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一、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）補(bǔ)寫(xiě)下列名句名篇的空缺部分（6分）【小題1】 ，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）【小題2】舞幽壑之潛蛟， 。(蘇軾《赤壁賦》)【小題3】亦余心之所善兮， 。（屈原《離騷》）【小題4】位卑則足羞， 。（韓愈《師說(shuō)》）【小題5】 ，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）【小題6】香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植， 。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成后面題目。（15分） 嘉靖間，冢宰嚴(yán)公，擅作威福。夜坐內(nèi)廳，假兒義子，紛來(lái)投謁。公命之入，俱膝行而進(jìn)。進(jìn)則崩角在地，甘言諛詞，爭(zhēng)妍獻(xiàn)媚。公意自得，曰：“某侍郎缺，某補(bǔ)之；某給諫缺，某補(bǔ)之�！北娪诌凳字x。起則左趨右承，千態(tài)并作。少間，檐瓦??有聲。群喧逐之，一人失足墮地。燭之，鶉衣百結(jié)，癡立無(wú)語(yǔ)。公疑是賊，命執(zhí)付有司。其人跪而前曰：“小人非賊，乃丐耳！”公曰：“汝既為丐，何得來(lái)此？”丐曰：“小人有隱衷，倘蒙見(jiàn)宥，愿稟白一言而死�！惫�許自陳。曰：“小人張祿，鄭州人。同為丐者，名錢禿子。春間商賈云集，錢禿所到，人輒恤以錢米。小人雖有所得，終不及錢。問(wèn)其故。錢曰：’我輩為丐，有媚骨，有佞舌。汝不中?要，所得能望我耶？’求指授，錢堅(jiān)不許。因思相公門下，乞憐昏夜者，有媚骨佞舌，當(dāng)什倍于錢，是以涉遠(yuǎn)而來(lái)，伏而聽(tīng)，隙而窺者，已三月矣！今揣摩粗就，不幸蹤跡敗露。愿假鴻恩，及于寬典�！惫�愕然，繼而顧眾笑曰：“丐亦有道。汝等之媚骨佞舌，真若輩之師也！”眾唯唯。因宥其罪，命眾引丐去，朝夕輪授，不逾年，學(xué)成而歸。由是張祿之丐，高出錢禿子之上云。鐸曰：“張祿師嚴(yán)冢宰門下，若嚴(yán)宰門下又何師？曰‘師嚴(yán)宰’。前明一部百官公卿表，即乞兒淵源錄也。異哉張祿，乃又衍一支。” （選自《諧鐸》）【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．擅作威福 擅：獨(dú)攬、專權(quán) B．人輒恤以錢米 恤：救濟(jì)C．燭之，鶉衣百結(jié) 燭：燈燭 D．又衍一支 衍：蔓延【小題2】下列句子分別編為四組，全都表明“假兒義子”“媚骨佞舌”的一組是（ ）（3分）①具膝行而進(jìn)。 ②公意自得。 ③千態(tài)并作。 ④愿假鴻恩，及于寬典。 ⑤眾唯唯。 ⑥朝夕輪授。A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．嚴(yán)嵩把持朝政大權(quán)，人們要想升遷非求他不可，于是利欲熏心者便投到他的門下。B．嚴(yán)嵩像打發(fā)乞丐一樣給他的門下分配官職，門下嘗到甜頭后，爭(zhēng)相獻(xiàn)媚，演出幕幕丑劇。C．作者借乞丐張祿前來(lái)嚴(yán)嵩府第偷偷“取經(jīng)”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)“百官公卿”的“媚、佞”之甚。D．作者最后的評(píng)述，暗示張祿諂媚之道在于錢禿子后，也受到嚴(yán)嵩的器重，成為其門下一派�！拘☆}4】把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）人有隱衷，倘蒙見(jiàn)宥，愿稟白一言而死。（3分）不中?要，所得能望我耶？（3分）【小題4】試題分析：翻譯第一句時(shí)注意“隱衷”解釋為不可告人的苦衷，“見(jiàn)宥”蒙您寬大；第二句嚴(yán)嵩說(shuō)：“你既然是乞丐，為何到這里來(lái)？” （三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）6．閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的問(wèn)題。（6分）菊 鄭谷王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高�！