【高三下學(xué)期語(yǔ)文調(diào)研考試試卷】
第Ⅰ卷 閱讀題(共70分)
甲 必考題
一、(9分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
“儒商”一詞，起源何時(shí)，暫無(wú)確切考證。大體言之，晚明社會(huì)出現(xiàn)“富賈何負(fù)宏儒”的商儒關(guān)系新論，儒商的觀念則大約因之而起。儒家思想史上，人們往往將子貢視為儒商的典型代表，而范蠡、計(jì)然也被視為儒商。當(dāng)代中國(guó)人對(duì)于“商”的價(jià)值認(rèn)識(shí)再次發(fā)生變化，特別是近十幾年來(lái)，人們有感于商人逐利而無(wú)所不用其極，帶來(lái)極大的社會(huì)問(wèn)題，呼喚有道德、有文化的儒商群體的出現(xiàn)。“儒商”的本質(zhì)是商而不是儒，無(wú)論是由儒者去經(jīng)商而成功后成為新型的商人，還是商人經(jīng)營(yíng)成功后向往儒者的身份而讓自己變得有學(xué)問(wèn)，他們的本質(zhì)都還是商人，或曰企業(yè)家�！叭迳獭笔侵改且活愑煤虾醯懒x的方式，用知識(shí)的頭腦去賺錢，而一般的商人或是見利忘義，或是以奸詐獲利，或是以勤勞獲利。問(wèn)題是：賺錢，特別是以合道的方式賺錢活動(dòng)本身，能否為人生提供超越的意義，能否讓人生獲得精神的解脫?這才是當(dāng)代“儒商”討論所要解決的根本問(wèn)題。
儒有大儒、小儒之別，儒商亦有大儒商、小儒商之別，然無(wú)論大小，都必須是兼?zhèn)涞赖屡c知識(shí)二義的商人，方可稱之為儒商。儒商雖有大小之別，然而仍是商人。商人的本質(zhì)是逐利，這正如知識(shí)人士的本質(zhì)是有知識(shí)與求知，官員的本質(zhì)是掌握好權(quán)力并正確地行使權(quán)力。儒商之“商”并非僅指商人，而是可以泛指從事經(jīng)濟(jì)工作的企業(yè)家，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要是指民營(yíng)企業(yè)家。當(dāng)代中國(guó)的儒商，即是當(dāng)代的有道德、有擔(dān)當(dāng)、有豐富知識(shí)與正確經(jīng)營(yíng)之道的民營(yíng)企業(yè)家。而國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)上是官員，很難以儒商來(lái)指認(rèn)。民營(yíng)企業(yè)家的生存之道，就是通過(guò)企業(yè)或商業(yè)的行為來(lái)營(yíng)利，從而養(yǎng)活自己，造福社會(huì)。民營(yíng)企業(yè)家的本質(zhì)與天然的使命是創(chuàng)造利潤(rùn)，用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的話來(lái)說(shuō)，是通過(guò)“正德”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“利用、厚生”的目標(biāo)。19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家馬克斯?韋伯對(duì)現(xiàn)代資本家創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的內(nèi)在精神給出了哲學(xué)的解釋，他認(rèn)為，基督新教對(duì)于那些從事工商業(yè)的人來(lái)說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)自己的謀利、創(chuàng)造利潤(rùn)的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生來(lái)世的救贖。韋伯將這種新教徒的謀利、創(chuàng)造利潤(rùn)活動(dòng)的內(nèi)在道德合理性稱之為是新型資本家的“天職”。因此，儒商之商，除了要遵守一般的社會(huì)倫理與法律之外，還要有適宜于他們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特別企業(yè)倫理或曰商業(yè)倫理，從而為他們的企業(yè)或商業(yè)活動(dòng)提供內(nèi)在精神合理性的支持。故在當(dāng)代中國(guó)討論儒商問(wèn)題，不僅要求企業(yè)家們遵守公共的道德，不賺昧心錢之外，還要為他們合法合理的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供一套適當(dāng)?shù)钠髽I(yè)倫理，從而為他們的經(jīng)濟(jì)工作提供內(nèi)在的人生意義與指引。
當(dāng)代中國(guó)的知識(shí)界與政府界，如何能為新型的民營(yíng)企業(yè)家們提供一套具有普遍適應(yīng)性的職業(yè)與人生的倫理，引導(dǎo)他們積極向上?今天的中國(guó)，一些民營(yíng)企業(yè)家將自己的資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到海外，或者直接移民到海外，這個(gè)中的原因很復(fù)雜，不可一概而論，但從民營(yíng)企業(yè)家群體的內(nèi)在精神追求來(lái)說(shuō)，他們普遍缺乏屬于自己群體的精神動(dòng)力或曰工作倫理，應(yīng)該是深層次的原因。他們除了賺錢，獲得一官半職然后更好地賺錢之外，并沒有從賺錢的活動(dòng)中獲得精神解脫的意義，不像少數(shù)知識(shí)分子還能有一種為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)、為真理而學(xué)術(shù)的抽象精神動(dòng)力在人的靈魂深處支撐著他們。當(dāng)代中國(guó)的儒商們能夠理直氣壯地說(shuō)“為賺錢而賺錢”“賺錢是人的天職”嗎?我不知道有沒有。這可能需要深入的社會(huì)調(diào)查。即使有，這種生存?zhèn)惱砘蛟还ぷ鱾惱�，恐怕既不為中�?guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)所允許，也不為廣大百姓所認(rèn)同，甚至也不為眾多的儒商們自己所接受。當(dāng)代中國(guó)儒商們的生存?zhèn)惱砘蛟还ぷ鱾惱砭烤故鞘裁�，他們工作成就的精神意義究竟是什么?能否從中國(guó)傳統(tǒng)的文化中尋找到，或者是從當(dāng)代的中國(guó)文化中尋找到?這是需要我們共同思考與探索的時(shí)代問(wèn)題之一。
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.“儒商”的稱呼雖無(wú)明確的歷史記載，但因“富賈何負(fù)宏儒”的商儒關(guān)系新論原因而獲名。
B.“儒商”之“商”的價(jià)值認(rèn)識(shí)隨時(shí)代的發(fā)展而變化，但它的本質(zhì)并無(wú)變化，即逐利本性。
C.“儒商”重在以知識(shí)的頭腦賺錢，絕非坑蒙拐騙之徒，他們注重讓人生獲得精神上的解脫。
D.“儒商”是新時(shí)代人們呼喚的產(chǎn)物，他們有道德、有文化，以儒者的身份合道的方式賺錢。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )
A.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的儒商主要是指民營(yíng)企業(yè)家，國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)上是官員，很難用“儒商”來(lái)稱呼他們。
B.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)儒商的營(yíng)利方式有精當(dāng)?shù)母爬�，即通過(guò)“正德”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“利用、厚生”的目標(biāo).
