我國燦爛優(yōu)秀的文化中，有不少言簡意賅的成語，不僅蘊(yùn)含著深刻的思想性，而且富于哲理。選擇其中一些常用的成語引入政治課教學(xué)，對(duì)于活躍思維、明理導(dǎo)行、提升綜合素質(zhì)等，都極為有益。在最近幾年的政治高考中，用一些常用成語設(shè)計(jì)的題型也屢屢出現(xiàn)。因此，在哲學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)中注意一些常用成語的收集和整理，把握其中的哲理，是十分必要的。
下面扼要淺析150條成語，供同學(xué)們學(xué)習(xí)哲學(xué)常識(shí)時(shí)參考：
1、巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自客觀世界。
2、望梅止渴；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。
3、一念之差——錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。
4、仁者見仁，智者見智——人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。
5、先入為主——人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。
6、因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變——一切從實(shí)際出發(fā)；具體問題具體分析。
7、掩耳盜鈴；畫餅充饑——主張主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。
8、畫蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。
9、閉門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。
10、聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
11、好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的目標(biāo)，主客觀相脫離。
12、鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13、抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。
14、知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。
15、戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
16、種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。
17、杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。
18、刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒有的。
19、方生方死；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。
20、人變一世，天變一時(shí)——事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。
21、高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。
22、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂——如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。
23、承先啟后，繼往開來——事物在時(shí)間上的聯(lián)系。
24、城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。
25、無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)——事物之間存在因果聯(lián)系。
26、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。
27、竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。
28、盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。
29、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。
30、當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。
31、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。
32、滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。
33、除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。
34、欲速則不達(dá)——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
35、星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。
36、以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃——與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。
37、抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題，不求進(jìn)取。
38、諱疾忌醫(yī)——回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。
39、物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得�！茈p方的相互轉(zhuǎn)化。
40、吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思�！獜拿茈p方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
41、滿招損，兼受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。
42、兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)一點(diǎn)論。
43、人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。
44、見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
45、同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。
46、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。
47、白馬非馬——割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。
48、畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
49、統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
50、舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。
51、十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。
52、白壁微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
53、一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
54、艱難困苦，玉汝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲生；師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人——事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。
55、近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒——外因是事物變化發(fā)展的重要條件。
56、千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。
57、田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。
58、瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定的程度必定會(huì)引起質(zhì)變。
59、當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來——事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。
60、好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
61、因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦郏话挾〗馀！J(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。
62、拔苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。
63、謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。
64、人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息——人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。
65、胸有成竹——通過積累感性材料和感性認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
66、眉頭一皺，計(jì)上心來——多思出智慧；通過對(duì)感性材料進(jìn)行“加工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實(shí)踐。
67、春江水曖鴨先知——本質(zhì)總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象。
68、鞭辟入里；入木三分；一針見血——透過現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。
69、守株待兔——錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。
70、無源之水，無本之木——理性認(rèn)識(shí)要依賴于感性認(rèn)識(shí)。
71、入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐出真知。
72、放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。
73、學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。
74、屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。
75、真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
76、萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
77、葉公好龍——害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。
78、靠山吃山，靠水吃水——錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。
79、一方有難，八方支援——集體主義是我國人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。
80、大公無私；舍生取義——我們應(yīng)該樹立集體主義的價(jià)值觀。
81、大河有水小河滿，小河無水大河干——個(gè)人利益和集體利益是相互儲(chǔ)存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。
82、見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個(gè)人主義。
83、人生如夢；對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何——悲觀主義的、消極的人生價(jià)值觀。
84、時(shí)勢造英雄——個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。
85、臥薪嘗膽——人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)。
86、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。
87、哀莫大于心死——失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaokao/1204899.html
相關(guān)閱讀：高考地理暑假知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)：印度人口