沧ⅰ尘湃眨�重陽(yáng)日。瓦松，一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物，能開(kāi)花吐葉，但“高不及尺”，沒(méi)有什么用處。 【小題1】詩(shī)中的菊花是怎樣的一個(gè)品格形象。（2分） 【小題2】本詩(shī)用了哪些手法來(lái)展現(xiàn)這一形象的，試結(jié)合第四句分析其中一種手法的作用。（4分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7．下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A．《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境所見(jiàn)判詞：“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱�！逼渲邪凳玖擞�春的悲慘命運(yùn)。B．寶釵看見(jiàn)通靈寶玉上面的字，念到：“莫失莫忘，仙壽永昌�！柄L兒說(shuō)這與寶釵項(xiàng)圈上的字是一對(duì)。寶玉果然看到金鎖上刻著癩頭和尚送的字“不離不棄，芳齡永繼。”C．寶玉挨打后，林黛玉倍感傷心，不禁感懷身世，于暮春時(shí)節(jié)掃起落花，埋在土里，稱為花冢，寫(xiě)下了抑郁不平之氣的《葬花吟》。D．為了表達(dá)善意，孫權(quán)將關(guān)羽的首級(jí)送與曹操。曹操打開(kāi)盛首級(jí)的木匣，見(jiàn)關(guān)公面如平日，曹操笑曰：“云長(zhǎng)公別來(lái)無(wú)恙！”話未完，只見(jiàn)關(guān)羽口開(kāi)目動(dòng)，須發(fā)皆張，曹操驚倒。后來(lái)令厚葬關(guān)羽。E．就在吳蓀甫等待眼前公債市場(chǎng)的斗爭(zhēng)能傳來(lái)一個(gè)好消息時(shí)，他從王和甫的電話中得知，杜竹齋已將資金投向看趙伯韜，背叛了自己。吳蓀甫對(duì)著電話，大聲地叫道：“我們大勢(shì)已去了呀！”8．閱讀下面選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問(wèn)題。（任選一題）（5分）（1）時(shí)龐羲探知張魯欲興兵取川，急報(bào)知?jiǎng)㈣�。璋平生懦弱，聞得此信，心中大悅，急聚眾官商議。忽一人昂然而出曰：“主公放心，某雖不才，憑三寸不爛之舌，使張魯不敢正眼來(lái)覷西川。”正當(dāng)劉璋束手無(wú)策之際，誰(shuí)自告奮勇前去許都？他去許都干什么，結(jié)果如何？請(qǐng)簡(jiǎn)述事情的經(jīng)過(guò)。（2）孔明曰：“恐魏兵襲其后也。主上若有失，當(dāng)投白帝城避之，吾入川時(shí)，已伏下十萬(wàn)兵在魚(yú)腹浦矣。”陸遜追到“魚(yú)腹浦”時(shí)遇見(jiàn)諸葛亮布下的什么陣？結(jié)果如何？請(qǐng)簡(jiǎn)述�！敬鸢浮浚�1）張松。（1分）張松入許都拜見(jiàn)曹操，準(zhǔn)備把西川地圖秘密獻(xiàn)給曹操，因（二）文化經(jīng)典閱讀9．閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶省返谒�?三）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者；惡居下流而訕①上者；惡勇而無(wú)禮者；惡果敢而窒者。”曰：“賜也，亦有惡乎？”“惡徼②以為知者；惡不孫以為勇者；惡訐③以為直者。”（《陽(yáng)貨》第一七?二四） 【注】①訕：謗毀。②徼：音jiāo，抄襲。③訐：音jié，揭發(fā)別人的隱私或過(guò)錯(cuò)�！拘☆}1】孔子認(rèn)為君子與人交往要具備什么要求？（2分）【小題2】孔子說(shuō)君子也會(huì)有討厭的人，這和君子“尊賢而容眾”的德行是否相沖突呢？請(qǐng)結(jié)合選段回答。（4分）三、現(xiàn)代文閱讀(24分) (一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成后面題目。人性光譜的灰色地帶前些天，有一篇回憶藝術(shù)家于是之晚年的文章，文中說(shuō)于是之曾談到當(dāng)年塑造的余永澤形象并不成功，這引起我的好奇�？戳颂�多的革命電影，我們似乎已經(jīng)很習(xí)慣，人人都活像打了雞血的激情斗士，才是正常的活法，仿佛英雄就是由這樣的人群組合而成，靜謐沉默的人生被貶低成懦夫的茍且，這是不值得度過(guò)的。