第一部分：教案內(nèi)容
【指導(dǎo)】
思路：
歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。
考試內(nèi)容與要求：了解古代希臘智者學(xué)派的普羅塔哥拉和雅典的蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文主義的基本內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)要求：懂得智者學(xué)派普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”的主張；了解蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的主張；理解人文精神的內(nèi)涵。
重點(diǎn)：古代人本思潮興起和人文精神產(chǎn)生的時(shí)代背景。
難點(diǎn)：如何理解蘇格拉底和普羅塔戈拉二者在看待“人”自身這個(gè)問題上的差別。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)與能力
通過“學(xué)習(xí)思考”、“自我測(cè)評(píng)”以及“材料閱讀與思考”的學(xué)習(xí)，豐富相關(guān)的歷史知識(shí)，培養(yǎng)解答歷史問題的能力。
著重理解“人是萬物的尺度”這一命題，提高辯證思考問題的能力。
二、過程與方法
課前，可以進(jìn)行預(yù)習(xí)，感受西方古典時(shí)期偉大哲人的豐富思想。課堂上，讓學(xué)生獨(dú)立思考教材中的思考題，并在課后完成教師設(shè)計(jì)的具有啟發(fā)性的習(xí)題。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過對(duì)普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”這一哲理名言的剖析，認(rèn)識(shí)到其具有主觀主義和相對(duì)主義的傾向，從而更加明確：并非每一句出自偉人或哲人的話都是絕對(duì)的真理。所以，我們應(yīng)該樹立科學(xué)的價(jià)值觀，對(duì)所有問題都應(yīng)采取歷史的、辯證的態(tài)度，具體問題具體分析。
【教學(xué)流程】
投影：
基本線索：
一、西方人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟過程；
二、西方思想史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第89頁的“導(dǎo)語”部分，思考：
⒈什么是人文精神？
⒉人文精神的核心內(nèi)涵是什么？
（板書）人文精神的核心內(nèi)涵是人文主義。
播放：世界七大奇跡之宙斯神殿。
投影：
宙斯是希臘眾神之神，為表崇拜而興建的宙斯神像是當(dāng)時(shí)世上最大的室內(nèi)雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地，部份奧運(yùn)項(xiàng)目就曾經(jīng)在此舉行。遺址位于希臘西岸奧林匹亞（Olympia）的古城中。
宙斯神殿建于公元前470年，于公元前456年完工，由建筑師Libon設(shè)計(jì)，宙斯神像則由雕刻家Pheidias負(fù)責(zé)。整座神像及他所穿的長(zhǎng)袍都是由黃金制成，他頭戴橄欖編織的環(huán)，右手握著由象牙及黃金制成的勝利女神像，左手拿著一把鑲有閃爍耀眼金屬的權(quán)杖，上面有一只鷹停留著，而他所座的寶座則以獅身人面像、勝利女神及神話人物裝飾。
在我們中國的神話傳說中，神給你的印象是怎樣的？
答：……
說的對(duì)！東方的神多半給人一種嚴(yán)酷、冷峻、不食人間煙火的感覺。那么古希臘的神是否也是這樣的呢？
投影：
有一天夜晚，宙斯和赫拉（宙斯的胞妹）悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走。她來到和宙斯第一次幽會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀，使妻子和他和解。他給一個(gè)木偶穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子，讓這個(gè)木偶坐在牛車上，然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。
赫拉得到消息，對(duì)丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前，向她虛假的對(duì)手撲上去，把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布，她把對(duì)手的面紗扯下來，這才大吃一驚：原來是個(gè)木頭人。于是她笑了，終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國色，但她除了對(duì)宙斯的愛以外，對(duì)別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情。
問：從這個(gè)故事中，古希臘的神給你的感覺是怎樣的？
答：……
�。ò鍟┕畔ＥD神話故事的基本特點(diǎn)：人格化、人性化。
投影：美神維納斯，智慧女神雅典娜。
請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)欣賞這兩件雕塑作品，比較一下在中國各地的廟宇中見到的神像，你覺得有什么不同？
答：……
不單古希臘神話傳說中的神給人一種人性化的感覺，就連古希臘的雕塑作品中也可以體現(xiàn)這一點(diǎn)。
�。ò鍟┤宋闹髁x：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。
投影：西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)。
投影：
公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。
人是萬物的尺度。
——公元前5世紀(jì)中葉
請(qǐng)分析：不同時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？
答：……
探究一：智者運(yùn)動(dòng)
⒈智者運(yùn)動(dòng)興起的背景（古希臘哲學(xué)為什么會(huì)從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？）
⒉智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰？有何主張？
⒊如何理解智者運(yùn)動(dòng)的主張及其影響？
投影：你還記得公元前5世紀(jì)希臘社會(huì)的狀況嗎？
⒈希臘城邦的特點(diǎn)是： ___（民主、專制）政治發(fā)達(dá)；___（農(nóng)業(yè)、工商業(yè)）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。
⒉從____到__________到________（均填人名），他們的改革都在___（擴(kuò)大、縮�。┕竦臋�(quán)利，__（鼓勵(lì)、壓制）公民積極參與政治。
⒊希臘公民具備下列哪些基本素養(yǎng)？
A.珍視個(gè)人自由；敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從權(quán)威；
B.善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)；
C.追求智慧與平等；
D.具有雄辯的技巧和演說的技能。
答：……
投影：
⒈希臘城邦的特點(diǎn)是：民主政治發(fā)達(dá)；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。
⒉從梭倫到克利斯提尼到伯里克利，他們的改革都在擴(kuò)大公民的權(quán)利，鼓勵(lì)公民積極參與政治。
⒊希臘公民具備下列哪些基本素養(yǎng)？ABCD
投影：學(xué)法指導(dǎo)：認(rèn)識(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)思想的影響。
�。ò鍟�
希臘工商業(yè)發(fā)展——物質(zhì)基礎(chǔ)
民主政治發(fā)展的需要和推動(dòng)
智者運(yùn)動(dòng)興起
平民地位提高
解決實(shí)際問題的需要
（板書）主要代表人物：普羅塔戈拉
主張：“人是萬物的尺度”
投影：普羅塔戈拉逸事。