C.馬克斯?韋怕闡釋了新型資本家的“天職”，謀利、創(chuàng)造利潤(rùn)是目的之一，更重要的是內(nèi)在道德的合理性。
D.一些民營(yíng)企業(yè)家有轉(zhuǎn)移資產(chǎn)行為，因?yàn)樗麄儧]有從賺錢的活動(dòng)中獲得精神解脫的意義，普遍缺乏屬于自己群體的精神動(dòng)力。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.儒者去經(jīng)商而成功后可能成為真正意義的“儒商”，他們已有的知識(shí)和自身的道德涵養(yǎng)成了他們成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，為成 為儒商提供可能。
B.有道德，有擔(dān)當(dāng)，有豐富知識(shí)與正確經(jīng)營(yíng)之道的民營(yíng)企業(yè)家們必須要遵守一般的社會(huì)倫理與法律，還需要適宜的企業(yè)倫理或曰商業(yè)倫理。
C.讓“儒商”不僅僅停留在獲取利潤(rùn)和造福社會(huì) 的層蕊面上，為他們提供一套具有普遍適應(yīng)性的職業(yè)與人生的倫理，當(dāng)代中國(guó)的知識(shí)界與政府界任重道遠(yuǎn)。
D.儒商們不認(rèn)同“賺錢是人的天職”的生存?zhèn)惱�，因�(yàn)橹袊?guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和百姓根本不會(huì)認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，真正的儒商生存?zhèn)惱硇璨粩嗟乃伎寂c探索。
二、古代詩(shī)文閱讀(38分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
辛次膺，萊州人。幼孤，從母依外氏王圣美于丹徒�？』哿W(xué)，日誦千言。甫冠，登政和二年進(jìn)士第，歷官為單父丞。值山東亂，舉室南渡。用參政孟庾薦，召對(duì)，奏“用人貴于務(wù)實(shí)，施令在于必行。愿敕郡邑省耕薄征，務(wù)農(nóng)抑末�！币姼咦谟诮ǹ敌袑m，首言救世之弊，上稱善，敕以所奏榜朝堂。
紹興間，擢右正言。奏：“愿閱兵將，親簡(jiǎn)拔，攬恩威之柄，使人人知朝廷之尊。左右近習(xí)，久則干政，愿杜其漸�！庇肿啵骸敖裰髯h者見小利忽大計(jì)，偏師偶勝，遽思進(jìn)討，便謂攻為有余;警奏稍聞，首陳退舍，便謂守為不足。愿嚴(yán)紀(jì)律，謹(jǐn)烽燧，明間探�！鄙辖孕偶{。王倫使北請(qǐng)和，次膺言：“宣和海上之約，靖康城下之盟，口血未干，兵隨其后。今日之事當(dāng)識(shí)其詐�！�
時(shí)秦檜在政府，為其妻兄王仲?敘兩官。次膺劾仲?奴事朱?，投拜金酋，罪在不赦。又劾知撫州王喚違法佃官田，不輸租。喚，檜之妻兄也。章留中。次膺再論之曰：“近臣奏二人，繼聞追寢除命，是皆檜容私營(yíng)救，陛下曲從其欲，國(guó)之紀(jì)綱，臣之責(zé)任，一切廢格。借使貴連宮掖，寵任非宜，臣亦得論之，而大臣之姻婭，乃不得繩之耶?望陛下奮乾剛之威，戒蒙蔽之漸�！�
求去，除直秘閣、湖南提刑。金好成，次膺極憤慨，痛諫曰：“臣近觀邸報(bào)，乃知朝廷遽欲屈己稱藩，臣未知其可�！钢鸩慌c共戴天，兄弟之仇不反兵’。棄仇釋怨，降萬(wàn)乘之尊以求說(shuō)于敵，天下之人，果能遂亡怨痛以從陛下之志乎?”書奏，不報(bào)。金陷三京。
次膺罷，奉祠。秦檜以其負(fù)重名，欲先移書，當(dāng)稍收用，次膺笑而不答。閱十六年，貧益甚，亡毫發(fā)求于人。檜死，起知婺州，擢權(quán)給事中。丁母憂，乞納祿。后孝宗即位，手詔趣召。歷御史中丞、同知摳密院事，后拜參知或事。以疾力祈免。乾道六年五五月卒，年七十九。
次膺孝友清介，立朝謇諤。仕宦五十年，無(wú)絲毫掛吏議。為政貴清靜，先德化，所至人稱其不煩。善屬文，尤工于詩(shī)。
(選自《宋史 》本傳，有刪改)
4.下面對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.今主/議者見小利/忽大計(jì)偏/師偶勝/遽思避討/便謂攻/為有余警/奏稍聞/首陳退舍/便請(qǐng)守/為不足愿/嚴(yán)紀(jì)律/謹(jǐn)烽燧/明間探
B.今主議者/見小利忽大計(jì)/偏師偶勝/遽思避討/便謂攻為有余/警奏稍聞/首陳退舍/便謂守為不足/愿嚴(yán)紀(jì)律/謹(jǐn)烽燧/明間探
C.今主/議者見小利忽大計(jì)/偏師偶勝/遽思避討/便謂攻/為有余警/奏稍聞/首陳退舍/便謂守/為不足愿/嚴(yán)紀(jì)律/謹(jǐn)烽燧/明間探
D.今主議者/見小利忽大計(jì)/偏師偶勝/遽思避討便謂攻/為有余/警奏稍聞/首陳退舍便謂守/為不足/愿嚴(yán)紀(jì)律/謹(jǐn)烽燧/明間探
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.進(jìn)士：中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者。宋元明清時(shí)期，一般是指會(huì)試及第者。
B.紹興：南宋高宗的年號(hào)，帝王年號(hào)紀(jì)年法是中國(guó)古代常用的紀(jì)年法之一。國(guó)君改用新的年號(hào)稱為“改元”。
C.邸報(bào)：古代地方長(zhǎng)官在京師設(shè)邸，邸中傳抄皇帝諭旨、臣僚奏章，邊防戰(zhàn)報(bào)等報(bào)給地方長(zhǎng)官。唐時(shí)已有，宋始稱“邸報(bào)”。
D.丁……憂：也稱“丁……艱”，指遭逢父母喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。
6.下列關(guān)于原文的概括和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.辛次膺是南宋名臣，他年輕時(shí)不僅聰慧俊朗，而且勤勉努力、日誦千言，剛剛二十歲就考中了進(jìn)士。他善寫文章，尤其擅長(zhǎng)寫詩(shī)。
B.辛次膺力主抗金，曾勸諫高宗接受宣和、端康年間的教訓(xùn)，不要因與金議和而遭受欺詐。在宋金和約達(dá)成后，他極其憤慨、反對(duì)。
C.辛次膺不畏強(qiáng)權(quán)，針對(duì)秦檜利用職權(quán)為其姻親加官，奏章彈劾，歷數(shù)秦檜妻家族投降金朝、佃占官田的無(wú)恥行徑，建議予以嚴(yán)懲。
D.辛次膺剛正不阿，終因勢(shì)單力薄被秦檜忌害。罷官賦閑長(zhǎng)達(dá)十六年，他雖生活困苦但絕不屈服。直到孝宗即位，他才被再次起用。
7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代投語(yǔ)。(10分)
(1)借使貴連宮掖，寵任非宜，臣亦得論之，而大臣之姻婭，乃不得繩之耶?(5分)
(2)棄仇釋怨，降萬(wàn)乘之尊以求說(shuō)于敵，天下之人，果能遂亡怨痛以從陛下之志乎?(5分)
=
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面一首唐詩(shī)，完成8～9題。
江上逢羽林王將軍①
李 郢
虬須憔悴科林郎，曾入甘泉侍武皇。
雕沒夜云知御苑，馬隨仙仗識(shí)天香。
五潮歸擊孤舟月，六國(guó)平來(lái)兩鬢霜②。
唯有桓伊江上笛，臥吹三弄送殘陽(yáng)③。
注：①羽林：原是漢代禁衛(wèi)軍。西漢武帝時(shí)設(shè)立，其意“為國(guó)羽翼，如林之盛”，后代禁衛(wèi)軍亦常有羽林之名。②春秋時(shí)，越國(guó)范蠡幫助勾踐滅吳扁歸隱五湖，秦朝時(shí).秦將王翦滅六國(guó)后告老還鄉(xiāng)。③桓伊：東晉將領(lǐng)、名士、著名音樂家，善吹笛，峙稱“江左第一”，有“笛圣”之稱，著名琴曲《梅花三弄》是根據(jù)他的笛普改編的。
8.這首詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的羽林將軍形象?(5分)
9.這首詩(shī)主要使用了哪兩種表達(dá)技巧，請(qǐng)作賞析。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下面句子的空缺部分(6分)
(1)屈原《離騷》中“ ， ”兩句，表明作者即使遭受分解肢體的酷刑也不改心志。
(2)在《阿房官賦》中，杜牧通過(guò)“ ， ” 兩句，提出了秦國(guó)如果愛惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。
(3)歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪春夏美景的句子是“ ， ”。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
守門員
張國(guó)平
守門員從入口通道走進(jìn)賽場(chǎng)時(shí)，抬頭看了看毒辣辣的太陽(yáng)。光線太刺眼，守門員下意識(shí)地拽了拽帽沿。順著碧綠的草坪，守門員抬頭望見看臺(tái)上人山人海，幾幅標(biāo)語(yǔ)非常醒目：球可輸，骨氣不能輸!站直了，別趴下!贏也愛你輸也愛你，熊包不愛你!
