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命題人：劉石保一、單項選擇題（請在每題所給的四個選項中，選出最符合題意的一項）（60分）1、文化現(xiàn)象無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的有①2010年5月6日，由朝鮮血海歌劇團(tuán)創(chuàng)作的大型歌劇《紅樓夢》在北京電視臺大劇院上演　②2010年4月13日，核安全峰會在美國首都華盛頓舉行　③同學(xué)觀看第開幕式�、�2010年1月31日，“大地情深”——全國城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動開幕式在北京人民大會堂舉行A．①③ B．③④ C．①②③ D．①③④廣州亞運會會徽是“一只火鳳凰頂著一個火紅的太陽”，核心理念是“五羊圣火”，會徽設(shè)計融入了中國文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)一筆寶貴的文化財富。這表明A．文化是民族的，又是世界的B．要尊重和理解文化的差異和個性C．不同區(qū)域的文化有各自的特色D．世界各國的文化逐漸走向趨同昔日風(fēng)光無限的“暈”字如今逐漸淡出了網(wǎng)絡(luò)舞臺，“雷”、“躲貓貓”、“打醬油”、“俯臥撐” “?’等通過網(wǎng)絡(luò)一夜走紅。這說的是A．中華文化發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉C．網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向D．大眾傳媒在文化傳播中具有重要作用“不知道過去什么情況，就不懂得現(xiàn)在要干什么，更沒法展翅未來。”從文化的角度，這句話啟示我們①對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，“取其精華，去其糟粕”�、谀�視對傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化的創(chuàng)新就會失去根基�、酆霌P和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)�、芎霌P和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合A．①② B．③④C．①④ D．②③山寨文化以其通俗性、娛樂性廣為群眾所接受，市場空間巨大，但良莠不齊，某些內(nèi)容雅俗共賞，某些內(nèi)容卻低級粗俗。這說明①必須加強對大眾文化發(fā)展的管理和引導(dǎo)�、谖幕�能夠豐富人的精神世界、增強人的精神力量　③發(fā)展大眾文化必須堅持提倡多樣化與弘揚主旋律相統(tǒng)一④面對色彩斑斕的文化生活，應(yīng)當(dāng)做出正確的文化選擇A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④時下，某些電視節(jié)目為博取收視率編造情節(jié)，制造噱頭，成為“炫富”、“拜金”等思想和言論傳播的渠道。堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)必須 A．鼓勵百花齊放、百家爭鳴 B．勇于吸收外來文化 C．堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 D．限制通俗文化的發(fā)展11.恩格斯說“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式�！边@主要體現(xiàn)了 A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個別規(guī)律D．哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié).馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了 A．唯物主義與唯心主義的對立 B．辯證法與形而上學(xué)的對立 C．唯物史觀與唯心史觀的對立 D．可知論與不可知論的對立.我們要埋頭拉車，更要抬頭看路，眼觀六路，耳聽八方，從而真正找到適合自己國情的發(fā)展道路。這體現(xiàn)了A．機(jī)不可失，時不再來　　　　? B．解放思想，實事求是C．篳路藍(lán)縷，以啟山林　　　　? D．獨自自主，自力更生.一個民族的進(jìn)步，不能沒有哲學(xué)社會科學(xué)；一個民族的興盛，離不開哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮。我們要促進(jìn)哲學(xué)的繁榮發(fā)展，是因為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能 哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)A①②③? B②③④? C①③④? D①②④15.哲學(xué)家康德曾說：“人的理性為自然立法�！边@一觀點是：?A．唯物主義觀點，認(rèn)為人可以認(rèn)識并改造世界B．唯心主義觀點，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于制造規(guī)律C．唯心主義觀點，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 D．唯物主義觀點，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律.唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于?（ ）?A．是否承認(rèn)世界具有可知性?B．是否承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用?C．是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識?D．是否承認(rèn)意識能夠直接作用于質(zhì).在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是（ ）A．樸素唯物主義觀點 ?B．形而上學(xué)唯物主義觀點C．辯證唯物主義觀點D．客觀唯心主義觀點．之所以說哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，是因為真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展 可以用睿智的眼光看待生活和實踐 能夠開啟人的智慧 可以為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)A．? B．? C． D．19．任何哲學(xué)都是?（　�。�一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分 一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映? 自己時代的精神上的精華 社會變革的先導(dǎo)A. ①③④ B. ①② C. ①②③ D. ②③④20．面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運正在尋找確定新的價值取向，《奧林匹克憲章》稱，奧運會是一種“生活的哲學(xué)”，奧運會是一種“生活的哲學(xué)”說明（ ）A、哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)�[]B、哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考C、哲學(xué)是時代精神的精華，是民族精神的凝聚D、哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活．下列說法是世界觀的是（ ）A、聞雞起舞B、張三早上5點起床C、事物的運動是有規(guī)律的D、太陽東升西落．“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法（ ）A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用觀唯心主義觀點，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天C、是辯證唯物主義觀點，它堅持人與規(guī)律的統(tǒng)一D、是機(jī)械唯物主義觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系．在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明（ ）A、存在決定著思維B、思維影響著存在C、思維與存在不能分離D、思維與存在同為本原．下列對“真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”認(rèn)識不正確的是（ ）A、哲學(xué)具有時代性B、哲學(xué)都是自己時代在精神上的反映C、任何哲學(xué)都是精神上的精華D、哲學(xué)屬于精神的范疇．之所以說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因為馬克思主義哲學(xué)（ ）A、繼承了黑格爾的辯證法思想B、繼承了費爾巴哈的唯物主義思想C、是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D、堅持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一．馬克思主義中國化的三大理論成果是毛澤東思想 鄧小平理論 黨的基本路線 “三個代表”的重要思想A、B、C、D、27．在全面建設(shè)社會主義和諧社會的偉大歷史進(jìn)程中，我們必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)的作用。這是因為?A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)社會科學(xué)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．哲學(xué)社會科學(xué)能夠為人們提供解決實際問題的具體方案D．哲學(xué)社會科學(xué)影響著一個國家和民族的前進(jìn)方向2．孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無所禱也”。這是（ ）A.機(jī)械唯物主義觀點 B.主觀唯心主義觀點C.樸素唯物主義觀點 D.客觀唯心主義觀點2．現(xiàn)實的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以我們對待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是……（） 自覺地把思想認(rèn)識從教條主義的觀念中解放出來 堅持馬克思主義的基本立場不動搖? 根據(jù)實踐的發(fā)展，在堅持中發(fā)展? 一切行為和認(rèn)識都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)A. B.②③④ C.①③④ D.①②④30．列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實的花”，是因為…唯心主義不包含任何合理的思想唯心主義擴(kuò)大意識的作用，使其脫離了物質(zhì)以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識和改造世界唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展A.①② B.②③ C.①③④ D.①②④將軍中學(xué)第一學(xué)期高二年級第二次月考政 治 答 題 卡一、選擇題二、非選擇題：材料一：王守仁：你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，偏知此花不在你的心外材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。 結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識回答：（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（2）簡要分析上述兩種世界觀。江西省興國縣將軍中學(xué)高二上學(xué)期第二次月考政治試題 暫缺答案
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