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北京市東城區(qū)普通高中示范校2014屆高三12月教學質(zhì)量調(diào)研語文試卷本試卷共8頁，150分�？荚嚂r長150分鐘�？忌鷦�(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效�？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。1. 下列詞語中，字形和加點字的讀音全都正確的一項是A. 松馳 一如既往 盎（àng）然 相形見絀（zhuó）B. 青睞 談笑風聲 戲謔（nüè） 誨（huì）人不倦C. 宣泄 世外桃源 罪愆（qiān） 否（pǐ）極泰來D. 坐鎮(zhèn) 旁證博引 搖曳（zhuài） 良莠（yǒu）不齊2. 下列句子中，加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検茿. 一些廠家以更換包裝為由調(diào)高了產(chǎn)品價格，消費者對此不以為然，認為廠家更應(yīng)注重提升產(chǎn)品品質(zhì)而不僅僅是包裝。B. 強化推行“問責制”以后，各政府部門分工更加細致明確，所有人各行其是，各盡其責，大大提高了政府辦公效率。C. 3D打印機的出現(xiàn)使任何復雜形狀的設(shè)計均可實現(xiàn)，生產(chǎn)時不必再考慮生產(chǎn)工藝問題，它的發(fā)展令普通人瞠目結(jié)舌。D. 對于一個國家來說，書本上的歷史知識和集體記憶是不同的，沒有民眾對歷史的集體記憶，就難免會出現(xiàn)數(shù)典忘祖的悲哀。3. 下列句子中，沒有語病的一項是A. 高水平運動員的高超技能可以通過日常的刻苦訓練獲得，而良好的心理素質(zhì)卻要通過臨場的無數(shù)競技才能練就。B. 在最近報刊發(fā)表的一系列文章里，給了我們一個十分有益的啟示：要形成良好的社會風氣，就必須加強國民素質(zhì)教育。C. 最近中高考改革的消息被報刊、電視等媒體紛紛轉(zhuǎn)載，很多人認為這一舉措可以解決當前中國教育存在的一些問題。D. 日前我國科研人員首次“拍到”氫鍵的“照片”，為“氫鍵的本質(zhì)”這一化學界爭論多年的問題提供了直觀證據(jù)。4. 下列有關(guān)文學常識的表述，不正確的一項是A. 孟子，名軻，春秋時期儒家學派重要代表人物，被后世稱為“亞圣”，他的思想及其政治言論主要收錄在《孟子》一書中。B. 南北朝時期的《孔雀東南飛》與《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”，是我國文學史上兩首著名的敘事詩，是我國古代民間文學的經(jīng)典。C. 《包身工》是中國報告文學史上劃時代的作品，它以時間為線索，圍繞包身工一天的生活勞動組織材料，真實地反映了包身工的悲慘命運。D. 美國作家海明威在《老人與�！分兴茉炝松５貋喐绲男蜗螅�頌揚了人類挑戰(zhàn)困難、捍衛(wèi)尊嚴的“硬漢精神”。5. 把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検洽佼斎忸愂澄飻z入過多時，人體會出現(xiàn)酸堿平衡失衡，鈣排泄量就會增大。②菠菜中含有多種促進鈣吸收、減少鈣排泄的成分。③如果能多吃一些諸如菠菜等綠葉蔬菜，有助于維持酸堿平衡，減少鈣的排泄。④骨健康需要的營養(yǎng)素存在于植物性食物中。⑤鈣的吸收與機體酸堿平衡密切相關(guān)。A. ④②⑤①③ B. ⑤②④①③ C. ②④③①⑤ D. ①⑤②④③二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面的文言文，完成6—9題。碑者，悲也。古者懸而窆①，用木。后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀，直悲夫?②竭其力，以奉無名之土木而已矣。