守門員心里一陣酸楚，看臺(tái)上的人不可能知道，這場(chǎng)球賽完他們的球隊(duì)就要解散了。無(wú)論輸贏，他們的球隊(duì)都鐵定要降級(jí)，也許正是這個(gè)原因他才有這次上場(chǎng)的機(jī)會(huì)。守門員是替補(bǔ)，而且是第二替補(bǔ)，作為三號(hào)守門員的他平時(shí)很少出場(chǎng)。
從隊(duì)友迷茫的眼神和沉重的腳步，不難看出他們的心情。在這個(gè)節(jié)骨眼上誰(shuí)也不愿意出場(chǎng)，對(duì)方只要凈勝兩個(gè)球就穩(wěn)入甲A，對(duì)方的實(shí)力又遠(yuǎn)在他們隊(duì)之上。輸是肯定的，而且可能會(huì)輸?shù)煤茈y堪。這必然影響隊(duì)員日后的身價(jià)，與其很難堪地輸?shù)�，還不如不出場(chǎng)。
守門員就是在這種背景下被告之出場(chǎng)的，他也不想出場(chǎng)，一個(gè)賽季都沒有出場(chǎng)機(jī)會(huì)的他，在這種情況下無(wú)疑是替罪羊。他倒不是擔(dān)心自己的前途，像他這樣的處境，這樣的年齡，在轉(zhuǎn)會(huì)市場(chǎng)上是很難被摘牌的。這場(chǎng)比賽后他也許將永遠(yuǎn)掛靴退役。他為自己短暫暗淡的運(yùn)動(dòng)生涯而悲哀。
但他卻欣然接受了教練的安排，因?yàn)槭孪扔腥饲那慕o他打過(guò)電話，如果凈放對(duì)方兩個(gè)球，他將得到一筆天文數(shù)字的收入。他太需要這筆錢了，因?yàn)槟赀~的父親患嚴(yán)重腎病，正需要錢去醫(yī)治。因?yàn)榧揖尘狡龋赣H已延誤了很久，姐姐打電話告訴他，醫(yī)生一再叮囑必須馬上手術(shù)，不然后果不堪設(shè)想。他的球隊(duì)成績(jī)不佳，俱樂部實(shí)力不強(qiáng)，何況他又是替補(bǔ)，他沒有積攢下多少錢。是父親把他帶到足球場(chǎng)，讓他走向運(yùn)動(dòng)生涯的。父親煙癮很大，當(dāng)年為了能讓他穿上舒適的球鞋，毅然戒了煙。他盡了最大的努力，但還只是個(gè)替補(bǔ)。他常常為此而感到深深的內(nèi)疚。
這是唯一的機(jī)會(huì)，他不能眼看父親因沒錢醫(yī)治而離他遠(yuǎn)去。他想了一夜，咬著牙對(duì)自己說(shuō)：放水。
看到對(duì)方球員趾高氣揚(yáng)志在必得的表情，守門員的心里在流血。守門員還是在門柱上磕了磕鞋跟，他要給全場(chǎng)觀眾一個(gè)姿態(tài)：我在努力守門。
開場(chǎng)的哨聲鳴起，對(duì)方在幾乎毫無(wú)設(shè)防的情況下長(zhǎng)驅(qū)直入，對(duì)方的前鋒頃刻間就出現(xiàn)在他的面前，前鋒飛起一腳，來(lái)了個(gè)凌空抽射。他象征性地做了側(cè)撲，黑白相間的皮球利箭般地應(yīng)聲入網(wǎng)。1:0!比賽開始才僅僅一分多鐘。
難道我們的后衛(wèi)也接到過(guò)同樣的電話?守門員彎腰去揀球時(shí)，暗問(wèn)自己。
好長(zhǎng)一段時(shí)間，比賽雙方都只在中圈一帶拼搶，場(chǎng)面很慘烈，人仰馬翻，但守門員心里卻清楚，那只不過(guò)是在作秀，掩人耳目而已。
中場(chǎng)比賽即將結(jié)束，對(duì)方后衛(wèi)一腳長(zhǎng)傳，對(duì)方前鋒箭一樣插入禁區(qū)，起腳墊射，皮球劃過(guò)一道漂亮的弧線飛入網(wǎng)底。2:0，上半場(chǎng)對(duì)方已奠定的勝局�？吹綄�(duì)方前鋒在綠蔭場(chǎng)上狂奔祝賀，守門員一陣心酸。
休息室里死一般沉默，教練員根本沒布置什么戰(zhàn)術(shù)，只是一味地抽悶煙。繚繞的煙霧里，教練的臉一片通紅。教練那布滿溝壑的臉，突然讓守門員想起了老父親，他的心又被什么東西咬疼了。
當(dāng)守門員再次走出休息室時(shí)，看臺(tái)上風(fēng)云突變，吆喝聲漫罵聲不絕于耳。守門員看見一瓶純凈水“噗”地摔在場(chǎng)邊的跑道上，屈辱感迅疾淹沒了他的心。
也許是受到了刺激，守門員的隊(duì)友在場(chǎng)上奔跑的速度明顯加快有力了許多。在一陣陣吶喊聲中，守門員看到隊(duì)友居然沖進(jìn)了對(duì)方的禁區(qū)。進(jìn)球了!看臺(tái)上的辱罵聲被震耳欲聾的吶喊聲取代。對(duì)方對(duì)這種情況始料不及，一陣自亂陣腳，攻守毫無(wú)章法。一次次反撲都被守門員隊(duì)友頑強(qiáng)阻擊住。
眼看比賽即將結(jié)束，對(duì)方前衛(wèi)一腳妙傳，前鋒斜插直奔禁區(qū)。前鋒的體力也消耗殆盡，踢過(guò)來(lái)的皮球少氣無(wú)力。撲還是不撲?守門員面前晃動(dòng)的是父親那滄桑的臉。守門員猶豫間，皮球緩緩滾進(jìn)網(wǎng)窩。
看臺(tái)上頓時(shí)又罵聲四起。守門員耷拉著臉對(duì)自己說(shuō)：結(jié)束了，終于結(jié)束了。這時(shí)看臺(tái)上一陣混亂，守門員不知道發(fā)生了什么。
守門員退場(chǎng)時(shí)，頭上重重地挨了一下。他隱約聽見仿佛有球迷跌下了看臺(tái)。
守門員在休息室正撫摩著頭上的傷口，手機(jī)突然嘀嘀地響個(gè)不停。姐姐在那頭急切切地喊：“爸不行了，馬上來(lái)醫(yī)院!”
