“華安、連城、永安、漳平一中，龍海二中”五校聯(lián)考
2014-2014學(xué)年上學(xué)期第一次月考
高二歷史試題
（考試時(shí)間：90分鐘 總分：100分）
一、選擇題：（本題共30小題，每小題2分，每題所給的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。把答案填寫在答題卡上）
1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家提出的治理社會(huì)的主張是（ ）
A.以法律制度規(guī)范社會(huì) B.以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會(huì)
C.以倫理道德規(guī)范社會(huì) D.以道法自然規(guī)范社會(huì)
2．某公司有一匾額如下圖，下列有關(guān)表述正確的是（ ）
①匾文的觀點(diǎn)出自于道家②匾文的字體使用的是篆書
③匾額落款的時(shí)間采用的是干支紀(jì)年法④匾額彰顯了該公司的發(fā)展理念
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
3.阿南看到一則連環(huán)漫畫，內(nèi)容如下：
漫畫中老爺爺?shù)难哉撟罱咏铝心囊晃粚W(xué)者的思想（ ）
A、孔子 B、荀子 C、莊子 D、韓非子
4.伏爾泰在《禮俗論》中談及中國古代一思想流派時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界”“新的精神與物質(zhì)的世界”是指（ ）
A.儒家的仁政思想 B.法家的法治思想 C.道家的無為思想 D.墨家的非攻思想
5.儒家學(xué)說在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想，與它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。與先秦儒家相比，經(jīng)董仲舒改造后的漢代儒學(xué)（ ）
A.排斥了陰陽五行之說 B.從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治
C.提出了“為政以德”的觀點(diǎn) D.吸收了佛教和道教的思想精華
6.隋唐時(shí)代開始實(shí)行的科舉制是一種較為完備的選官制度，在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則，假如你生活于唐貞觀年間，想去長安參加科舉考試，你不必準(zhǔn)備的科目是
A.《論語》 B.《孟子》 C.《法經(jīng)》 D.《春秋》
7.下圖見于今江西流坑董氏祠堂，圍繞此圖所發(fā)表的議論正確的是（ ）
①倫理道德是古代家族教育的根本 ②理學(xué)對(duì)基層社會(huì)有著較強(qiáng)的影響力
③反映了理學(xué)的虛偽性和欺騙性 ④理學(xué)對(duì)民族理想人格的塑造曾起過積極作用
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
8.朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”是指（ ）
A.自然天體運(yùn)行規(guī)律 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律
C.封建道德規(guī)范的三綱五常 D.“天人感應(yīng)”的理論
9.商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”，形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于（ ）
A．階級(jí)立場(chǎng)不同 B.政治主張的分歧
C. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的差異 D.社會(huì)性質(zhì)的差異
10.顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實(shí)意義在于（ ）
A.澄清了“亡國”與“亡天下”的區(qū)別 B.喚醒了人們的“民權(quán)”意識(shí)
C.批判了“私天下”的君主立憲制 D.使人們勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感
11.四大發(fā)明中影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用最為顯著的是（ ）
A．造紙術(shù) B．指南針 C．火藥 D．印刷術(shù)
12.美國學(xué)者羅伯特?坦普爾通過比較研究認(rèn)為“近代世界賴于建立的種種基本發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，可能有一半來源于中國”。下列宋朝時(shí)傳入歐洲且對(duì)“近代世界”的建立產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的發(fā)明是（ ）
A．造紙術(shù) B．指南針 C．火藥 D．印刷術(shù)
13.英國學(xué)者李約瑟對(duì)古代中國科技做出這樣的評(píng)價(jià)：“在中國完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程�！币韵驴梢灾С诌@一觀點(diǎn)的是（ ）
①火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革 ②印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件
③指南針為地理大發(fā)現(xiàn)提供了技術(shù)保證 ④造紙術(shù)方便了古希臘民主政治的推廣
A．②③ B．①④ C．②④ D．①③
14．源遠(yuǎn)流長的漢字是世界上最古老的文字之一，漢字書法是中華民族的藝術(shù)瑰寶。下列所說的屬于“正楷”的基本特點(diǎn)是（ ）
A．筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，具有實(shí)用價(jià)值
B．筆畫簡(jiǎn)約，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值
C．規(guī)矩與放縱并存，審美和實(shí)用價(jià)值兼具
D．注重寫意傳神，追求“得意忘形”
15．2010年春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香。”這種藝術(shù)形式是（ ）
A．繪畫藝術(shù) B.戲劇表演 C.篆刻藝術(shù) D.書法藝術(shù)
16.秦始皇泰山封禪時(shí)留下了《泰山刻石》，相傳其稿本為秦丞相李斯所書，唐人稱頌其“畫如鐵石，字若飛動(dòng)，骨氣豐勻，方圓絕妙。”據(jù)推斷，該刻石使用的是（ ）
A．篆書 B．隸書 C．楷書 D．草書
17.我們經(jīng)常會(huì)聽到自己或某個(gè)人是跑龍?zhí)椎摹！褒執(zhí)住痹谠缙诰﹦≈兄傅氖牵?）
A．京劇的一支小流派 B．一種用于和聲的唱腔
C．扮演兵卒、夫役等角色 D．專門給人化妝或后臺(tái)服務(wù)的人