人性的光譜就這樣縮編成了單調(diào)的兩極，那屬于最大多數(shù)也最復(fù)雜最有趣的中間百態(tài)被遺漏得一干二凈。想到于是之的晚年醒悟，倒是提醒我們，即使是把人使勁往壞了寫(xiě)，也要注意他在場(chǎng)時(shí)的基本人性邏輯，于是之在電影中還是演出了余永澤身上的那股民國(guó)范兒，不那么張揚(yáng)激進(jìn)的主義，沉潛入自身的學(xué)問(wèn)，也不時(shí)打點(diǎn)自私的小算盤，相信言語(yǔ)的價(jià)值不亞于行動(dòng)。這批人其實(shí)構(gòu)成了民國(guó)初年甚至后來(lái)一段歷史中文人的主要風(fēng)景。讀20世紀(jì)的文人史，有時(shí)覺(jué)得他們有傲骨，有時(shí)又覺(jué)得他們太裝，一到關(guān)鍵時(shí)刻不是自戀不停，就是繃不住架子破罐破摔趨炎附勢(shì)。這也許正是人性的常態(tài)，那種慷慨為主義赴死的情形，也是個(gè)別的例子。那些忍辱存活平庸度世的人物，才是多面和復(fù)雜的，與英雄閃亮出場(chǎng)張揚(yáng)出的一派崇高相比，未必就顯得沒(méi)有普通人的尊嚴(yán)。處在光譜中間的鮮活人物被忽略，是因?yàn)樗麄儾环�合被剪裁好的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)。從當(dāng)代人的眼光看，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義一目了然，界線分明。關(guān)鍵在于個(gè)人介入的形式，是否只有激情行動(dòng)與賣身投靠這兩極選擇？最近讀到傅葆石的著作，就多少回答了我的疑問(wèn)。這本書(shū)研究日據(jù)（日本占領(lǐng)）時(shí)期在上海生活的知識(shí)分子的生活態(tài)度。在一般人眼里，只要是留在上海日據(jù)區(qū)這個(gè)“孤島”中，即使不屬附逆變節(jié)之輩，也是一幫動(dòng)搖的不抗日分子，應(yīng)該劃歸人性光譜的陰暗一極。實(shí)際上，沉默的隱忍，也許是個(gè)更加困難絕決的選擇。 “孤島”中的知識(shí)人有自己的信念和生活節(jié)奏，面對(duì)日本人的侵略也有特別的抗議姿態(tài)，大多數(shù)有模仿清初遺民的痕跡。“孤島”作家作品中多有隱士和妓女，個(gè)個(gè)有情有義，清初隱士以逃居佛門、避免入仕作為抵抗姿態(tài)，妓女則與抗清名士的纏綿情感折射守節(jié)的理想。在小說(shuō)《雙清》中，歌女愛(ài)上了一個(gè)革命者，可這位革命青年又背叛了她。在這篇小說(shuō)里，歌女變成了“孤島”文人的化身，忍辱堅(jiān)定，那持久堅(jiān)韌的守節(jié)力也并不容易。 “孤島”中最吸引人眼球的是一批身份模糊、觀點(diǎn)猶疑、在兩邊投機(jī)撈好處的人，這類人與那些孤獨(dú)的隱士、過(guò)著凡庸生活的平民占去了“孤島”人群的大多數(shù)。如果按照嚴(yán)苛的守節(jié)標(biāo)準(zhǔn)，他們身上似乎都有瑕疵。說(shuō)到此，我想到還應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)誰(shuí)來(lái)定、守節(jié)為誰(shuí)守的問(wèn)題需要澄清。當(dāng)年乾隆皇帝命史館設(shè)《貳臣傳》，就是專門記錄一生服務(wù)兩朝的那些高官事跡，等于預(yù)先給他們加蓋了一道道德審判的皇印，只要一入此傳，不管你曾為清朝賣了多少命，都成無(wú)法洗刷的污點(diǎn)。乾隆爺?shù)囊馑己苊靼�，�?biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是對(duì)當(dāng)家皇帝絕對(duì)效忠的程度。因此，拼死抵抗的史可法被捧上天，開(kāi)門納降又密謀反清的錢謙益則被看作首鼠兩端，留在歷史的污名冊(cè)里�？梢�(jiàn)，在乾隆爺?shù)哪X子里也有一個(gè)兩極的人性光譜，那就是“忠”還是不“忠”�？墒侨绻�我們也把這緊箍咒真當(dāng)個(gè)桂冠洋洋得意地戴在自己頭上，或者愛(ài)屋及烏，自作多情，拿著這頂帽子四處找人，強(qiáng)行試用，老覺(jué)得拒戴此冠者必是惡人，則大可不必。在我看來(lái)，滿大街還是少點(diǎn)戴這類帽子的人，這生活才顯【解析版】福建南安一中2014屆高三上期中試題（語(yǔ)文）
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