守門員飛到醫(yī)院時(shí)，父親正被醫(yī)生推出急救室，頭上卻蒙著白布單�！鞍�!” 守門員泣不成聲�！斑�有臉哭?不是你，爸會(huì)這樣嗎?”姐姐哭著嚎。 “我、我……” 守門員囁嚅著。姐姐說(shuō)：“爸聽說(shuō)你有比賽，執(zhí)意讓我扶他去看，可你、可你……讓爸一氣之下跌下看臺(tái)�！苯憬氵煅柿�。
“爸!” 守門員聲嘶力竭一聲嚎，雙膝“撲通”跪在地上。
(選自《中國(guó)最好的小小說(shuō)》)
(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )
A.小說(shuō)開頭即設(shè)置懸念，吸引讀者把小說(shuō)讀下去，使故事?lián)渌访噪x，使主人公形象更具傳奇色彩，激發(fā)讀者的閱讀興趣.
B.小說(shuō)寫球迷落下了看臺(tái)之后，沒有接著敘述此事，而是在結(jié)尾才寫明那人就是守門員的父親，這樣便具有沖擊力和震撼力.
C.作為線索的守門員的父親雖然是小說(shuō)中的次要人物，但能夠使小說(shuō)在情節(jié)方面不顯得單一，在內(nèi)容方面更趨向飽滿。
D.小說(shuō)采用反轉(zhuǎn)式敘事技巧，即故事的結(jié)局與開端恰好相反.帶給讀者的是一種“既出人意料，又合乎情理”的藝術(shù)效果。
E.小說(shuō)通過(guò)在一場(chǎng)沒有希望的球賽中展現(xiàn)守門員與環(huán)境的沖突，凸顯守門員的悲劇命運(yùn)，而帶有濃濃的人情味。
(2)小說(shuō)中的守門員是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)小說(shuō)的結(jié)尾具有什么妙處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)張國(guó)平的小說(shuō)創(chuàng)作具有顯著的民間色彩民間立場(chǎng)，這篇小說(shuō)是如何體現(xiàn)的?請(qǐng)結(jié)合文本加以探究。(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
從放牛娃到大學(xué)者
1946年，楊義出生于電白縣南海鎮(zhèn)萬(wàn)壽口村的一個(gè)貧農(nóng)家庭。楊義祖上清貧，遺下的家當(dāng)除了半屋子殘破的八股古文的線裝書外，其他一無(wú)所有。父親楊校乙，敦厚睿智，從小佃田耕種，抽空自學(xué)，粗通文墨，練得一筆清秀毛筆字，是鄉(xiāng)間小知識(shí)分子。楊義就是出生于這樣一個(gè)貧窮又有書種的家庭。楊義從小受到文化熏陶，他從父親那里學(xué)到一些歷史興廢古訓(xùn)故事，還沒上學(xué)就會(huì)吟詩(shī)誦對(duì)，《千家詩(shī)》里的名詩(shī)名句他念得滾瓜爛熟。
后來(lái)解放初土改，外公分得一頭牛，五六歲的楊義被拉去當(dāng)牧童。在山坡上，人們常常聽到楊義吟誦《千家詩(shī)》聲。有時(shí)他會(huì)讓牛自由吃草，跑到附近一所私塾隔窗聽課，屋里學(xué)生未懂屋外楊義已會(huì)背誦。唯一的塾師見他有過(guò)人天資，連贊“神童也”，免費(fèi)收為學(xué)生。那年楊義七歲。
1959年，楊義小學(xué)畢業(yè)，以全縣前三名的成績(jī)考入電白縣第一中學(xué)。入學(xué)第一天，父親教誨他說(shuō)：“讀爆書膽，呼風(fēng)喚雨力無(wú)窮�！睏盍x牢記在心。中學(xué)幾年，他以“讀爆書膽”為目標(biāo)，鞭策自己，遨游于茫茫書海中，他不甘心于課內(nèi)書本，課余饑餓般閱讀課外書，學(xué)校圖書館藏書，他借閱至少有三分之一，而那些文學(xué)書則幾乎沒有一本不留下他的指痕。天資加勤奮，讓楊義文理兼優(yōu)，理科尤其突出。在高考報(bào)考時(shí)，楊義做出了一個(gè)令人意外的決定：報(bào)考文科。校長(zhǎng)憂他屈才，親自找他談話，說(shuō)：“你考理工科，清華北大沒問(wèn)題，但考文科有所擔(dān)心�！睏盍x沉思一下說(shuō)：“我是農(nóng)村孩子，如果考不上文科院校，回家還是有用的，到鄉(xiāng)下至少可以當(dāng)個(gè)小學(xué)教員�！逼鋵�(shí)那時(shí)文學(xué)已經(jīng)開始扎根他的心里。后來(lái)他在某一場(chǎng)合引說(shuō)過(guò)一句驚世駭俗的話：“人文精神，立國(guó)之本，英國(guó)人寧可失去最大殖民地印度，也不愿意失去莎士比亞�！币苍S這才是他棄理從文的真正想法。楊義如愿考得高分進(jìn)入了中國(guó)人民大學(xué)。上大學(xué)時(shí)他想盡辦法通過(guò)各種途徑借書，不但讀了不少文學(xué)名著，還對(duì)哲學(xué)、歷史產(chǎn)生了興趣，從古希臘哲學(xué)到德國(guó)古典哲學(xué)，從中國(guó)哲學(xué)史到外國(guó)思想史，他一點(diǎn)點(diǎn)讀下去。在當(dāng)時(shí)“讀書無(wú)用”論的時(shí)代，他卻自得其樂地遨游于書的世界，同窗們戲稱他的生活方式是“三天一小本，五天一大本”。
1978年研究生考試制度恢復(fù)后，楊義又放棄了新聞專業(yè)，報(bào)考了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史方向的研究生，考上了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院。他的研究生導(dǎo)師是魯迅學(xué)生、著名學(xué)者唐?。后來(lái)，他完成了24萬(wàn)字的碩士論文《魯迅小說(shuō)綜論》，順利獲得中國(guó)第一批碩士學(xué)位(當(dāng)時(shí)還沒有博士學(xué)位制度)。研究生畢業(yè)，楊義留在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院這個(gè)全國(guó)最高的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。工作的第一年春，他就提交要寫150萬(wàn)字的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》的科研計(jì)劃。那可是一個(gè)“集體撰史”成為風(fēng)氣的時(shí)代，如此大的項(xiàng)目，需要組織幾十個(gè)研究有素的學(xué)者，申請(qǐng)若干經(jīng)費(fèi)，召開不知多少次會(huì)議來(lái)研究切磋，才能完成。他一個(gè)赤手空拳的青年學(xué)人，獨(dú)立撰述，有這份實(shí)力嗎?完成這樣的鴻篇巨著，并不是幾個(gè)月一年的事情，他耐得住這份寂寞嗎?在種種疑惑前面，這個(gè)項(xiàng)目既列不入國(guó)家的重點(diǎn)科研計(jì)劃，就是在本研究室的七個(gè)項(xiàng)目中，也只能排行最后。楊義“十年磨一劍”，他花2019年時(shí)間，終于完成了三卷共150萬(wàn)字《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》。十年間，他就是為了撰寫這部書，閱讀了兩千多本原版書和大量文獻(xiàn)資料，做了過(guò)萬(wàn)張筆記卡片。當(dāng)《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》第一卷出版后，遠(yuǎn)隔萬(wàn)里的美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授、著名漢學(xué)家夏志清稱贊這位年輕作者的“博學(xué)、細(xì)心”;第二卷出版后，他又來(lái)函預(yù)言“全書完成，楊義的名字將永垂不朽”;第三卷出齊后，他終于下了這樣的判斷：楊義是“新一代治小說(shuō)史、文學(xué)史的第一人”。