18.“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬；夕陽西下，斷腸人在天涯�！痹撟髌返捏w裁是（）
A．詩 B．賦 C．詞 D．散曲
19.2010年3月14日，溫家寶總理在十一屆全國人大三次會(huì)議舉行的記者會(huì)上引用了古人的一句名言“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”用以明志。與這一名言出處作品屬于同一藝術(shù)風(fēng)格的小說是（）
A．《三國演義》 B．《水滸傳》 C．《西游記》 D．《紅樓夢(mèng)》
20.某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是（）
A．古代舞蹈藝術(shù)的演變 B．古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展
C．古代市民生活的演變 D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展
21.由19世紀(jì)60年代以前的中國人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，符合歷史事實(shí)的是（ ）
①向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)②向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等人 ③向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事技術(shù) ④向西方學(xué)習(xí)尚未涉及在中國建立資本主義制度的問題
A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③
22. 康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭(zhēng)禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復(fù)，而綿禍八十年�！边@說明康有為對(duì)革命的態(tài)度是（ ）
A．贊成革命，為革命流血是值得的 B．贊成革命，法國的革命道路是正確的
C．反對(duì)革命，革命會(huì)造成悲慘的后果 D．反對(duì)革命，革命不利于實(shí)行民主共和
23．19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，將進(jìn)化論引入中國，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)沖擊波。這是由于進(jìn)化論的思想是適應(yīng)了哪些社會(huì)思潮？（ ）
①中體西用 ②維新變法 ③救亡圖存 ④民主與科學(xué)
A.①② B.②③ C.③④ D.①③
24. 請(qǐng)觀察下邊兩幅人物及其活動(dòng)的照片。它們所包含的歷史主題應(yīng)該是（ ）
A．馬克思主義中國化 B．思想創(chuàng)新成果豐碩
C．共和觀念深入人心 D．思想解放潮流涌動(dòng)
25.電視劇《走向共和》片尾曲唱道：“一代代仁人志士，救國救民，上下求索；一輩輩英雄好漢，前赴后繼，熱血染江河�！逼渲校鳛閭ゴ蟮拿裰鞲锩刃姓邔O中山的求索成果主要是（ ）
A．邁出中國向西方學(xué)習(xí)的第一步 B．掀起中國第一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)
C．宣傳民主革命思想 D．在中國實(shí)現(xiàn)共和制
26．歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“近代百年第一次民族反思是中國甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的�！边@次“反思”使先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到必須（ ）
A．喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng) B．徹底批判儒家傳統(tǒng)思想
C．學(xué)習(xí)西方的政治文明 D．進(jìn)行徹底的反帝反封建的民主革命
27．中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程，這些思想反映的共同主題是（ ）
A．發(fā)展資本主義 B．救亡圖存 C．反對(duì)專制統(tǒng)治 D．反抗外來侵略
28.新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀指出“孔教與共和??????存其一必廢其一”，有人甚至提出“打到孔家店”的口號(hào)，這說明新文化運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是（ ）
A．提倡民主，反對(duì)專制 B．提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧
C．提倡新道德，反對(duì)舊道德 D．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
29．1916年，陳獨(dú)秀在某雜志上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如潮??????人生最可貴之時(shí)期也�！笨l(fā)該文的雜志是（ ）
A．《新青年》 B．《中國少年》 C．《青年雜志》 D．《每周評(píng)論》
30．20世紀(jì)20年代，馬克思主義能夠在中國廣泛傳播，原因不包括（ ）
A．馬克思主義的先進(jìn)性，科學(xué)性，革命性
B．各地馬克思主義團(tuán)體的宣傳
C．與無政府主義等的論戰(zhàn)
D．李大釗、魯迅、胡適等先進(jìn)分子的介紹
“華安、連城、永安、漳平一中，龍海二中”五校聯(lián)考
2014-2014學(xué)年上學(xué)期第一次月考
高二歷史試題答題卷
（考試時(shí)間：90分鐘 總分：100分）
一、 選擇題：
123456789101112131415
161718192021222324252627282930
31、一 《莊子?天下》中寫道: “是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”,莊子所說的“內(nèi)圣外王”之道，后世學(xué)者無一例外將其歸于儒家的主要思想，其內(nèi)涵通俗的講，“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德，要求人做一個(gè)有德性的人；“外王”就是齊家、治國、平天下�！皟�(nèi)圣外王”的統(tǒng)一就是儒學(xué)學(xué)者們追求的最高境界。
二 宋明時(shí)期的儒學(xué)是中央集權(quán)制的封建統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)、民族矛盾在哲學(xué)中的反映，又對(duì)封建專制制度起到巨大的維護(hù)作用；在理論思維水平方面，這一時(shí)期達(dá)到了中國古代哲學(xué)發(fā)展的新高度。
——《中國哲學(xué)史通覽》