甌越間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、皙而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級，左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳于上，鴟鶚室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。?作之，?怖之。大者椎牛，次者擊豕，小不下犬雞；魚菽之薦，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，禍亦隨作，耋孺畜牧栗栗然。疾病死喪，?不曰適�、燮鋾r耶，而自惑其生，悉歸之于神。雖然，若以古言之，則戾；以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災，捍大患；其死也，則血食于生人。無名之土木，不當與御災捍患者為比，是戾于古也明矣！今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級、坐堂筵、耳弦匏、口粱肉、載車馬、擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之? B. C. D. 8. 下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是A. 古者懸而窆，用木古時候把棺材吊起來放進墓穴，用的是木板B. 車馬徒隸，叢雜怪狀車馬仆從，眾多繁雜奇形怪狀C. 雖然，若以古言之，則戾雖然這樣做，(但)如果按照古時候來說，就不合事理了D. 視吾之碑，知斯文之孔悲看看百姓給我樹立的這塊碑，(就)知道文章中的悲哀有多大了9. 下列的理解和分析，不符合文意的一項是A. 第一段介紹“碑”本是記載死者功德的木板，其作用是悼念死者寄托哀思。B. 在祭祀的時候，老百姓全家老小都在忙碌地準備各種祭品，顯得非常虔誠。C. 作者認為，百姓自己造出了神鬼偶像，又盲目地祭祀它們，顯得十分可悲。D. 作者把統(tǒng)治者比作老百姓迷信愚昧供奉的神鬼偶像，揭露官僚機構(gòu)的腐朽。三、本大題共6小題。共36分。10. 作者在文中兩次提到“以今言之，則庶乎神之不足過也”，意思是“用當今的情況來看，這些無名的土木偶像幾乎就不值得怪罪了”。作者所說的“當今的情況”是怎樣的?請用自己的話分條概括出來。(4分)11. 本文的語言很有特點，既有嬉笑怒罵，又顯得嚴肅冷峻，發(fā)人深省。請結(jié)合原文就你感受最深的一點做分析。不少于200字。(12分)閱讀下面這首唐詩，完成12、13題。短歌行贈王郎司直①杜 甫王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀！我能拔爾抑塞磊落之奇才。豫章②翻風白日動，鯨魚跋浪滄溟開。且脫佩劍休裴回。西得諸侯棹錦水③，欲向何門趿珠履？仲宣樓④頭春色深，青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣！注：①王郎司直：郎，對年輕人的稱呼；司直，官職名稱。②豫章：豫、章。兩種高大的喬木名。③錦水：即今四川的錦江。④仲宣樓：杜甫送別王郎的地方。12. 下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A. 詩的前兩句表達了詩人對王郎才華的欣賞，對其境遇的理解，勸他不要借酒澆愁。B. 詩人用樹木在大風中搖動的景象，暗示王郎此時郁積在內(nèi)心的激動與憤懣之強烈。C. “西得”二句表達了詩人對王郎前往蜀地一展才華的美好祝福，契合了送別的情境。D. “仲宣”二句點明了送別的地點、時間，還寫出詩人用高歌一曲的方式為王郎送行13. 詩的最后一句“眼中之人吾老矣”表達了詩人怎樣的心情?(4分)14. 用斜線(／)給下面短文中畫橫線的部分斷句。(5分)夫盜亦人也，冠屢焉，衣服焉。其所以異者，退 遜 之 心 正 廉 之 節(jié) 不 常 其 性耳 視 玉 帛 而 取 之 者 則 曰 牽 于 寒 餓 視 家 國 而 取 之 者 則 曰 救 彼 涂 炭 牽 于 寒 餓 者 無 德 而 言 矣 救 彼 涂 炭 者 則 宜 以 百 姓 心 為 心。