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學(xué)年第一學(xué)期杭州二中高二年級政治（文科）期末試卷選擇題部分選擇題部分共25題，每題2分，共50分。每個題目只有1個正確選項，將正確選項填入答題卡中。1. 老子說：“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也�！边@是因為 A.真理往往掌握在少數(shù)人手中 B.矛盾雙方是相統(tǒng)一而發(fā)展C.對善與惡的價值判斷是因人而異的 D.矛盾雙方是相對立而存在2. 宇宙是無限的，它無始無終，無邊無際；個體的生命是短暫的，相對于浩瀚的宇宙而言，它只是萬頃波濤中的一滴水珠，然而一代一代的生命延續(xù)，傳遞著人類對世界的認(rèn)識。這啟示我們 ①人類的認(rèn)識是無限性與有限性的統(tǒng)一 ②人類的認(rèn)識是連續(xù)性與中斷性的統(tǒng)一③世界上只有未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物 ④真理不會停止前進(jìn)的腳步，在無限反復(fù)中回歸認(rèn)識A. ①② B. ①③ C. ③④ D. ②④3.唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法，宋代蘇東坡讀書用的是“八面受敵法”。這兩種讀書方法體現(xiàn)的哲學(xué)道理分別是①前者強(qiáng)調(diào)以普遍性為指導(dǎo)認(rèn)識特殊性 ②后者強(qiáng)調(diào)從特殊性中概括出普遍性③前者更強(qiáng)調(diào)把握知識的內(nèi)在邏輯，把握知識的整體性 ④后者更強(qiáng)調(diào)把握書的多方面內(nèi)容，分析知識的要素A．①② B．①④ C．①③ D．③④4. 古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出三角形內(nèi)角之和等于1800，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于1800，隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上， 三角形內(nèi)角之和大于1 800。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。這表明真理具有 A.客觀性 B.無限性 C.具體性 D.條件性5. “在每個人的身上／陽光同樣的明亮／在每個人的心中／陰影卻有淺有深”。這句詩蘊(yùn)含的哲理是A．意識決定物質(zhì) B．意識具有自覺選擇性C．物質(zhì)決定意識 D．意識具有主動創(chuàng)造性6. 費(fèi)爾巴哈說，“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身”。這表明 ①神滿足了人的精神需求，是有價值的②一切觀念都是對現(xiàn)實世界的綜合與概括 ③社會意識歸根到底是對社會存在的反映 ④觀念的東西是移入人的頭腦并改造過的物質(zhì)東西A．B．C．D．①事物是不斷發(fā)展的，要與時俱進(jìn)，體現(xiàn)時代性�、诿�盾是對立統(tǒng)一的，要一分為二，體現(xiàn)辯證性③意識具有能動性，要增強(qiáng)目的性，體現(xiàn)創(chuàng)造性④運(yùn)動是有規(guī)律的，要尊重規(guī)律性，把握必然性A.①② B.①④ C.②③ D. ③④14.車爾尼雪夫斯基曾說，如果問下雨是好事還是壞事，要對這一問題作出肯定或否定的回答，是不可能的，應(yīng)當(dāng)給出確定的條件。這說明①價值判斷具有主觀性 ②價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ) ③不同質(zhì)的矛盾要用不同質(zhì)的方法來解決 ④具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)A．①③ B．①④ C．②③ D．③④15.三國時期，我國已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對火星的運(yùn)轉(zhuǎn)作了比較準(zhǔn)確的觀察。17—19世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測到火星的表面有許多河床。2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。這說明 ①認(rèn)識具有反復(fù)性，因為事物本質(zhì)的暴露有一個過程 ②真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，在發(fā)展中不斷否定自身③真理和謬誤往往是相伴而生的，探索真理中難免會犯錯誤 ④認(rèn)識具有上升性，因為作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的A.①③ 　　 B. ②③　　 C. ①④ D.②④16. “沒有那一次巨大的歷史災(zāi)難不是歷史以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹保ǘ鞲袼拐Z）；“鄰國之難，不可虞也�；蚨嚯y以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇�！� （《左傳?昭公四年》）這兩句引文共同說明 ①實踐具有客觀物質(zhì)性和歷史性 ②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的③事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 ④矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①② B.②③ C.②④ D.③④17. 6月20日，我國首次太空授課成功完成。為完成這次航空壯舉，我國科學(xué)家做了長期的精心的準(zhǔn)備，制定了周密的方案。這說明 ①意識活動具有目的性和計劃性 ②意識活動具有主動性和獨立性③意識活動對改造客觀世界具有促進(jìn)作用 ④人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律A. ①② B. ②③ C. ③④ D.①④18.“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？…寰則九重，孰營度之？……女歧無合，夫焉取九子？”這些發(fā)問是在思考 A.世界的本質(zhì)是什么 B.認(rèn)識的根本途徑是什么C.人存在的意義是什么 D.思維的功能是什么19.古希臘哲學(xué)家芝諾提出了“飛矢不動”的命題。芝諾的命題 A.夸大了運(yùn)動的絕對性 B.把相對靜止絕對化，陷入形而上學(xué)的絕對靜止論C.是相對主義和詭辯論 D.把握了矛盾的同一性是有條件的、具體的20.莊子說：“精神生于道，形本生于精，萬物以形相生22. “慢生活”理念中的“慢”，并非速度上的絕對慢，而是一種意境，一種回歸自然、輕松和諧的意境。一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢旅游”“慢運(yùn)動”等行列。這反映了①文化改變?nèi)说纳�活方�?②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展③文化在交流中傳播和發(fā)展 ④文化影響人們的認(rèn)識活動和實踐活動A．