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商丘市2014屆高三第一學(xué)期期末統(tǒng)考?xì)v史試題一、選擇題（共25小題，每題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。）傳嫡不傳庶，傳長不傳賢西周以來繼承制度規(guī)定清皇位繼承曾先后出現(xiàn)汗位推選制、嫡長子皇位繼承制、秘密建儲(chǔ)制、懿旨確立嗣君等四種模式。這一變化表明A．宗法制的影響削弱 B．分封制的瓦解C．中央集權(quán)的強(qiáng)化 D．清朝了王位世襲制．．．．．．．．1912年4月孫中山訪察武漢后說以南皮（張之洞）造成楚材，顛覆滿祚，可謂為不言革命之大革命家。這表明當(dāng)時(shí)孫中山已經(jīng)認(rèn)識(shí)到A．湖北新軍是辛亥革命的第一推手 B．辛亥革命是一次成功的全民革命 C．長期社會(huì)變革推動(dòng)了武昌 D．部分洋務(wù)派官員轉(zhuǎn)向了反清革命．．．． B．執(zhí)法者的法制觀念不同 C．司法程序不同 D．法律的適用范圍不同7．1937年，羅斯福以壓倒性優(yōu)勢連任美國總統(tǒng)他乘勝而進(jìn)，提出改組法院以便在最高法院增加自己的同盟軍，但令人意外的是超過50%的人民表示反對。這說明A．分權(quán)制衡理念深入人心 B．國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)解決 D．美國人民缺乏憲政精神錢穆在《中國歷代政治得失》中寫道：西方人講政治，一定先講主權(quán)。他們的政治思想很多建立在主權(quán)觀念上。這里的主權(quán)觀念是指A．國家的政治權(quán)力 B．民眾的自主權(quán)力 C．國土管轄的權(quán)力 D．管理國家的權(quán)力美國副國務(wù)卿艾奇遜：就像一個(gè)爛蘋果會(huì)引起一桶蘋果都爛掉一樣，希臘的腐爛會(huì)傳染給伊朗以東的所有國家，它還會(huì)通過亞細(xì)亞和埃及傳染給非洲，并通過意大利和法國傳染給歐洲下列各項(xiàng)對爛蘋果理論理解不準(zhǔn)確的是A．為戰(zhàn)后的遏制戰(zhàn)略造勢B．與丘吉爾的鐵幕演說如出一轍C．D．一定程度上揭示了美蘇博弈的緣起A．史載：佛山針行向稱大宗，傭工仰食以千萬計(jì)。自有洋針，而離散殆盡矣。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．資本主義萌芽的發(fā)展 B．西方工業(yè)文明的沖擊C．自然經(jīng)濟(jì)不斷解體 D．國人媚外的思想著名歷史學(xué)家章開沅說1895年中國有三個(gè)人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)。下列表述正確的是A．孫中山和張謇的選擇是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的迫切需要B．康有為的選擇是在列強(qiáng)掀起瓜分中國狂潮的背景下的C．都對清政府感到失望?D．都想改變中國半殖民半封建社會(huì)的狀況．．．．這可能被認(rèn)為是：私人資本主義能成為社會(huì)主義的幫手嗎？但這絲毫也不是奇談，而是經(jīng)濟(jì)上完全無可爭辯的事實(shí)。最先使奇談變?yōu)槭聦?shí)的是 A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策B．新經(jīng)濟(jì)政策C． D．改革開放某論文把巴拿馬運(yùn)河開通印度向英國出口棉花華工赴美參與修建鐵路法國向俄國輸出資本等作為重要證據(jù)。該論文的主題最可能是A．工業(yè)革命在歐洲擴(kuò)散 B．美國經(jīng)濟(jì)的崛起C．英國世界工廠地位的確立 D．資本主義世界市場的形成A．羅斯福新政的實(shí)施B．C．社會(huì)福利制度的建立D．國家壟斷資本主義的推行撒切爾主義是指撒切爾夫人上臺(tái)后（20世紀(jì)80年代）的一股意識(shí)形態(tài)，它反對建立在凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和對福利國家支持之上的共識(shí)政治從某種程度上說是國際性的反對平等主義和集體主義傾向的一部分。在撒切爾主義的主宰下，以至于幾年前英國一家電視臺(tái)在做“你最痛恨的100個(gè)最壞英國人”的民意調(diào)查時(shí)，撒切爾夫人以高票榮膺探花。出現(xiàn)這種調(diào)查結(jié)果A．使這一時(shí)期英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)低迷B．凱恩斯主義C．貧富差距過大和社會(huì)分裂D．不符合國家壟斷資本主義發(fā)展的基本框架A．重文輕武政策的影響 B．理學(xué)的影響C．分化事權(quán)政策的影響 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響21．在都穆（明）《聽雨紀(jì)談》、黃宗羲（清）《高元發(fā)三稿類存序》和近代學(xué)者梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》中，先后出現(xiàn)了對“束書不觀，游談無根”的批評。這反映了A．社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期更需務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng) B．經(jīng)世致用是歷代主流文化理念C．儒家思想的進(jìn)取性不強(qiáng) D．空談?wù)T導(dǎo)了封建社會(huì)的衰落22．民族主義、公眾輿論和群眾游行是近代革命的重要表現(xiàn)形式。最先體現(xiàn)了此三種形式的革命運(yùn)動(dòng)是 A．戊戌變法 B．辛亥革命 C．新文化運(yùn)動(dòng) D．