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第7講　近代中國精神文明
三民主義
三民主義是孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)。由民族主義、民權(quán)主義、民生主義構(gòu)成，三民主義的發(fā)展過程分為兩個階段，即舊三民主義和新三民主義。它是中國人民的寶貴精神遺產(chǎn)。
2014年是辛亥革命100周年，因而在2014年的高考中，本講所涉及的考點中，三民主義是出現(xiàn)頻率最高的考點。如：重慶卷18、廣東卷16、四川卷17、全國新課標卷16、全國文綜卷37；等，都從不同的側(cè)面對三民主義作了考查。
(2014?四川卷17)下圖是一幅駁斥清末“民智未開”觀點的漫畫。它試圖傳達的觀念是( )
A．反滿興漢 B．官逼民反
C．政治民主 D．暴力革命
【思路點撥】本題考查的是中國近代政治民主化和學(xué)生準確解讀圖片信息的能力。清末頑固派和維新派都認為中國“民智未開”，不能設(shè)議院、開國會、定憲法，這是政府不信任百姓(上圖中“政府視百姓之程度低”)，老百姓更不信任政府(上圖中“百姓視政府之程度更低”)，體現(xiàn)了人民要求自由平等的思想；其解決之道就是盡快設(shè)議院、開國會等，實現(xiàn)政治民主。
中國近代各派思想潮流的相互關(guān)系
中國近代思想各流派在發(fā)展過程中，既有繼承，又有發(fā)展；既有量變，又有質(zhì)的飛躍；理清其相互之間的關(guān)系，是學(xué)習(xí)過程中的一個難點。
①地主階級抵抗派與洋務(wù)派：洋務(wù)派繼承了抵抗派“師夷長技”的思想，提出“中體西用”的方針，并付諸實施開展洋務(wù)運動。
②早期維新派與洋務(wù)派：早期維新派脫胎于洋務(wù)派，他們繼承了洋務(wù)派的“中體西用”思想，又提出學(xué)習(xí)西方資本主義政治、經(jīng)濟和文化制度。
③康梁維新派與早期維新派：康、梁維新派發(fā)展了早期維新思想，形成全面、系統(tǒng)的資產(chǎn)階級維新變法理論，并通過戊戌變法付諸實踐。
④資產(chǎn)階級革命派與維新派：革命派發(fā)展了維新派民權(quán)主張，提出三民主義思想，并以此指導(dǎo)辛亥革命，推翻了帝制，建立中華民國。
⑤馬克思主義者與激進民主主義者：北洋軍閥統(tǒng)治時期，資產(chǎn)階級激進民主主義者以“民主”、“科學(xué)”為旗幟，發(fā)起了新文化運動，動搖了封建思想統(tǒng)治地位；十月革命后，新文化運動陣營發(fā)生分化，以李大釗為代表的馬克思主義者，以俄為師，開始在中國宣傳馬克思主義，并注意與工人運動相結(jié)合，促進了中國共產(chǎn)黨的成立。
(揚州市2010屆高三第四次模擬考試17)維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義思潮先后成為近代中國社會的主流思想。對它們之間關(guān)系的表述最準確的是( )
A．一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮先后相繼獨自存在
B．幾種思潮同時并存，各自都有較大影響
C．某一時期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮
D．繼馬克思主義思潮成為主流后，其他幾種思潮相繼淡出時代舞臺
【思路點撥】本題考查的是學(xué)生對于近代中國社會主流思想各種關(guān)系之間的認識。所謂“主流”，就是某一種思潮影響較大，但是，其他思潮仍然存在。故選C。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的印發(fā)
教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑。中共中央、國務(wù)院2010年7月印發(fā)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要〈2010～2020年〉》，這是21世紀我國第一個中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃，引起了全社會的高度關(guān)注，也成為高考命題中的一個熱點問題。在復(fù)習(xí)中，要梳理清楚中國近代教育制度變革，如洋務(wù)運動創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，邁出教育方面近代化的第一步；戊戌變法期間，創(chuàng)辦京師大學(xué)堂等重大史實，并結(jié)合古代科舉制度和現(xiàn)代高考制度的恢復(fù)，作系統(tǒng)的梳理和復(fù)習(xí)。
(2014?四川卷37)人才問題關(guān)乎國家盛衰，下列材料：
材料一　君子用人如器，各取所長。人之所能不可兼?zhèn)�，棄其所短，取之所長。有讜(正直)言直諫，可以施于政教者，當(dāng)拭目以師友待之。愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜。為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用；如其有才，雖仇不棄。
??唐太宗
材料二
入仕群體中寒門子弟所占比例
朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋
比例26%15%4%17.2%24.5%46.1%
??據(jù)何懷宏《選舉社會》編制
材料三　1911年清華學(xué)校成立，1928年改建為清華大學(xué)。1934年，清華大學(xué)發(fā)展為包括文、法、理、工四個學(xué)院十六個系的綜合性大學(xué)。文、法、理三院大一不分系，開設(shè)共同的必修課程，意在使學(xué)生求得關(guān)于自然、社會和人文方面的通識。1952年，全國院系調(diào)整，清華大學(xué)文、法、理學(xué)院并入北京大學(xué)等高校，只設(shè)置機械制造、土木工程和水利工程等八個工科系。改革開放后，清華大學(xué)逐步恢復(fù)和重建了文科院系。
??據(jù)《清華大學(xué)校史稿》等
材料四　“才能優(yōu)先原則”一直是美國移民體系中的一個基本原則。20世紀30年代，希特勒的文化清洗運動導(dǎo)致猶太難民出現(xiàn)時，羅斯福政府積極實行知識移民政策，給予知識難民優(yōu)先入境的權(quán)利。美國的大學(xué)、科研機構(gòu)和一些私人基金會創(chuàng)建外國流亡學(xué)者緊急救助委員會，努力援救流亡科學(xué)家。到1945年，德奧兩國驅(qū)逐的約12000名文化精英至少有63.3%被美國接納，約1400名流亡科學(xué)家至少有77%被美國接納，其中包括愛因斯坦等18名諾貝爾自然科學(xué)獎得主。在學(xué)習(xí)歐洲百年之后，美國出乎預(yù)料地成了世界科學(xué)中心。歐洲的原子物理學(xué)派、
奧地利精神學(xué)派、法蘭克福學(xué)派等紛紛在美國落戶生根。美國利用這一巨大的智力資源以及由他們培養(yǎng)出來的新的科學(xué)力量，為美國科技發(fā)展服務(wù)。今天，美國諾貝爾自然科學(xué)獎得主已超過200名，顯然與這批科學(xué)家在美國開拓的新方向和營造的特殊學(xué)術(shù)氛圍緊密相關(guān)。
??據(jù)胡小芬《羅斯福時代的美國歐洲猶太知識移民政策》等
請回答：
(1)材料一反映了唐太宗哪些用人思想？
(2)材料二中寒門子弟入仕比例呈現(xiàn)怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識分析變化的主要原因。
(3)根據(jù)材料三，概述新中國成立后清華大學(xué)的兩次院系調(diào)整，并結(jié)合所學(xué)知識分析其目的。圖1、圖2所示清華校訓(xùn)和格言蘊含著怎樣的人才培養(yǎng)理念？
(4)根據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識評析羅斯福政府的知識移民政策。
【思路點撥】本題以教育問題為切入點，考查了古代的選官制度，新中國的教育發(fā)展，美國羅斯福政府的知識移民政策等如識，旨在考查學(xué)生提取有效信息及調(diào)動知識分析、闡釋歷史問題的能力。第(1)問關(guān)鍵是準確解讀材料信息，“用人如器，各取所長”，講的是怎樣用人，即揚長避短；“為官擇人，唯才是與”講的是用人標準，任人唯賢。第(2)問從表格教據(jù)可知經(jīng)歷了逐步減少和逐步增多的兩個變化，從九品中正制的實行和廢除、科舉制的實行和發(fā)展的影響分析原因。第(3)問根據(jù)材料三概括出清華大學(xué)從綜合性大學(xué)到專業(yè)性工科大學(xué)再到綜合性大學(xué)的過程，結(jié)合新中國初期和改革開放后國家的教育政策分析原因，第(4)問從背景、內(nèi)容、影響等方面評價羅斯福政府的知識移民政策。
【參考答案】
(1)揚長避短；虛懷納諫；知人善任；任人唯賢。
(2)變化：從曹魏到東晉逐漸下降，其后逐步上升，北宋時達到高峰。
原因：魏晉時期門閥制度盛行，寒門子弟入仕受到限制；隋唐建立科舉制，門閥制度漸漸解體；北宋科舉制度進一步發(fā)展，錄取名額大大增加。
(3)第一次：1952年，從綜合性大學(xué)變?yōu)閱我坏墓た拼髮W(xué)。為大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)專門人才。第二次：改革開放后，恢復(fù)、重建文科院系。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
理念：德才兼?zhèn)�、自立自強、注重實踐。
【參考答案】
(4)答案應(yīng)包括四個方面：
第一，知識移民政策的背景；
第二，知識移民政策的內(nèi)容及其實施；
第三，知識移民政策的作用和影響；
第四，總體評價。
1. (2014?北京卷16) “九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是( )
A．《海國圖志》
B．《資政新篇》
C．《變法通議》
D．《孔子改制考》
【解析】
本題考查的是近代中國先進思想的相關(guān)知識和學(xué)生對材料的理解分析和比較分析能力。張維屏是鴉片戰(zhàn)爭時期的愛國詩人，此時有關(guān)世界地理(“四海披圖”)的專著，在題中選項僅有A項。
答案：A
2. (2014?安徽卷14)對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是( )
A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”
B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者”