起初，普羅塔戈拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對(duì)人們大喊：“人是萬物的尺度。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活�！闭砂。菚�(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著，而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對(duì)自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學(xué)。老普開始了職業(yè)教師的生涯。
問：你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話。”與以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？
答：……
（板書）含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。
⒈人才是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。（單個(gè)人的個(gè)體感覺）
⒉把“人”作為研究的中心，是西方人文主義的最初表現(xiàn)。（針對(duì)“神”的世界觀）
那么，人真的是萬物的尺度嗎？
投影：
問：這組漫畫反映了“人是萬物的尺度”有什么弊端嗎？
答：……
�。ò鍟趁總�(gè)人各有自己的需求，都是萬物的尺度，在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域內(nèi)則陷入相對(duì)主義和主觀主義。
�。ò鍟┰u(píng)價(jià)（偉大之處）：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。
投影：智者學(xué)派的觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)。
這一命題認(rèn)定人和人的感覺才是判定一切的準(zhǔn)繩，從而否定了神的至高無上。黑格爾稱這是“偉大的命題”，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，人的作用。但智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。
生活在變革時(shí)代的智者們，對(duì)傳統(tǒng)的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和世襲觀念提出挑戰(zhàn)，吹響了人的自我意識(shí)覺醒的號(hào)角
探究二：蘇格拉底及其哲學(xué)思想
⒈你知道蘇格拉底是一個(gè)什么樣的人嗎？
⒉體會(huì)和理解蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)觀點(diǎn)。
⒊認(rèn)識(shí)蘇格拉底在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)和影響。
投影：真理與自由的殉道者——蘇格拉底。
蘇格拉底是雅典人，是人類思想史上具有極高名望的人物之一。
馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。
德爾菲神諭說他是全希臘最富有智慧的人。
投影：
人就是人，是自己命運(yùn)的主人。在某個(gè)意義上你自己也就可以制造一切事物。
——蘇格拉底
未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命。
——蘇格拉底
世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。
——蘇格拉底
問：從蘇格拉底的這些話中，你可以體會(huì)到什么？
答：……
（板書）認(rèn)識(shí)：“認(rèn)識(shí)你自己”閃耀著理性的光亮，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，從而使人文精神從低級(jí)走向高級(jí)。
投影：蘇格拉底之死。
蘇格拉底最后因觸犯了當(dāng)時(shí)權(quán)貴的利益而被判處死刑。有的弟子勸他借機(jī)逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。他說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦法�！睘榱司S護(hù)真理和正義，他表示：“服從國法，是市民的義務(wù)。”于是他為真理而殉難。
蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道�！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場(chǎng)的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：“克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債�！�
問：你如何評(píng)價(jià)蘇格拉底為真理而殉難的行為？
答：……
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學(xué)觀點(diǎn)歸納人文精神的基本內(nèi)涵。
答：……
�。ò鍟⿵�(qiáng)調(diào)人的價(jià)值
尊崇人的理性
追求思想自由
有意思的是，蘇格拉底與中國的孔子有不少相似之處，同學(xué)們有興趣了解嗎？
投影：孔子與蘇格拉底。
有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一、他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。第二、他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘，因?yàn)樗鷣砭陀幸粋�(gè)高聳突出的前額而得名，這一個(gè)不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著《西洋哲學(xué)史話》里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個(gè)挑夫。有的書上更說他有一個(gè)便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。
第三、他們生的時(shí)代也很相似�？鬃舆m在周室衰微的春秋時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭(zhēng)總是接連不斷。第四、他們都是偉大教師的典型�？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神和正人心辟邪說的毅力，深印在每個(gè)中國人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰。孔子的“學(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第五、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。
第二部分：反思與點(diǎn)評(píng)
【課后反思】
根據(jù)課標(biāo)、考試內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求，本課第三目“人生而平等”可以省略。
本課教學(xué)最大的難題是：不要說學(xué)生對(duì)于世界古代史的知識(shí)比較薄弱，其實(shí)作為教師，這方面的知識(shí)也是十分欠缺的；哲學(xué)家的思想比較難理解。所以在教學(xué)時(shí)，主要通過故事、圖片、漫畫等形式引導(dǎo)學(xué)生分析得出結(jié)論。
第三部分：相關(guān)資料
【練習(xí)與測(cè)驗(yàn)】
課本第90頁“學(xué)習(xí)思考”
答：“人是萬物的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。以人的主觀意識(shí)審視判斷社會(huì)。強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)作用，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類意識(shí)的第一次覺醒，所以是一句偉大的話。
課本第92頁“自我測(cè)評(píng)”
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/68101.html
相關(guān)閱讀：第7課 漢字與書法教案