五四運(yùn)動(dòng)1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說：《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰說明該作品的真正是A抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策 B．號(hào)召實(shí)現(xiàn)真正的民主政治C．揭露中國社會(huì)的愚昧落后 D．呼喚廣泛深刻的思想解放1912年6月1日《大公報(bào)》載：革命巨子，多由海外歸來，草冠革履，呢服羽衣，已成慣常；喜用外貨，亦不足異。無如政界中人，互相效法，以為非此不能側(cè)身新人物之列。這從根本上說明了A．效法成為當(dāng)時(shí)報(bào)界的笑話 ．辛亥革命推動(dòng)了西裝革履的流行．政治運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)生活的．西裝革履成為革命與否的重要標(biāo)志 A．進(jìn)化論 B．量子理論 C．相對論 D．電磁學(xué)理論二、非選擇題（26題12分、27題12分、28題14分、29題12分，共50分） 閱讀材料,完成下列要求�！洞髴椪隆� 17．一般訴訟應(yīng)在一定地方，無需追隨國王法庭請求處理。34．自此以后，不得再行頒布強(qiáng)制轉(zhuǎn)移土地爭執(zhí)案件至國王法庭審訊之敕令，以免自由人喪失其司法權(quán)39．任何自由人，如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法裁判，或經(jīng)國法，皆不得被逮捕，監(jiān)禁，沒收財(cái)產(chǎn)，剝奪法律保護(hù)權(quán)，流放，或加以任何其他損害。材料二 《權(quán)利法案》部分條文1．凡未經(jīng)國會(huì)同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力為非法權(quán)力。4．凡未經(jīng)國會(huì)準(zhǔn)許，借口國王特權(quán)，為國王而征收，或供國王使用而征收金錢，超出國會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法。5．向國王請?jiān)�，乃臣民之�?quán)利，一切對此項(xiàng)請?jiān)钢�判罪或控告，皆為非法�?．除經(jīng)國會(huì)同意外，平時(shí)在本王國內(nèi)征募或維持常備軍，皆屬違法。 8．國會(huì)議員之選舉應(yīng)是自由的。9．國會(huì)內(nèi)之演說自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在國會(huì)以外之任何法院或任何地方，受到彈劾或訊問。13．為申雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見，國會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)�！稒�(quán)利法案》通過 閱讀材料一和材料二，提取相關(guān)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。中國城市化是歷史發(fā)展的必然，在不同的時(shí)期，都打上了時(shí)代烙印，也反映了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程。閱讀材料,完成下列要求�！�—馮天瑜《中華文化史》材料二 宋代以后到清代。這是中國固有文化復(fù)興和進(jìn)步的時(shí)代。這時(shí)期此前的貴族沒落了，君主得以建立獨(dú)裁政治，與此相應(yīng)，中國官僚群體最后形成，開始出現(xiàn)平民主義傾向，文化回歸到庶民手中，形成中國特色的近代�！�—內(nèi)藤——斯塔夫（1）宋。（7分）（2）比較材料二和材料三，指出兩人對宋代歷史地位認(rèn)識(shí)的異同。（5分） 日記每天所遇到的和所做的事情的記錄，是私人記載的一種，歷來被認(rèn)為具有直接史料的價(jià)值。她家?guī)状螄鴳c節(jié)的飲食開銷情況單位：元1958年1968年1978年1988年1998年2008年7．983．63．0715．2290．9268．95概括家國慶開銷的變化結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些形成的原因。閱讀材料,完成下列要求。 1933年，在芝加哥大學(xué)Haskell講座的（Renaissance）是1918年一群北京在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國道德政治與開明君主專制的典范；在他們對君主政治感到失望的時(shí)候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開發(fā)中國形象的利用價(jià)值，中國又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模。值得注意的是，每一場爭論的結(jié)果，似乎都對西方的中國形象不利宗教之爭最后證明中國人不是無神論者，而是更為原始的多神論者；政治之爭證明中國不是開明的君主專制，而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型；經(jīng)濟(jì)之爭最后證明中國不是富裕，而是貧困，不是社會(huì)靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會(huì)停滯于農(nóng)業(yè)�！�—摘自周寧《西方的中國形象史研究》（1）因。（7分）（2）中國形象材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，（5分） www.gkstk.com 每天發(fā)布最有價(jià)值的高考資源 每天發(fā)布最有價(jià)值的高考資源 1 1 每天發(fā)布最有價(jià)值的高考資源www.gkstk.com【解析版】河南商丘市2014屆高三上學(xué)期期末考試試題（歷史）
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