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（1）知識與能力：
通過學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想。結(jié)合當時時代特征，把握明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。
（2）過程與方法：
根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動探究問題的答案。在對明清之際思想家的了解過程中，運用比較法對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。
（3）情感態(tài)度與價值觀：
通過本課學(xué)習(xí)，進一步激發(fā)對祖國歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。
【課時安排】
1課時。
【學(xué)習(xí)重點】
李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。
【學(xué)習(xí)難點】
探究進步思想主張形成的原因與進步思想的評價。
【學(xué)習(xí)建議】
明清兩朝，中國封建社會已經(jīng)進入后期。那時，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會因素產(chǎn)生，如同世界各國的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。本課教材圍繞這一主題，花兩個子目，分別介紹了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之這四位進步思想家。本課原始材料較多，建議學(xué)生閱讀教材和資料，弄清歷史概念和有關(guān)引文的含義，然后歸納、總結(jié)出所要探究問題的答案要點。
【思考感悟】
講述本課具體內(nèi)容之前，教師先根據(jù)“課前提示”向?qū)W生指出：明清時期是我國封建社會漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時期，也是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝之后，又一次思想十分活躍的時期。思想家們對儒學(xué)傳統(tǒng)教條進行了多方面的批判與修正，儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性受到?jīng)_擊。預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，查閱資料，結(jié)合相關(guān)知識分析：明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的原因是什么?這一文化現(xiàn)象在哪些方面沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)?它的出現(xiàn)起什么樣的作用?由此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
【知識梳理】
一、“離經(jīng)叛道”的李贄：
1、介紹李贄其人（學(xué)生介紹）
李贄的生活經(jīng)歷和性格特征。 李贄生活在明朝后期，號卓吾，福建泉州人。受教于王學(xué)的泰州學(xué)派。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。后被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死，著作被列為禁書。
正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。
李贄的生活經(jīng)歷三步：年少時的求學(xué)經(jīng)歷，中年時的做官經(jīng)歷，晚年的入獄迫害致死經(jīng)歷。而前兩點經(jīng)歷都直接影響著李贄“離經(jīng)叛道”性格的形成。
2、【探究學(xué)習(xí)】“離經(jīng)叛道”指的是什么？
（1）李贄代表作（啟發(fā)學(xué)生認識）： 教材通過插圖來提示李贄的代表作及書名由來。李贄著有《焚書》《藏書》等多種著作。《焚書》的起名是李贄認為將來這些著作定會遭到焚毀�！恫貢�》的命名則是由于李贄認為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。
（2）李贄的進步思想主張。
挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念。李贄敢于打破千百年來人們對孔子的迷信。在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄提出了不能以孔子的是非為是非的理論。他認為是非應(yīng)隨時代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論；他還認為被封建統(tǒng)治者奉為“治天下之大經(jīng)大法”的六經(jīng)不過是史官過分的“贊美之語”和孔孟之徒“記憶師說”的殘缺筆記而已，根本不是什么至尊理論。同時他尖銳地揭露道學(xué)家“陽為道學(xué)，行若豬狗”。
3、【探究學(xué)習(xí)】反映了怎樣的時代精神？（對李贄進步思想的評價）
李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。
二、明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之的反封建專制思想
這也是本節(jié)的學(xué)習(xí)重點。學(xué)生閱讀第二、三、四子目，利用對比的方法，分析這些思想家主張的共同點以及各自特色。
1．共同點：
一是他們都屬于反傳統(tǒng)的，黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)而聞名。二是三位思想家都曾親自參加激烈的抗清斗爭，而且誓不降清，不在清朝做官。三是由于他們思想進步，有開明的資本主義經(jīng)濟主張，在思想總體上屬于唯物主義思想家。四是他們都致力于經(jīng)世致用思潮的推動。
2．各自特色：
（1）黃宗羲：“天下為主，君為客”
①浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。
②主張：敢于批判封建君主專制，提出君臣平等的思想；提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校成為決策是非的最高機構(gòu)，甚至比君主的權(quán)威還要大；反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本。
③上述思想，為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。
（2）顧炎武：啟蒙精神
①開清代考據(jù)學(xué)先河。
②主張：將批判的鋒芒指向“私天下”的君主專制；主張“眾治”：“以天下之權(quán)，寄之天下之人”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；具有試圖改革弊政、撥亂反正的強烈愿望；注重實學(xué)，著作中囊括了各種關(guān)系國計民生是實用學(xué)問。
（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判
①是清初的一位思想巨人，他的哲學(xué)思辯代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。
②主張：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私；從三個方面批判了秦朝以來的暴政。他的政治思想和歷史觀具有濃厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。在發(fā)揮古代唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，強調(diào)“天地之化日新”。
2、問題探究一：共同的生活背景：
（1）明末清初，是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期。當時，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機日益加深。
（2）資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展。
（3）自然科學(xué)也有了一定發(fā)展，在此形勢下，涌現(xiàn)了一批進步思想家，其中最突出的是黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們有著早年參加抗清斗爭、后來隱居著書立說的類似經(jīng)歷。
問題探究二：對三大思想家思想的評價：
生活在明清之際的三大思想家，他們繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。
3.問題探究三：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？
（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（2）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。
（3）高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
【重點突破】
1、明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，這還是不是儒學(xué)的新發(fā)展？
盡管他們激烈反對傳統(tǒng)思想，反對理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個部分、一個階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬
儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與時俱進，希望給儒家思想增添符合新時代的內(nèi)容。因此，有些人將明清之際思想特征概括為——儒學(xué)的繼續(xù)與變異時期。他們對儒學(xué)的發(fā)展實質(zhì)上起了建設(shè)性作用。
2、對儒家思想的演變脈絡(luò)作簡短小結(jié)：
儒家思想的形成——先秦時期

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/82329.html

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