請(qǐng)回答：（1）材料一所說的“內(nèi)圣外王之道，后世學(xué)者無一例外將其歸于儒家的主要思想”是否有道理？請(qǐng)用孔子、孟子、荀子的主張加以說明。（8分）
（2）材料二中提到：宋明時(shí)期的理學(xué)“達(dá)到中國古代哲學(xué)發(fā)展的新高度”。請(qǐng)說出，與宋以前相比，宋明理學(xué)最主要的特點(diǎn)是什么？（2分）
32.閱讀下列材料
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朝，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而也。
——《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》
請(qǐng)回答：
（1）概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張（6分）
（2）材料二宣傳的核心觀點(diǎn)是什么？作者提出這些觀點(diǎn)的目的和在？（4分）
33.中國古代科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。
材料一 《中國的世界紀(jì)錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)
類別數(shù)學(xué)天文歷法地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器
項(xiàng)數(shù)2225259257788
材料二 英國學(xué)者李約瑟博士在對(duì)中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，16世紀(jì)前，中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，除“四大發(fā)明”外，還有許多發(fā)明，如機(jī)械鐘，鑄鐵技術(shù)，瓷器方向架，馬蹬馬具，獨(dú)輪車，拱橋等都首創(chuàng)于中國�！盀槭裁唇茖W(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國文明中成長？”這個(gè)疑問被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題”引起國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一，中國古代領(lǐng)先于世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域？為什么會(huì)有這一特點(diǎn)？（6分）
（2）以我國古代科學(xué)技術(shù)為例，說明當(dāng)時(shí)我國是“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度”（4分）
34、閱讀下列材料，回答問題：
材料一 （四月）初十日??????上命臣索康有為所進(jìn)書，令再寫一份遞進(jìn)，臣對(duì)：“與康不往來�！鄙蠁枺骸昂我玻俊睂�(duì)以“此人居心叵測(cè)。”曰：“前此何以不說？”對(duì)：“臣近見《孔子改制考》知之�！�
——摘自光緒帝一近臣日記
材料二 陳獨(dú)秀在《憲法與孔教》一文中說：“孔教本失靈之偶像，過去之化石�！彼�認(rèn)為“孔教”與平等之新信仰“決不可相容”，在1917年1月1日出版的《新青年》上，陳獨(dú)秀又發(fā)表《再論孔教問題》，提出“且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀。”
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一清朝某大臣的一段話，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，他為什么對(duì)皇帝說康有為“居心叵測(cè)”？（2分）
（2）簡(jiǎn)析材料二陳獨(dú)秀主張“應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”的原因（2分）
（3）康有為和陳獨(dú)秀在對(duì)待孔子的態(tài)度上有何不同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別說明，他們?cè)谡沃鲝埳系墓餐幨鞘裁矗浚?分）
高二歷史參考答案：
一、選擇題
123456789101112131415
CDAABCBCCDABAAD
161718192021222324252627282930
ACDCDDCBDCCBCAD
二、非選擇題：
31.（1）有道理（1分）�？鬃樱簝�(nèi)圣表現(xiàn)為仁的學(xué)說，外王表現(xiàn)為要求統(tǒng)治者以德治民；
孟子：內(nèi)圣表現(xiàn)為人有四德：仁、義、禮、智，外王表現(xiàn)為“仁政”和“君輕民貴”，荀子內(nèi)圣表現(xiàn)為“仁義”外王表現(xiàn)為“君舟民水”。（7分）
（2）發(fā)展到理學(xué)和心學(xué)。使儒學(xué)哲學(xué)化，具有思辨性。（2分）
32.（1）君權(quán)神授（天人合一）、大一統(tǒng)（4分）。適應(yīng)國家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。（2分）
（2）觀點(diǎn)“父子君臣，天下之定理”(或宣傳封建綱常、封建道德規(guī)范)（2分）目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。（2分）
33.（1）主要分布在數(shù)學(xué)、天文歷法、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域（2分）古代中國是一個(gè)以自然經(jīng)濟(jì)為主的封建國家，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)。（2分）（或古代統(tǒng)治者重農(nóng)）因而與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)得到發(fā)展。（2分）
（2）可舉例走向世界的四大發(fā)明。（4分）
34.（1）康有為在《孔子改制考》中打著孔子的旗號(hào)宣傳維新變法的理論，沖擊了君主專制制度。
（2）陳獨(dú)秀提出民主和科學(xué)，希望沖破傳統(tǒng)的儒家思想的束縛。（或新文化運(yùn)動(dòng)矛頭對(duì)準(zhǔn)儒家倡導(dǎo)的舊道德禮教）
（3）康有為打著孔子的旗號(hào)宣傳維新變法思想。（2分）
陳獨(dú)秀主張民主與科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古，要建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治。（3分）
兩者都是資產(chǎn)階級(jí)利益的需要。（1分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/57249.html
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