《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》這部厚達(dá)2171頁(yè)的“具有中國(guó)文學(xué)史里程碑式”的作品一出世，便轟動(dòng)整個(gè)漢學(xué)文壇，隨后其與錢鐘書名著《管錐篇》一道被評(píng)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院首屆優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)，并被列為高校文科教材和現(xiàn)代文學(xué)研究生必讀書，國(guó)外一些著名大學(xué)還將其作為教學(xué)基本參考書。因此，楊義在不惑之年就被破格晉升為研究員(教授)。
作為文學(xué)史家，楊義在世界學(xué)術(shù)界享有盛名，被學(xué)術(shù)界稱為“中國(guó)文學(xué)理論界扛鼎之人”，具有宏大的學(xué)術(shù)視野，古今匯通、中西兼容，文化氣魄鋪天蓋地，為魯迅之后少見的一位大師級(jí)的小說(shuō)史家，二十世紀(jì)中國(guó)最優(yōu)秀的文學(xué)史家之一。楊義完成《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》后，勢(shì)如破竹地進(jìn)軍古代文學(xué)史，完成了另一個(gè)經(jīng)典專著《中國(guó)古典小說(shuō)史論》;接著《楚辭詩(shī)學(xué)》《重繪中國(guó)文學(xué)地圖》《論語(yǔ)還原》相繼出版。研究領(lǐng)域從今到古，從文藝學(xué)到比較文學(xué)，從敘事學(xué)到詩(shī)學(xué)，從東方到西方，楊義顯示出“謎一般的通才”。1998年，人民出版社出版了9卷14冊(cè)的《楊義文存》，一個(gè)國(guó)家級(jí)最權(quán)威的出版社為一個(gè)中年學(xué)者推出如此大規(guī)模的學(xué)術(shù)文集，這是沒有先例的。一時(shí)，國(guó)內(nèi)外很多媒體報(bào)刊紛紛發(fā)表報(bào)道和評(píng)論，甚至有的竟占據(jù)了頭版頭條。楊義享譽(yù)海內(nèi)外，他曾講學(xué)于英國(guó)牛津、劍橋、倫敦、愛丁堡大學(xué)，美國(guó)斯坦福大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)，法國(guó)巴黎東方語(yǔ)言學(xué)院，荷蘭萊頓大學(xué)，日本早稻田大學(xué)，韓國(guó)漢城大學(xué)。他在哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)的講演被該校的教授認(rèn)為是“多年來(lái)請(qǐng)到該校講中國(guó)文化和文學(xué)最好的一位”，是“經(jīng)典的講演”。
楊義有一顆中華赤子心。他在中央電視臺(tái)“東方之子”欄目說(shuō)的話，感動(dòng)和振奮了中國(guó)學(xué)界。他說(shuō)，我們要給中國(guó)文學(xué)和文化發(fā)一張中國(guó)式的身份證，讓它與現(xiàn)代世界對(duì)話。他這樣說(shuō)，也是這樣做。從1992年開始，他去英國(guó)，考察了西方近代文明發(fā)源地的文化思維方式，尋找東方與西方對(duì)話的大語(yǔ)境，進(jìn)行古與今、中與西的精神對(duì)話。他以中國(guó)文化為原點(diǎn)進(jìn)行中西比較，破解了一些文化密碼。他的著作《中國(guó)敘事學(xué)》填補(bǔ)了一項(xiàng)學(xué)術(shù)空白，第一次開創(chuàng)地建立了具有中國(guó)特色的、與西方體系可以對(duì)峙互補(bǔ)的敘事學(xué)體系。楊義同樣有一顆永遠(yuǎn)不變的電白故鄉(xiāng)心。他曾對(duì)人說(shuō)過(guò)，他來(lái)自農(nóng)村，治學(xué)總不比種田辛苦。也曾說(shuō)過(guò)，他來(lái)自電白海邊農(nóng)家，無(wú)論何時(shí)何地，這個(gè)身份永遠(yuǎn)不變。
(摘自《電白人——楊義》，有刪改)
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )
A.楊義富有中華赤子之心，不僅把赤子心融入他的眾多著述中，就是對(duì)故鄉(xiāng)電白海邊農(nóng)家也念念在茲，有一顆永遠(yuǎn)不變的電白故鄉(xiāng)心。
B.楊義早期的研究作品《魯迅小說(shuō)綜論》《中國(guó)教事學(xué)》《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》等，既具有宏大的學(xué)術(shù)視野，又古今匯通，文化氣魄雄渾。
C.在撰寫《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》多卷系列時(shí)，楊義的研究已漸成熟，獲得了漢學(xué)家夏志清的贊譽(yù)——“新一代治小說(shuō)史、文學(xué)史的第一人 ”。
D.楊義受邀講學(xué)于英國(guó)牛津、劍橋大學(xué)，英國(guó)斯坦福大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等名校，這體現(xiàn)了人們對(duì)其斐然學(xué)術(shù)成就的肯定與敬重。
E.楊義的著述多樣化，涉及現(xiàn)代文學(xué)、古典文學(xué)、敘事學(xué)、詩(shī)學(xué)，且每方面都成績(jī)顯著，這主要是由于他一直生活在濃厚的文化氛圍中。
(2)楊義是定力很強(qiáng)、非常理性的專家，材料中有哪些體現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 (6分)
(3)作為一篇傳記，本文是從哪些方面闡述楊義的學(xué)術(shù)人生的?請(qǐng)結(jié)合材料分析。(6分)
(4)楊義是當(dāng)今具有重要國(guó)際影響力的優(yōu)秀中國(guó)學(xué)者之一。其學(xué)術(shù)成就卓越的成因是什么?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題(共80分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(加分)