C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”
D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”
【解析】
本題依托對西學(xué)的態(tài)度考查的是近代各政治派別的主張和對史料的分析和理解能力。解題的關(guān)鍵是要認真理解各選項的含義。A項屬地主階級洋務(wù)派言論；B項屬地主階級頑固派言論；C項屬新文化運動前期資產(chǎn)階級激進派觀點；只有D項符合維新派反對“中體西用”、主張君主立憲的思想。
答案：D
3. (2014?廣東卷16)下圖所示為某鄉(xiāng)村知識分子1913年的一則日記(部分)，由此可見( )
A．作者不認同辛亥革命
B．作者主張全面學(xué)習(xí)西方
C．當(dāng)時鄉(xiāng)村社會習(xí)俗沒有變化
D．當(dāng)時民主共和觀念深入人心
【解析】
本題考查對辛亥革命的認識和對圖片材料的解讀能力。材料提供的時間是“1913年”，當(dāng)時宣統(tǒng)帝已經(jīng)退位；而該知識分子稱辛亥革命為“變亂”，又用“襲洋夷之毛皮”表達了對辛亥革命的不認同；據(jù)此可以排除B、D兩項；材料內(nèi)容提供了人們拜年穿著的變化，說明當(dāng)時的鄉(xiāng)村風(fēng)俗有變化，故C項有誤。故選A。
答案：A
4. (2014?江蘇卷5)某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也�！�…其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張( )
A．打破保守觀念，為新文化營造空間
B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰
C．宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢
D．遵循進化理論，任憑自然選擇
【解析】
本題考查的是對20世紀初中國進步思想的理解以及學(xué)生從材料中提取有效信息，調(diào)動知識分析問題的能力。重點在對題中材料的理解：“吾寧忍過去國粹之消亡”說明B不正確；20世紀初，維新變法運動已經(jīng)失敗，故C錯誤；“不忍現(xiàn)在及將來之民族……而退歸天然淘汰已耳”說明D不正確；作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時代潮流，進行變革，否則就會被歷史淘汰。
答案：A
5. (2014?全國卷37)下列材料：
材料一　在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧�！笨鬃又鲝垺耙蛎裰�所利而利之”。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之�！薄盾髯印分姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！�
??據(jù)《孟子》等
材料二　泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無亂，外可以無侮……由此而擴充之，富強之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。
??摘編自王韜《?園文錄外編》
材料三　孫中山認為，中國古昔……有所謂“民為貴，君為輕”，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美。他強調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”。
??摘編自《孫中山全集》
請回答：
(1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。
(2)根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。
(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系，并簡析近代中國民主思想興起的歷史必然性。
【參考答案】
(1)主要內(nèi)涵：強調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想政治：君主用賢人，行仁政。
(2)異：王韜：主張君民共治；仿效英國實行君主立憲。
孫中山：國家權(quán)力屬于全體國民；仿效美國實行共和制。
同：吸取傳統(tǒng)民本思想；接受西方民主思想；重視民權(quán)。
(3)關(guān)系：有一定聯(lián)系，民本思想是近代思想家認識和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介。有本質(zhì)差異，民本思想是在君主政治下對君民關(guān)系的認識；民主思想否定封建君主制，最終形成“主權(quán)在民”的認識。
歷史必然性：封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn)；受到西方民主思想的影響；民族危機日趨嚴重；知識分子的反思和探索。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaosan/65188.html

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