①③ B．②④ C．②③ D．①④23.作為公共藝術(shù)的城市雕塑，自20世紀(jì)初由西方傳入中國以來，一直伴隨著中國城市的發(fā)展而不斷進(jìn)步，并在塑造城市形象、提升城市品位上發(fā)揮了重要作用。這表明城市雕塑A.是中外文化交流的產(chǎn)物B.是城市一定經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r的反映C.是一種凝固的藝術(shù)，引領(lǐng)著城市發(fā)展方向D.總能以其特有的感染力為城市形象與品位增色24.當(dāng)前最流行的成語產(chǎn)生于中國語言創(chuàng)新最活躍的地方—互聯(lián)網(wǎng)�！跋泊笃毡肌笔亲钍苡H睞的一個，表達(dá)極度激動和熱情。它把“喜聞樂見”“大快人心”“普天同慶”“奔走相告”四個詞語揉合在一起。這個新成語也逐漸在我們生活中被廣泛使用。這體現(xiàn)了A．文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 B．人們在生活中創(chuàng)造和享用文化C．人們接受文化的影響往往是被動的 D．互聯(lián)網(wǎng)成為了當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑25. 一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價值，也就不可能對他人、對社會有真正的情感和責(zé)任。這是因為A．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 B．思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)C．文化對人的影響是潛移默化的 D．世界觀、人生觀和價值觀是文化素養(yǎng)的核心非選擇題部分（50分）26.閱讀詩人臧克家詩作《有的人》（節(jié)選），回答問題：有的人活著，他已經(jīng)死了；/有的人死了，他還活著。/有的人騎在人民頭上：“哦，我多偉大！”/有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。/有的人，他活著別人就不能活；/有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。/騎在人民頭上的，人民把他摔垮；/給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他！/他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到；/他活著為了多數(shù)人更好活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。 你認(rèn)為怎樣的人生才是有意義和有價值的人生？作為有志青年，應(yīng)當(dāng)如何度過有價值的人生？（10分）27. 隨著中國城市化進(jìn)程的加快，越來越多的農(nóng)民離開了村莊和土地，開始融入城市生活，大批農(nóng)村土地因此被閑置。于是，家庭農(nóng)場的開始在中國生根發(fā)芽。家庭農(nóng)場是指以家庭成員為主要勞動力，從事農(nóng)業(yè)規(guī)�；�、集約化、商品化生產(chǎn)經(jīng)營，并以農(nóng)業(yè)收入為家庭主要收入來源的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體�？h通過政策引導(dǎo)、資金扶持、技術(shù)服務(wù)、規(guī)范管理等方式，大力培育和發(fā)展現(xiàn)代家庭農(nóng)場，使農(nóng)戶由分散經(jīng)營向適度規(guī)模經(jīng)營轉(zhuǎn)變，有效地提升了農(nóng)業(yè)主體的經(jīng)營能力，進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民增收致富。。27.結(jié)合材料，運(yùn)用“社會發(fā)展的規(guī)律”的知識，分析A縣發(fā)展家庭農(nóng)場的意義。（10分）28.中央對我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢的分析是如何應(yīng)用“矛盾的主次方面辨證關(guān)系”的思想方法的？（10分）29、（1）該鎮(zhèn)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展中是如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的？（10分）（2）應(yīng)用“文化與經(jīng)濟(jì)”的有關(guān)知識，分析該鎮(zhèn)為什么要通過文化建設(shè)帶動經(jīng)濟(jì)建設(shè)？（10分）附加題：請你歸納出回答“為什么”這類題型的一般解題要求。（10分）學(xué)年第一學(xué)期杭州二中高二年級政治期末答案（文科）1.D 2.B 3.D 4. D 5. B 6.D 7.B 8.A 9.D 10.B 11.D 12.B 13.A14.B 15.C 16. C 17. D 18. A 19.B 20.A 21.C 22. D 23.D 24.B 25.D 26.人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享用者。人的真正價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（2分）作為有志青年，要在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值。（2分）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，既要積極利用社會條件發(fā)展自己，又要積極奉獻(xiàn)社會。（2分）要發(fā)揮主觀能動性，豐富我們的知識和才干，具有遠(yuǎn)大的理想和堅定的信念。（4分） 27.①生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)面貌。（2分）A縣發(fā)展家庭農(nóng)場這一新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，有利于建設(shè)社會主義新農(nóng)村（1分）②社會存在決定社會意識，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會的基本規(guī)律（1分）A縣發(fā)展家庭農(nóng)場是城市化過程中農(nóng)村土地閑置的現(xiàn)狀的必要要求，有利于提高土地利用效率，促進(jìn)農(nóng)業(yè)規(guī)�；�經(jīng)營和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展（3分）③社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的上升的，A縣發(fā)展家庭農(nóng)場符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)又好浙江省杭州二中高二上學(xué)期期末政治文試卷 Word版含答案
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