第Ⅰ卷注意事項：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。2．本卷共12小題，每小題3分，共36分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（15分）1．下列詞語中加點的字，注音全都正確的一項是A．逮(dài)捕 發(fā)酵(jiào) 檔(dǎng)案 片言只(zhī)語B．榫(sǔn）頭 舌苔(tāi) 攢(cuán)射 寧缺毋濫(wù)C．咯(kǎ)血 剽(piáo)竊 供(gōng)銷 渾身解（xiè）數(shù)D．忸怩(ní) 打烊(yàng) 貯(zhù)存 北門鎖鑰(yuè)考點：識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記A。2．下列詞語中沒有錯別字的一組是（ ）A．發(fā)軔 幅員 紛至踏來 樹倒猢猻散B．座落 付梓 殞身不恤 苛政猛于虎C．贗品 詼諧 鎩羽而歸 汲汲于富貴D．熨帖 影牒 直截了當 圖窮匕首現(xiàn)考點：識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。能力層級為識記A。3．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是 （�。偃毡菊绲囊恍┤送龍D 日本侵華的歷史，引起中日兩國人民的強烈反對。②已經(jīng)布置了的工作，應該認真 檢查。③環(huán)境污染日趨嚴重，人類這種 的行為如不停止，將毀掉自己的生存空間。A．竄改 敦促 玩火自焚 B．篡改 督促 作繭自縛C．竄改 督促 作繭自縛 D．篡改 敦促 玩火自焚考點：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E 4．下列各句中，沒有語病句意明確的一句是（ ）A．《新聞周刊》第二十六期披露的招生內(nèi)幕令人觸目驚心，定向招生以往無序混亂的局面非但沒有改觀，反而更加變本加厲——中介人或組織明目張膽地販賣指標。B．人們通過網(wǎng)絡進行搜索無可非議，關鍵是當網(wǎng)絡搜索上升為“人肉搜索”時，這已經(jīng)不再局限于網(wǎng)絡行為，而是實實在在地給某些當事人帶來了物質(zhì)上的損失、精神上的傷害，這與傳統(tǒng)暴力事件性質(zhì)接近，也就進入了法律監(jiān)管的范圍。C．據(jù)新華社報道，北京時間8日凌晨4時，日本東京在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯的奧委會全會上，一舉擊敗西班牙的馬德里和土耳其的伊斯坦布爾，獲得2020年夏季奧運會的舉辦地。D．“中國達人秀”這類“零門檻”的選秀節(jié)目，讓擁有才華和夢想的任何一個普通人，都可以展示天賦和潛能，也讓我們懂得平凡人成就自我的關鍵在于是否相信夢想，相信奇跡。考點：辨析并修改病句。能力層級為表達運用E5．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是 我是多么衷心地期望著古典與新潮在我熱愛的這塊土地上的融合，期盼著歷史與人文有機地嬗遞與鏈接——哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅，這方面不乏成功的范例。__________，__________，__________。__________，__________，才能在享有現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時在精神的家園中“詩意地棲居”。①感受歷史、傳統(tǒng)和古典的優(yōu)美②擁有厚重深沉的文化根基③讓五千年文明古國文化的芳香在我們今日的生活中依然飄逸 ④讓古巷的清麗月色與廣場的七彩霓虹高樓的泛光燈火交相輝映⑤讓生活在電腦網(wǎng)絡、信息高速公路上忙碌的人們?nèi)匀豢梢钥匆娦强赵律牭么河甑匿罏r嗅得冬雪的甘甜 A．④③⑤②① B．③④⑤①②C．⑤④③②① D．⑤③④①②考點：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達應用E。二、（9分）閱讀下面的文字，完成后面小題。①科學所研究的是那些被認為是獨立于研究者個人而存在的關系。這也適用于把人本身作為研究對象的科學�？茖W陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念，像在數(shù)學中就是那樣。我們不一定要假設這種概念是同外在世界里的任何客體相對應的。但是，一切科學陳述和科學定律都有一個共同的特征：它們是“真的或者假的”（適當?shù)幕蛘卟贿m當?shù)模�。粗略地說來，我們對它們的反應是“是”或者是“否”。②科學的思維方式還有另一個特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。對于科學家，只有“存在”而沒有什么愿望，沒有什么價值，沒有善，沒有惡，也沒有什么目標。只要我們逗留在科學本身的領域里，我們就決不會碰到像“你不可說謊” 這樣一類的句子。追求真理的科學家，他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種約束：他不能任性或感情用事。附帶地說，這個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。