13.依次填入下列橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )
(1)無(wú)路可退的第四戰(zhàn)中，拼到最后一刻的“華南虎”，終究還是未能壓制住更為年輕的遼寧全場(chǎng)沖擊，體能掣肘讓廣東 。
(2)中藝是在自己的江山即將打下之時(shí) ，止兵不前。這樣，本來(lái)可以一統(tǒng)江山的中藝，現(xiàn)在已經(jīng)失去爭(zhēng)奪第一集團(tuán)軍的資格。
(3)移植手術(shù)后各種各樣的排斥在所難免，如果手里沒有備用的急救費(fèi)用，關(guān)鍵時(shí)刻，此前全部努力都有可能 。
A.功敗垂成 前功盡棄 功虧一簣 B.功敗垂成 功虧一簣 前功盡棄
C.功虧一簣 功敗垂成 前功盡棄 D.功虧一簣 前功盡棄 功敗垂成
14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分)( )
A.中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的前提是要重建文化自信，只有建立了文化自信，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員才會(huì)達(dá)到文化自覺、自律，才能獲得更多百姓的認(rèn)同。
B.路遙文學(xué)獎(jiǎng)的發(fā)起人高玉濤表示，近日將召開路遙文學(xué)獎(jiǎng)專家研討會(huì)，并邀請(qǐng)陜西文學(xué)界、藝術(shù)界、評(píng)論界、教育界的知名人士參加，探討路遙文學(xué)獎(jiǎng)如何取得公信力與權(quán)威性。
C.“財(cái)政懸崖”問(wèn)題只是表象，它的根源是美國(guó)長(zhǎng)期積累的高債務(wù)、高赤字問(wèn)題造成的，是美國(guó)式“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”問(wèn)題，它的化解也需要較長(zhǎng)的過(guò)程。
D.成熟的市場(chǎng)法則強(qiáng)調(diào)自愿平等、公開透明，在我們的道德直覺中，“一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”也容易獲得合理性，但我們不能忽略另一個(gè)關(guān)鍵詞——公平。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )
莫言在接受本報(bào)記者采訪時(shí)曾如此定義作品的“深刻”： ， ， 。 ， 。 ，分析造成苦難的豫原因，才可能寫出深刻的苦難，寫出真正的悲劇和命運(yùn)。
①只有正視人心中的惡
②也就是說(shuō)，實(shí)際上我們每個(gè)人都有動(dòng)物性的一面
③才是真正深刻、真正觸及靈魂的
④只有正視人類自身個(gè)性方面難以克服的弱點(diǎn)和缺陷
⑤有一些難以克制的個(gè)人欲望
⑥正視它們所帶來(lái)的命運(yùn)的變趕
A.①④⑥③②⑤ B.①⑤②⑥④③ C.④⑥①②⑤③ D.④⑥③②⑤①
16.在下面文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切.邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。(5分)
毋庸諱言，民族文學(xué)和漢語(yǔ)言文學(xué)的主導(dǎo)和中心地位相比， ① 。但從文學(xué)意義上說(shuō)，中心與邊緣并沒有截然的分野，中心并不意味著強(qiáng)悍， ② 。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中的偏遠(yuǎn)一隅或許永遠(yuǎn)處于邊緣的位置， ③ ，這是文學(xué)的特性，也是文學(xué)的倫理。放眼世界，相對(duì)于歐美白人而言，非洲黑人和拉丁美洲民族在政治、經(jīng)濟(jì)中顯然處下劣勢(shì)和邊緣地帶，但他們的文學(xué)與歐美白人文學(xué)相比毫不遜色。
17.下圖為山東省日照市無(wú)償獻(xiàn)血志愿者協(xié)會(huì)的會(huì)徽，請(qǐng)你寫一段說(shuō)明文字，介紹這個(gè)標(biāo)志圖案并指出其寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字.(5分)
注：①志愿者的英文單詞為volunteer。②圖案整體顏色從左至右為紅黃漸進(jìn)，文字和字母為黑色。
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
一位資深演員和一位龍?zhí)籽輪T有以下一段對(duì)話。
龍?zhí)籽輪T說(shuō)：聚光燈的中心多么令人向往，那里有鮮花、掌聲，還有那些邊緣沒有的令人艷羨的便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。
資深演員說(shuō)：遠(yuǎn)離中心。盡享孤獨(dú)吧!有多少人在中心地帶迷失，邊緣讓人平靜，它的質(zhì)樸和別樣讓人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力，邊緣也可以是中心。
要求：選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
語(yǔ)文參考答案1.B(A項(xiàng)“因……原因而獲名”的表述不當(dāng)，原文中說(shuō)“儒商的觀念則大約因之而起”;C項(xiàng)“他們注重讓人生獲得精神上的解脫”的說(shuō)法不當(dāng)，原文中是疑問(wèn)，是“討論所要解決的根本問(wèn)題”;D項(xiàng)“是新時(shí)代人們呼喚的產(chǎn)物”的表述不當(dāng)，人們只是“呼喚儒商出現(xiàn)”。)
2.A(偷換概念，“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的儒商主要是指民營(yíng)企業(yè)家”說(shuō)法錯(cuò)誤，這里的主語(yǔ)應(yīng)是儒商之“商”)
3.D(強(qiáng)加因果)
4.B
5.A(宋元明清時(shí)期，“進(jìn)士”一般是指殿試及第者。)
6.D(“直到孝宗即位，才被再次起用”不準(zhǔn)確，原文說(shuō)“檜死，起知婺州，擢權(quán)給事中”是高宗朝的事情。)
7.(1)假使是和皇室宮廷有關(guān)聯(lián)的貴戚，得到皇帝的偏愛與信任不適宜，我也一定要彈劾他，而對(duì)于朝中大臣的姻親，竟然不能夠?qū)⑺s束了嗎?(“借使”、“寵任”、“論”、“繩”，句意通順，各1分，共5分，意思對(duì)即可)
(2)陛下放棄仇恨，寬釋怨懟，使您這萬(wàn)乘之尊的帝王身份降下來(lái)來(lái)取悅仇敵(金朝)，天下的百姓，果真就能消除他們的怨痛來(lái)遵從陛下的志向嗎?(“降”、“說(shuō)”、“果”、“從”，句意通順，各1分，共5分，意思對(duì)即可)
