和禮來對待百姓，則老百姓有道德意識，有自我約束力。這句話體現(xiàn)了儒家的德政理論。
【基礎(chǔ)練習(xí)】
一．選擇題
1．孔子主張“克己復(fù)禮為仁”，他所指的“禮”是指
A和諧的人際關(guān)系 B禮貌待人
C奴隸社會的等級制度 D封建社會的統(tǒng)治秩序C
2．下列觀點符合儒家學(xué)派對物質(zhì)世界的正確認(rèn)識的是
A“天行有常，不為堯存，不因桀亡” B“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”
C“己所不欲，勿施于人” D“勞心者治人，勞力者治于人”A
3．孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業(yè)貢獻最大的是
A“有教無類”的辦學(xué)思想 B“因材施教”的教學(xué)方法
C“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度 D“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法A
4．孔子曰：“中人以上，可以語上（深奧的學(xué)問）也；中人以下，不可以語上也�！边@里孔子提倡的教學(xué)方法是
A啟發(fā)誘導(dǎo) B因材施教 C學(xué)習(xí)思考相結(jié)合 D擇優(yōu)而教B
5．稱譽孔子為“萬師世表”的皇帝
A漢武帝 B唐太宗 C康熙帝 D乾隆帝C
6．孔子的思想言論主要保存在
A《書經(jīng)》 B《禮經(jīng)》 C《論語》 D《春秋》C
7．老子思想中最有價值的精華部分是
A無為而治的政治主張 B小國寡民的理想
C唯物主義思想 D樸素辯證法思想D
8．《老子》中載“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！边@段話體現(xiàn)了其
A辯證法思想 B無為而治的思想
C“天法道，道法自然”的思想 D以柔克剛的思想A
二．問答題
9．孔子作為春秋時期的思想家、政治家、教育家其貢獻分別是什么？
9．（1）思想方面：其思想體系的核心之一是“仁”，“仁即愛人”，統(tǒng)治者要體察民情，提出遵循“忠恕”之道實現(xiàn)“愛人”。其思想核心之二是“禮”，主張通過“克己”實現(xiàn)“復(fù)禮”，他理想中的“禮”是西周時的等級名分制度。（2）政治方面：提倡“為政以德”，主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。（3）教育方面：在教育對象的選擇上主張“有教無類”，在教學(xué)方法上提倡“因材施教”，對學(xué)習(xí)方法上要求“知之為知之，不知為不知”，“溫故知新”，把學(xué)與思相結(jié)合等。（4）文化事業(yè)：整理《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》等典籍，他的思想主要保存在《論語》中。
10．老子的“道”是指什么？
10．老子將“道”抽象化，認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，提出“天法道，道法自然”的思想。在天之前已有“道”，人世間的萬事萬物都是“道”派生出來的，它無形無跡，玄秘莫測，是無意志、無為的自然本體。
【能力測試】
一．選擇題
1. 孔子強調(diào)“仁者愛人”。最能體現(xiàn)他賦予“愛人”以教育涵義的主張是
A 因材施教 B 已所不欲，勿施于人 C 有教無類 D 誨人不倦C
2．孔子的學(xué)生冉求膽小怕事，遇事退縮，孔子就教導(dǎo)他凡事要抓緊，要立刻去做；而仲由敢作敢為，但做事魯莽，孔子就教導(dǎo)他凡事要冷靜，請教父兄之后再去做。這充分體現(xiàn)了孔子的什么教學(xué)理念？
A有教無類 B因材施教 C溫故知新 D擇優(yōu)而教B
3. 下列表述能夠反映孔子思想核心的是
A “克己復(fù)禮”，“貴賤有序”B 以愛人之心調(diào)解和和諧社會人際關(guān)系
C “民貴君輕”，“政在得民”D 主張逐步改良認(rèn)為歷史是不斷演進的B
4．“事愈煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬益設(shè)而敵人愈多”這種觀點屬于
A孔子的“仁”學(xué)思想 B孔子的“克己復(fù)禮”思想
C老子的辯證法思想 D老子的“無為而治”思想D]
5．“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高平之相盈也�！币陨险撌鰧儆谙铝心囊慌捎^點
A儒家 B法家 C道家 D墨家C
二．材料解析題：
6．閱讀下面的一段材料，回答問題：
由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派，以“仁”為學(xué)說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。具體說來，在天道觀上，儒家承繼西周史官文化以“天命”與“人德”相配合的思路，宣揚“畏天命，畏圣人之言”， 同時又對神靈崇拜作淡化處理，甚至聲明“未能事人，焉能事鬼”、 “未知生，焉知死”，實際上是把超自然的信仰放到了現(xiàn)實人事的從屬地位。在歷史觀方面，它標(biāo)榜“信而好古”，每每試圖恢復(fù)“周公之禮”，將捍衛(wèi)三代典章文物當(dāng)做自己的神圣使命，同時亦不排斥對不符合時代潮流的禮俗政令加以適當(dāng)?shù)淖兺ㄐ薷�。在社會倫理觀方面，它以“仁”釋禮，把社會外在規(guī)范化為內(nèi)在道德倫理意識的自覺要求。在修身治國方面，它設(shè)計出一整套由小及大、由近及遠(yuǎn)的發(fā)展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑。守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時能成為“顯學(xué)”， 以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。
??張岱年、方克立主編《中國文化概論》
請思考：儒家學(xué)派為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗?


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/55813.html

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