③由此看來，好像邏輯思維同倫理毫不相干。關于事實和關系的科學陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準則，但是邏輯思維和經(jīng)驗知識卻能夠使倫理準則合乎理性，并且連貫一致。如果我們能對某些基本的倫理命題取得一致，那么，只要最初的前提敘述得足夠嚴謹，別的倫理命題就都能由它們推導出來。這樣的倫理前提在倫理學中的作用，正像公理在數(shù)學中的作用一樣。④這就是為什么我們根本不會覺得提出“為什么我們不該說謊？”這類問題是無意義的。我們所以覺得這類問題是有意義的，是因為在所有這類問題的討論中，某些倫理前提被默認為是理所當然的。于是，只要我們成功地把這條倫理準則追溯到這些基本前提，我們就感到滿意。在關于說謊這個例子中，這種追溯的過程也許是這樣的：說謊破壞了對別人的講話的信任。而沒有這種信任，社會合作就不可能，或者至少很困難。但是要使人類生活成為可能，并且過得去，這樣的合作就是不可缺少的。這意味著，從“你不可說謊”這條準則可追溯到這樣的要求：“人類的生活應當受到保護”和“苦痛和悲傷應當盡可能減少”。⑤但這些倫理公理的根源是什么呢？它們是不是任意的？它們是不是只是以權威為根據(jù)而建立起來的？它們是不是來自人們的經(jīng)驗并且間接地受著這些經(jīng)驗的制約呢？從純邏輯看來，一切公理都是任意的，倫理公理也如此。但是從心理學的和遺傳學的觀點看來，它們決不是任意的。它們是從我們天生的避免苦痛和滅亡的傾向，也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應推導出來的�！雹拗挥杏捎徐`感的人所體現(xiàn)的人類的道德天才，才有幸能提出應用如此廣泛而且根基如此扎實的一些倫理公理，從而人們會把它們作為自己在大量個人感情經(jīng)驗方面打好基礎的東西而接受下來。倫理公理的建立和考驗同科學的公理并無很大區(qū)別。真理是經(jīng)得住經(jīng)驗的考驗的。 （選自許良英等編譯《愛因斯坦文集》第三卷，略有改動）【小題1】聯(lián)系上下文，對第2自然段畫線句理解正確的一項是（3分）A．在科學本身的領域里，科學家構建嚴謹完整的科學體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。B．在科學本身的領域里，科學家只關注、研究客觀存在，決不會碰到“你不可說謊”這一類的命題。C．在科學本身的領域里，科學家都像清教徒一樣追求真理而不放任自己或者憑一時沖動處理問題。D．在科學本身的領域里，科學家運用的不表達愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。【小題2】下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）A．①②段首先明確科學研究的內(nèi)容以及科學研究所創(chuàng)造的概念，然后從科學陳述和科學定律是“真的或者假的”這一特征推導出科學的思維方式的另外一個特征。B．③段承②段，表明邏輯思維和經(jīng)驗知識能使倫理準則合乎理性；敘述得足夠嚴謹?shù)淖畛鮽惱砬疤嵩趥惱韺W中的作用就像公理在數(shù)學中的作用一樣，由此引出④段。C．④⑤⑥段先確定倫理問題有意義，舉例闡述由倫理準則追溯到倫理公理的過程；接著探尋倫理公理的根源所在；最后重點明確倫理公理的科學意義和應用價值。D．文章前一部分著重闡述科學研究的特點，后一部分著重闡述倫理公理額根源、特點和作用；全文意在明確倫理公理同科學公理在構建和驗證過程中是有本質(zhì)差別的。【小題3】下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（3分）A．科學研究的內(nèi)容包括獨立于研究者之外的客觀事物和關系，作為科學陳述對象的概念未必要與外在世界里的任何客體對應。B．“你不可說謊”的倫理前提是人類生活應當受到保護和苦痛悲傷應盡可能減少，這樣的倫理前提是經(jīng)得住經(jīng)驗考驗的真理。C．倫理公理源自人們的經(jīng)驗，是從個人對于他人行為的感情反應推導出來的；從心理學和遺傳學的觀點看，它絕不是任意的。D．人類道德天才提出的根基扎實、應用廣泛的一些倫理公理，被人們自覺接受并運用于豐富自我情感、打好知識基礎等方面�！敬鸢浮俊拘☆}1】D【小題2】C【小題3】D考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。三、（12分）閱讀下面的文言文，完成后面小題。鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學，敏于文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。 遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。與遨同時張薦明者，燕人也。少以儒學游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國乎？”對曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也�！备咦娲笃溲裕尤雰�(nèi)殿講《道德經(jīng)天津市六校屆高三上學期第一次聯(lián)考 語文試題
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