8.詩(shī)中的王將軍是一個(gè)“昔日豪華、今朝寂寞”的故將軍形象。(1分)他相貌威武，虬須美髯，氣派非凡。昔日，他曾沐浴皇恩、深受皇帝寵信，進(jìn)入皇宮御苑，尾隨皇帝儀仗，侍衛(wèi)皇帝，榮耀一時(shí)。(2分)但如今，王將軍風(fēng)光不再、兩鬢蒼蒼，他孤獨(dú)落寞、形影相吊，歸隱五湖、憔悴不堪。只是偶爾在夕陽(yáng)西下時(shí)，在船頭橫笛臥吹，演奏凄清憂傷的《梅花三弄》。(2分)
9.(1)今昔對(duì)比。(1分)詩(shī)中將王將軍昔日的意氣風(fēng)發(fā)與如今的老態(tài)龍鐘、憔悴孤獨(dú)形成對(duì)比。(1分)凸顯出王將軍如今的“憔悴”的境遇，流露出詩(shī)人對(duì)王將軍不幸遭際的深切同情與感傷。(1分)(2)襯托。(1分)詩(shī)中頷聯(lián)寫王將軍昔日被君王寵幸，卻只寫“雕知御苑”、“馬識(shí)天香”，以雕與馬對(duì)皇宮御苑的熟悉來(lái)襯托人物，足見王將軍當(dāng)時(shí)被君王的恩寵。(1分)這樣寫既呼應(yīng)了王將軍原來(lái)羽林軍的身份，又為下文王將軍歸隱后的遭遇埋下了伏筆。(1分)(3)虛實(shí)結(jié)合。(1分)詩(shī)中塑造王將軍形象勾連虛實(shí)，“曾入”后三句寫昔日恩寵，后四句中“孤舟月”，“ 兩鬢霜”，寫今日落寞、一無(wú)所有。(1分)詩(shī)中一虛一實(shí)，兩相結(jié)合，凸顯出王將軍如今“憔悴”的孤獨(dú)落寞境遇。(1分) (以上三種任答兩種手法且意思對(duì)即可，答題時(shí)需注意條理，需答出表達(dá)技巧、聯(lián)系詩(shī)句、指明 效果。)(4)用典。頸聯(lián)中“五湖歸去”，用春秋時(shí)期越國(guó)范蠡幫助勾踐滅吳后歸隱五湖的典故;“六國(guó)歸來(lái)”，用秦將王翦滅六國(guó)后告老還鄉(xiāng)的典故。尾聯(lián)“江笛臥吹”用桓伊的典故。在詩(shī)句中暗示王將軍沒有居功處顯的命運(yùn)，借以表達(dá)詩(shī)人對(duì)王將軍遭遇的深深嘆惋。(5)借代。(1分)首聯(lián)用“甘泉(宮)”代指唐朝皇宮;以“武皇”代指唐朝天子。唐詩(shī)中常見的“以漢代唐”的含蓄寫法，便于表達(dá)作者情感和褒貶態(tài)度。(這兩種手法酌情賦分，每種手法不超過(guò)2分)
10.(1)雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲(2)使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君(3)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。
附翻譯：辛次膺，字起季，萊州人。幼年喪父，跟著母親依附外祖父王圣美家住在丹徒。辛次膺清俊聰敏，勤于學(xué)習(xí)，每日誦讀詩(shī)書都達(dá)到一千多字。剛剛?cè)豕?二十歲)，就考中政和二年進(jìn)士，歷任官職做到單父縣丞。時(shí)逢山東大亂(公元1128年，金人進(jìn)攻山東，北宋劉豫任知濟(jì)南府，他見北方大亂，殺勇將關(guān)勝而降，山東大亂)，舉室南渡。借助參政孟庾的推薦，宋高宗召見他令他回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面的問(wèn)題。辛次膺奏言“(皇帝)用人貴于人要?jiǎng)?wù)實(shí)，施令在于必定實(shí)行。希望皇帝敕令各郡邑視察農(nóng)耕減輕征稅，各地要重視農(nóng)業(yè)抑制商業(yè)�！毙链吴吆髞�(lái)在建康行宮拜見高宗，首先言及解決當(dāng)世的弊病，皇帝聽了認(rèn)為很好，敕令將他所走的奏章張貼在朝堂之上。
高宗紹興年間，擢官擔(dān)任右正言。他上奏說(shuō)：“希望皇帝親閱兵將，親自選拔將領(lǐng)，皇帝需要抓攬住施及恩威的權(quán)柄，使人人都知道朝廷的尊嚴(yán)。倘若皇帝周邊親信大臣熟悉軍事，久久而久之則會(huì)造成親信干政的弊病，希望皇帝杜絕這樣逐步漸染的苗頭�！毙链吴哂稚献嗾f(shuō)：“如今朝廷中主張議的人，見到小利就忽視大計(jì)，在主力軍翼側(cè)協(xié)助作戰(zhàn)的部隊(duì)偶一勝利，便急忙想著進(jìn)討敵人，自以為攻擊敵人是綽綽有余，警戒的奏章剛剛聽說(shuō)，便首先陳奏退舍主張，說(shuō)是堅(jiān)守是不足取的，希望皇帝能夠讓軍隊(duì)嚴(yán)明紀(jì)律，認(rèn)真注意烽燧的警戒，審明間諜密探。”皇帝都予以采納。王倫出使北方金朝請(qǐng)求議和，辛次膺進(jìn)諫曰：“宣和年間我朝與金朝簽訂海上之約，靖康年間我朝與金朝的城下之盟，條約都是剛剛簽訂完畢，金兵緊接著就來(lái)了。如今兩朝議和應(yīng)當(dāng)明辨北朝得為欺詐。”
當(dāng)時(shí)秦檜在朝廷任宰相，他為妻子的伯父王仲?加敘兩官。辛次膺上疏彈劾王仲?曾經(jīng)奴事奸臣朱?，后來(lái)又投拜金朝，罪在不能赦免的。又彈劾撫州知府王喚違法租賃官田，不交納租稅。王喚，是秦檜妻兄。他的奏章留在宮中，沒有回復(fù)。辛次膺再論此事說(shuō)：“近來(lái)臣奏王仲?、王喚二人，接著聽聞皇帝追停原來(lái)授官的任命，這些都是秦檜縱容私心加以營(yíng)救的，陛下不顧事實(shí)，聽任他的愿望，國(guó)家的紀(jì)綱，臣子的責(zé)任，一切都擱置而不實(shí)施了。假使是和皇帝宮廷有關(guān)連的貴戚，得到皇帝的偏愛信任不適宜，我也一定彈劾他，而對(duì)于朝中大臣的姻親，皇帝竟然不能夠?qū)⑺s束嗎?希望陛下奮起您的乾剛之威，懲戒被蒙蔽的端倪�！�
辛次膺請(qǐng)求去職，擔(dān)任直秘閣、湖南提刑。宋金和約修成，辛次膺聽說(shuō)后極其憤慨，痛諫說(shuō)：“臣近來(lái)觀看邸報(bào)，才知到朝廷突然委屈自己向金朝自稱藩國(guó)，臣不知這樣做對(duì)不對(duì)。古語(yǔ)說(shuō)‘父之仇不報(bào)不與敵人共戴天，兄弟之仇不報(bào)不撤兵’。陛下放棄仇恨，寬釋怨懟，使您這萬(wàn)乘之尊的帝王身份降下來(lái)來(lái)取悅仇敵(金朝)，天下的百姓，果真就能消除他們的怨痛來(lái)遵從陛下的志向嗎?”書奏，朝廷沒有回復(fù)。不久，金朝攻陷宋的三座城。
辛次膺罷官后，奉祠(宋代設(shè)宮觀使、判官、都監(jiān)、提舉、提點(diǎn)、主管等職,以安置五品以上不能任事或年老退休的官員等)。秦檜因?yàn)樾链吴呱碡?fù)大名，想先移書(發(fā)送公告)，然后漸漸地收用辛次膺，辛次膺看了后，笑而不答。辛次膺罷官過(guò)了十六年，貧困的厲害，但沒有一丁點(diǎn)兒央求于人。秦檜死后，辛次膺才起知婺州，不久升遷代理給事中。遭遇母喪，請(qǐng)求納祿(辭官)。后來(lái)孝宗即位，手詔急促召見辛次膺。后來(lái)辛次膺歷任御史中丞、同知樞密院事，最后拜參知政事，他因?yàn)橛胁O力請(qǐng)求辭官。乾道六年閏五月去世，享年七十九。
辛次膺孝友清介，立朝正直敢言。他做官五十年，沒有絲毫被處分定罪的擬議。他為政強(qiáng)調(diào)清靜，注重首先要以德化人，所到之處的百姓都稱他不繁文縟節(jié)。辛次膺善寫文章，尤精通詩(shī)歌。
