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《與韓荊州書》學案
一、學習要點
(一)文學常識及寫作背景
　　1、文學常識
　　李白(701年～762年)，漢族，字太白，號青蓮居士，有“詩仙”之稱。與杜甫并稱“李杜”，生于安西都護府碎葉城，幼年遷居四川綿州昌隆縣。他是唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
　　李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
　　韓朝宗，京兆長安人(今陜西省西安市)，官至京兆尹、高平太守。中國唐朝政治人物，其父親是韓思復，任官至吏部侍郎，孫子是韓飲，任官至工部侍郎。

　　2、寫作背景
　　李白給韓荊州的這封信寫于唐玄宗開元十八年到二十一年(公元730-733)之間。當時的李白正在湖北一帶游歷，韓朝宗時任荊州長史。這里稱韓朝宗為韓荊州是對他的尊重�！缎绿茣�?韓思復傳》中附《韓朝宗傳》中說過，韓朝宗任官時喜歡提拔后進，曾經(jīng)推薦崔宗之、嚴武與蔣?等人于朝廷，受到當時其他人的尊敬。所以，李白寫這封信，也是希望得到韓荊州的賞識，以借助他的名位，能在仕途上有所進益。

(二)文本分析
　　1、結構內容
　　第一段，開篇就是對韓朝宗的推崇，極言其地位之高，聲譽之隆。通過天下人對韓朝宗的評價來表達自己的仰慕。并且在夸人之際，巧妙地將自薦之意融入到字里行間，轉而進入到對自己的介紹。
　　第二段，介紹自己，主要是從才華和影響兩方面來寫。所暗含的潛在意思就是：正因為我有才華所以才敢自薦。同時，如果您推薦了像我這樣有才華的人，那么，您也一定不會后悔。李白在這里巧妙地將雙方的利益共同化。
　　第三段，繼續(xù)從人、己兩方面來寫。進一步闡明對方居高位，自己有才情，所以如有機會，必將會得到賞識。
　　第四段，進一步引古事、寫今事。同時進一步地夸贊韓荊州的功績，抬高韓朝宗的地位。以韓朝宗禮賢下士的既有事實，表明自己的歸附是正得其人，并非饑不擇食的趨炎附勢。
　　第五段，在行文上與前文之意略有轉折，由自負轉而自謙。同時也再次表達自己想要一展才華的機會。

　　2、藝術才華賞析
　　在這封自薦信中，李白依然展現(xiàn)了自己的飛揚文采。主要可以分為兩方面來看：第一，巧妙用典。在這封信里，李白共用了5個典故，分別是：
　　“周公吐哺握發(fā)”。周公是周文王之子，武王之弟。因采邑在周(今陜西岐山北)，故稱周公。其自稱“我一沐(洗頭)三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”(《史記?魯世家》)
　　“一登龍門”。《后漢書?李膺傳》：“膺獨特風裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門�！�(李賢注：“以魚為喻也。龍門，河水所下之口，在今絳州龍門縣。辛氏《三秦記》曰：‘河津一名龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上，江海大魚薄集龍門下數(shù)千，不得上，上則為龍也�！�”
　　“毛遂自薦，穎脫而出”。出自西漢?司馬遷《史記?平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：‘遂聞君將合從于楚，約與食客門下二十人偕，不外索。合少一人，愿君即以遂備員而行矣�！�”
　　“倚馬可待”出自南朝?宋?劉義慶《世說新語?文學》：“桓宣武北征，袁虎時從，被責免官，會須露布文，喚袁倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀�！边@個典故突出了李白自身橫溢的才華。
　　“青萍、結綠，長價于薛、卞之門”青萍是指青萍劍，結綠是指結綠玉。薛是薛燭，古代善相劍者。卞，卞和，古代善識玉者。
　　通過這五個典故，我們可以看出來，李白在文章中捧人必夸己，利用這些典故在強調韓朝宗為伯樂之時，也不忘強調自己就是他要找的千里馬。同時，利用典故還能夠達到委婉盡致的效果，含蓄地表達出自己的用意而不顯露骨。
　　第二，從文章的風格和語言上來說，整篇自薦信行文帶有六朝遺風，多用短句，常用對偶，講究聲調、韻律，讀來聲調鏗鏘，氣勢貫通。

二、能力訓練檢測
　　1、根據(jù)拼音寫漢字，或給加紅字注音。
　　萬戶hóu( 　)　　　　　　　　仰mù(　)　　　　　　 鞠gōng(　)
　　權héng(　 )　　　　　　　　 jīn(　 )持　　　　　　脫yǐng(　 )而出
　　毛suì(　)自jiàn(　 )　　　 芻( 　)蕘(　 )　　　　蟠(　)龍
　　干( 　)謁　　　　　　　　　 作揖( 　)　　　　　　 甄( 　)選
　　謨猷(　 )(　 )　　　　　　　卷(　 )軸　　　　　　 疇曩(　 )(　 )