(取材于羅隱《英雄之言》)15. 在橫線處寫出詩文原句。(限選其中4道題)(8分)①兄弟不知， 。靜言思之， 。(《詩經(jīng)?氓》)②由也為之， ，可使有勇， 。(《論語?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)③鵬之背， ；怒而飛， 。(《莊子?逍遙游》)④或取諸懷抱， ；或因寄所托， 。(王羲之《蘭亭集序》)⑤間關(guān)鶯語花底滑， 。冰泉冷澀弦凝絕， 。(白居易《琵琶行》)⑥有志矣， ；然力不足者， 。(王安石《游褒禪山記》)四、本大題共3小題．共12分。閱讀下面的文章．完成16—18題。網(wǎng)絡(luò)社會是一個“虛擬社會”。一個人在家中借助網(wǎng)絡(luò)能參與全球范圍的社會生活。這在以往任何一個時代都是不可思議的。網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界代表了人類文明的一個進步。網(wǎng)絡(luò)極大地拓展了人們的社會交往，發(fā)展了個人的社會性存在。使個人擺脫了地理區(qū)域的局限和民族生活的局限，使個人成為“世界歷史的個人”。網(wǎng)絡(luò)大大拓展了我們社會交往的范圍，每一種重要的發(fā)明都將成為全人類的財富。正如馬克思所說的：“當交往只限于毗鄰地區(qū)的時候，每一種發(fā)明在每一個地方都必須重新開始……在歷史發(fā)展的最初階段，每天都在重新發(fā)明，而且每個地方都是單獨進行的�！本W(wǎng)絡(luò)這樣一個遍及全球的交往手段，保證了 ① 。網(wǎng)絡(luò)這個世界始終是虛擬的。它雖然發(fā)展了人的社會性存在，但卻是以一種異化的方式來發(fā)展的。自遠古時候起，任何文明的形成和發(fā)展，始終需要一定范圍內(nèi)和一定程度上的禁忌。禁忌是文明的必要前提與動力�，F(xiàn)實中的娛樂始終包含著禁忌，但網(wǎng)上娛樂可以說是百無禁忌的，人們可以毫不擔憂地“為所欲為”，雖然都只是虛擬的“作為”。可是，就在這沒有禁忌的虛擬世界之中，缺失了 ② 。在這樣的網(wǎng)上娛樂世界里，我們獲得了怎樣的享受呢?可以說是“抽象的享受”。在網(wǎng)絡(luò)游戲里，自己的分數(shù)不斷升級，就可以得到很大的刺激。我們似乎是在鍛煉自己的靈敏度和反應(yīng)能力，形成一種機靈。但這種機靈是屬于“小腦”而不是“大腦”的，更不是“心靈”的。更何況，網(wǎng)絡(luò)游戲指向空洞的“無限進取”。在這樣的“無限進取”中，你幾乎永不可能停止游戲。這種“無限性”，在哲學上稱為“壞的無限性”。有人還會希望通過網(wǎng)絡(luò)得到愛情。停留在網(wǎng)上的“愛情”，始終只是觀念的、虛擬的愛。倘若兩個人之間有了“網(wǎng)戀”，他與她，最終還是要見面的。直到見面之前，他們那個網(wǎng)戀之“戀”，始終只在主觀的想象之中。他們終于要求克服這種虛擬性質(zhì)，他們希望真實地照面。她在注視他的那一刻，看到他的靦腆害羞。他在注視她的那一刻，看到了她的嫵媚動人。在這個時候，也只是在這個時候，他們之間才會發(fā)生真實的愛情。舉凡一切現(xiàn)實生活當中的愉快、幸福，總是要求面對障礙并且克服障礙，總是需要感性的力量。人的社會本質(zhì)的真實實現(xiàn)，始終是人的感性力量的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)永遠是一個虛擬的世界，在這個世界中，我們不可能去完成一種感性真實的文明創(chuàng)造，也不可能去實際地推動社會進步。我們每個人，無論是年輕人還是年長的人，都應(yīng)當通過現(xiàn)實的努力來改進現(xiàn)實，以讓這個現(xiàn)實更符合人心的北京市東城區(qū)示范校2014屆高三12月教學質(zhì)量調(diào)研語文試卷
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