11 .(1)(5分)選D給3分，選B給2分，選E給1分，選A、C不給分�；卮鹑�(xiàng)或三項(xiàng)以上，不給分。(A“使主人公形象更具傳奇色彩”分析錯(cuò)誤;C“作為線索的守門員”理解不當(dāng);E“帶有濃濃的人情味” 概括不十分準(zhǔn)確。如“看臺(tái)上風(fēng)云突變，吆喝聲謾罵聲不絕于耳”即缺乏人情味。)
(2)(6分)小說(shuō)中的守門員是一個(gè)普通的底層人物。①他守門的技術(shù)非常普通，是球隊(duì) 的第二替補(bǔ)，他為此而感到深深的內(nèi)疚;②他為生活所迫，接受金錢的賄賂，無(wú)奈而辛酸;③他在父親抱恨而逝后十分悔恨，良知未泯。(每答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。)
(3)(6分)①使情節(jié)波瀾起伏。守門員放水讓對(duì)方勝球只是為了獲得賄賂來(lái)給父親醫(yī)病，沒想到反促使看球的父親懷恨而死，結(jié)尾陡轉(zhuǎn)，把小說(shuō)情節(jié)推向了高潮;②凸顯人物形象。因無(wú)錢醫(yī)治，守門員在萬(wàn)般痛苦中，在孝心和道德中選擇了前者，在關(guān)鍵時(shí)刻讓對(duì)手如愿進(jìn)球，凸顯了他在生活的無(wú)奈中沉淪的形象。③深化主題。小說(shuō)所表現(xiàn)的是善良與丑惡的較量，守門員接受了賄賂，便朝罪惡的深淵下滑了一步，他所守的不單是球門，也是道德之門。小說(shuō)結(jié)尾在最后的事實(shí)面前，他才徹底悔恨自己，他的下跪不單是對(duì)父親，也是對(duì)自己的良知，增強(qiáng)了小說(shuō)的警示意義。(每答出一點(diǎn)給2分，其中點(diǎn)明作用1分、具體分析1分。)
(4)(8分)①小說(shuō)中的主要人物守門員是一個(gè)普通的小人物;他沒有名字，只是一個(gè)普通的代號(hào)，人物身份有很強(qiáng)的民間色彩。②講述的是生活在社會(huì)最底層的小人物的悲歡故事，它不是發(fā)生在某個(gè)特定人物身上，而是一種普遍的現(xiàn)象。③小說(shuō)表達(dá)了作者對(duì)生活在社會(huì)最底層人們尷尬命運(yùn)的一種深切的同情，有很強(qiáng)的民間立場(chǎng)。④小說(shuō)語(yǔ)言樸素明快，通俗曉暢，體現(xiàn)了其小說(shuō)創(chuàng)作的民間色彩。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)5分，三點(diǎn)以上8分。其他理解，言之成理也可酌情給分)
12.(1)(5分)選D給3分，選C給2分，選E給1分，選A、B不給分�；卮鹑�(xiàng)或三項(xiàng)以上，不給分。(E“主要由于”分析不準(zhǔn)確; A分析錯(cuò)誤，因?yàn)椤肮枢l(xiāng)心”與“中華赤子之心”在原文是并列陳述的;B“楊義早期的研究作品”概括錯(cuò)誤。)
(2)(6分)①面對(duì)質(zhì)疑，能夠清醒地認(rèn)識(shí)自己，不失信心和決心;②面對(duì)榮譽(yù)，頭腦冷靜，不愿躺在功勞簿上享受，學(xué)術(shù)事業(yè)屢跨新標(biāo)桿;③面對(duì)未來(lái)，目標(biāo)明確，意志堅(jiān)定，追求自我超越。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
(3)(6分)依據(jù)材料，本文主要從學(xué)術(shù)階段與突破、影響三個(gè)方面闡述楊義的學(xué)術(shù)人生：①在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的年輕時(shí)期，楊義專攻中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，廣泛地閱讀，深入地思考，打破了當(dāng)時(shí)“集體著史”的流行模式，獨(dú)立完成多卷本現(xiàn)代小說(shuō)史。②在壯年時(shí)期轉(zhuǎn)攻中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域，先是研究古代小說(shuō)，再研究古代詩(shī)歌，從而超越古典與現(xiàn)代的學(xué)科分界，打破“隔行如隔山”的治學(xué)模式，實(shí)行古今貫通。③學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)，如其著作《中國(guó)敘事學(xué)》填補(bǔ)了一項(xiàng)學(xué)術(shù)空白，第一次開創(chuàng)地建立了具有中國(guó)特色的、與西方體系可以對(duì)峙互補(bǔ)的敘事學(xué)體系。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
(4)(8分)①志向遠(yuǎn)大，從小立志報(bào)效國(guó)家，相信“人文精神，立國(guó)之本”，要為中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際化貢獻(xiàn)自己的力量;②“讀爆書膽”，敏而好求，具有“十年磨一劍”的精神，具有超乎常人的勤奮與毅力;③敢于創(chuàng)造，善于發(fā)現(xiàn)，勇于拓荒，具有很強(qiáng)的開拓思維和創(chuàng)新意識(shí)，既不重復(fù)別人，也不雷同于自己;④具有中華赤子情懷、使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，勤謹(jǐn)治學(xué)，努力探尋和追求大國(guó)學(xué)術(shù)風(fēng)范。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他理解，即從內(nèi)外因兩大方面思考，言之成理也可酌情給分)
13.C(功虧一簣：功，事功，泛指所做的事。虧，缺少。簣，土筐。愿意是堆九仞高的大山，由于只差一筐土而不能完成。后用來(lái)比喻只差最后一點(diǎn)而不能成功，含有惋惜之意。功敗垂成：垂：接近，快要。事情在將要成功的時(shí)候遭到了失敗。前功盡棄：過(guò)去的功勞全部廢棄。)
14.D(A項(xiàng)“自覺、自律”應(yīng)改為“自律、自覺”;B項(xiàng)“探討”缺少賓語(yǔ);C項(xiàng)句式雜糅。)
15.D
16.①它處于劣勢(shì)和邊緣地帶 ②邊緣也不意味著弱勢(shì) ③卻并不妨礙它成為文學(xué)意義上的中心(其它語(yǔ)句，只要合乎要求，可酌情賦分。)
17.答案要點(diǎn)：①整體圖案為“日照”首字母“rz”，又如展翅飛翔的鵬鳥、愛心;②圖案形如志愿者首字母“V”;③血滴造型表現(xiàn)無(wú)償獻(xiàn)血主題;④展示了日照無(wú)償獻(xiàn)血志愿者蓬勃的生命力和“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神。(答對(duì)三點(diǎn)且語(yǔ)言簡(jiǎn)明、句子通順即可得滿分)
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