　　2、解釋下列加紅詞的意思。
　　(1)君侯制作侔神明。　　　　　　　　 制作：________ 侔：________
　　(2)三十成文章，歷抵卿相�！　　　　� 歷：________　 抵：________
　　(3)幸愿開張心顏，不以長揖見拒�！　� 幸：________　 見：________
　　(4)今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡。　　 以……為：________　 之：________
　　(5)未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉。　 下車：________　　 辟：________
　　(6)山濤作冀州，甄拔三十余人　　　　 作：________　 甄：________
　　(7)倘急難有用，敢效微軀�！　　　　� 倘：________　
　　(8)白謨猷籌畫，安能自矜?　　　　　　謨猷：________ 安：________　矜：________

　　3、選擇題
　　下列加紅詞語的意義和用法相同的一組是(　 )
　　A．使白得穎脫而出
　 　　雖長不滿七尺，而心雄萬夫
　　B．不以長揖見拒
　　 　君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之
　　C．知君侯推赤心于諸賢腹中
　　　 長價于薛、卞之門
　　D．何令人之景慕一至于此耶!
　　 　一經(jīng)品題，便作佳士

　　4、翻譯句子。
　　(1)豈不以周公之風，躬吐握之事。
　　________________________________________________
　　(2)此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉!
　　________________________________________________
　　(3)或以才名見知，或以清白見賞。
　　________________________________________________
　　(4)幸推下流，大開獎飾，唯君侯圖之。
　　________________________________________________

　　5、拓展練習(9分)
　　本文中出現(xiàn)了很多著名的成語，請你舉出三處，并試著造句。
　　(1)________________________________________
　　造句：_____________________________________
　　(2)_______________ _________________________
　　造句：_____________________________________
　　(3)________________________________________
　　造句：_____________________________________
【能力訓練檢測參考答案】
1、萬戶侯、仰慕、鞠躬、權衡、矜持、脫穎而出、毛遂自薦、
　　　 chú ráo、pán、gān、yī、zhēn、mó yóu、juàn、chóu nǎng
　　2、
　　(1)制作：著作，文章；侔：等同
　　(2)歷：普遍；抵：拜謁，進見
　　(3)幸：希望；見：用在動詞前表示對“我”怎樣
　　(4)以……為：把……看作；之：結構助詞，“的”
　　(5)下車：到任；辟：征召
　　(6)作：治理；甄：選拔
　　(7)倘：如果
　　(8)謨猷：謀畫；安：疑問副詞，哪里，怎么；矜：夸耀
　　3．B
　　4、
　　(1)豈不是因為您有周公那樣的作風，躬行吐哺握發(fā)之事
　　(2)這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢?
　　(3)有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識。
　　(4)愿您顧念身居下位的人，大開獎譽之門。請您加以考慮。
　　5、揚眉吐氣、脫穎而出、倚馬可待、周公吐哺、推心置腹、雕蟲小技、下車伊始

【作文推薦】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　聲音論
宋若辰
　　人類共守一個充滿聲音的世界。
　　任何事物的存在就必須發(fā)出它自己的聲音：嬰兒的啼哭——生命的聲音，代表著生命的存在；社會的喧囂——人類的聲音，代表著人類文明的存在；歷史的言論——時間的聲音，代表著時間在流淌中的存在；宇宙萬物的運動——宇宙的聲音，訴說著空間錯雜的存在。
　　你能否想象有一天萬籟俱寂之時，你將何去何從?
　　有一個美國心理學家曾做過這樣一個試驗：他將一名志愿者置于一個與外世隔絕的空間中，那里沒有一切，隔絕一切聲音。結果那名志愿者只在那里待上了三天就義無反顧地跑了出來，聲稱：再多待一分鐘，他就要瘋掉了!
　　在宇宙停止運動的那一天，沒有任何聲音傳遞給你，你的聲音也沒有任何回應，你會寂寞，還是會惶恐?! 沒錯，你會自我毀滅!這不單純是肉體上的毀滅，更是你心靈地完全崩潰……因為聲音代表著物質的存在。
　　一切物質，無論有形、無形、具體、抽象發(fā)出的有意義、無意義的聲音都表達出一個最基本的信息——“我”是存在的。所以在一個沒有聲音的世界中，你客觀上的“存在”和主觀意識上的“無法證明存在”發(fā)生了嚴重沖突，終于……你只能服從于一個悖論——“你不存在”。
　　但，聲音只代表著存在就足夠嗎?!
　　你能否置身于所有人都自言自語，對你的存在毫無反應的世界呢?必然還是不行。你需要交流，需要從他人那里獲得進一步有意義的信息，更需要他人接收到你的聲音。我們渴望交換聲音。
　　所以，聲音代表這精神的交匯。
　　我們日常生活中一舉一動無不體現(xiàn)著聲音的傳遞。歷史，需要聲音得以傳承，人類社會，需要聲音得以進步和生存。細想一下，哪些活動不是聲音的接受、思想交換的結果?水壺響了，告訴你水開了；上課鈴響了，告訴你上課了；哈哈一笑，告訴你開心了。
　　我們無法不存在，更無法獨自存在。聲音代表著物質的存在與精神的交匯，有機地將世界串聯(lián)在了一起，無它，世界支離破碎。
　　人類真的需要共守一個充滿聲音的世界。
　　無論為了別人還是自己……


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