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普陀區(qū)2013學(xué)年度高三年級第一次質(zhì)量調(diào)研卷語文試卷2013．12考生注意：本試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫作部分70分，考試時間為150分鐘。學(xué)生答題全部做在答題紙上。答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。閱讀（80分）一、閱讀下文，完成1—6題（18分）“兌現(xiàn)主義”仍將繼續(xù)？①10月5日，比利時藏家尤倫斯藏品、曾梵志《最后的晚餐》創(chuàng)1.8億港元拍賣“天價”，沖破大家期待已久的那口氣，宣告中國當(dāng)代藝術(shù)開啟“億元時代”。這樣的價格也許對當(dāng)代藝術(shù)尚在“遙望”狀態(tài)中的大眾有標(biāo)志、象征意義——比如證明藝術(shù)“值錢”、“賺錢”什么的，但對像我這樣的界內(nèi)人，早有點(diǎn)麻木，甚至覺得這些數(shù)字十分冰冷：數(shù)字游戲畢竟不能等同于藝術(shù)溫度。打個比方吧，我在美術(shù)學(xué)院任職，多見了這樣的情境：眾多家長、學(xué)子就是受了藝術(shù)“市場明星”、“天價”等信息的刺激選學(xué)藝術(shù)報考美院的，但一畢業(yè)即失業(yè)的冰冷現(xiàn)實(shí)，卻讓藝術(shù)本該給可愛青春添點(diǎn)夢想姿彩的功能都損失殆盡了。②確實(shí)，你不麻木都不行，當(dāng)代藝術(shù)從百萬、千萬到現(xiàn)在的沖億，每一次沖關(guān)，都像是只在那幾個“笑臉”、“面具”之間玩跨越游戲，而且游戲還有點(diǎn)“私密性”，你知道有某某幾位富豪在喊數(shù)字，然后知道某某“面臉”最終會被藏在其中某富豪墻上或倉庫里……總之你知道的可能僅僅是數(shù)字。而且，就算“藝術(shù)”吧，如果它們就是從張藝謀的百萬《紅高粱》激情起步、到千萬《大紅燈籠高高掛》地炫情守舊，然后戛然停滯于億元《滿城盡帶黃金甲》，這樣的電影藝術(shù)你滿意嗎？③這事使我想起2011年某周刊以封面主題形式“重估”近15年當(dāng)代藝術(shù)，因?yàn)楣�勞簿上的“價值人選”異議，引得界內(nèi)有關(guān)聯(lián)人物爭論。______________。這個詞前面有“現(xiàn)實(shí)名利場中”限定，內(nèi)有陪伴當(dāng)代藝術(shù)過來的高名潞“反思藝術(shù)與市場、官場聯(lián)謀現(xiàn)象”主題評述。這些，放在現(xiàn)在這件“過億”事件中比對，亦有邏輯依據(jù)。此次露面藏家尤倫斯、當(dāng)代藝術(shù)界各層面人物已經(jīng)不止一次證實(shí)：“兌現(xiàn)主義”仍然生效且必將繼續(xù)……④但若只指向“物質(zhì)”、“名利”，我認(rèn)為有礙于準(zhǔn)確理解此“兌現(xiàn)主義”全義。譬如，同是陪伴當(dāng)代藝術(shù)過來并憑借藝術(shù)市場起家的呂澎，就徑直向高名潞提問：1990年到2000年的十年里，你大部分時間在哪里？你知不知道你念叨的“獨(dú)立”、“批判”、“前衛(wèi)”這些口號在1990年之后已經(jīng)成為陳詞濫調(diào)、徹底失效！呂澎的提問里，無疑隱含了“兌現(xiàn)主義”另外的“精神義項”，即“理想兌現(xiàn)”、“精神兌現(xiàn)”問題。那么，那些義項是不是真在1990年之前已經(jīng)“兌現(xiàn)完畢”或之后“兌現(xiàn)失效”呢？或者1990年后至現(xiàn)在是不是只兌現(xiàn)“物質(zhì)支票”、讓“精神支票”落空？是否“兌現(xiàn)”之后是“蛻變”，如高名潞斷言之“前衛(wèi)已死”？⑤這個絕不好用年月日界線簡單斷定。是的，“獨(dú)立”、“批判”、“前衛(wèi)”確實(shí)曾幾何時是以“口號”為標(biāo)榜，以“集體狂熱”為顯像，但現(xiàn)在個人化、潤物細(xì)無聲式的堅持并非毫無地位、全無實(shí)效。雖然這個隊伍眾干將已經(jīng)被賜“主任”官銜入職；甚至在市場這一端，這些“價格榜樣”藝術(shù)家不乏親自參與炒作、托市的傳聞；更大范圍看，就像不久前有位浙籍華商在西班牙被拘捕，曝出此中人物涉嫌通過“藝術(shù)事業(yè)”“洗黑錢”罪名，藝術(shù)與商人、官員千絲萬縷的關(guān)聯(lián)確實(shí)足夠讓人難以樂觀，但當(dāng)代藝術(shù)起家時那種原初的精神快感、續(xù)脈真是如此輕易斷絕嗎？⑥2013年9月初，操作本次“天價”的蘇富比拍賣行才剛空運(yùn)來講師團(tuán)在內(nèi)地“波光瀲滟，山色空蒙”的西子湖畔舉辦了一場授課，講壇話題之一就是“當(dāng)代藝術(shù)不等于曾梵志岳敏君”，雖然這只是這家老牌拍行的自我形象推廣，但不妨祝愿話題“變現(xiàn)”為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代藝術(shù)“主義”有問題，更有自己的“問題”，可以預(yù)見“億元大餐”絕對不是當(dāng)代藝術(shù)“最后的價格晚餐”，當(dāng)代藝術(shù)精神絕對不應(yīng)該有“最后的精神晚餐”！1．第一段中的“遙望”在文中的意思是_____________。（3分）2．文章第二段從__________和____________兩方面指出了中國當(dāng)代藝術(shù)面臨的窘境。（4分）3．把下列語句組織起來填入第三段的空缺處，語意連貫的一項是（）（2分）①可用以繼續(xù)概括很多當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀②對應(yīng)“兌現(xiàn)”詞義的“經(jīng)濟(jì)味”③很有意思，這個詞不是個正兒八經(jīng)的學(xué)術(shù)名詞，而是語境用法④該期周刊主題詞是——“兌現(xiàn)主義”⑤即結(jié)合人們當(dāng)下觀感、理解而杜撰⑥大家或易直觀地想到物質(zhì)主義、商品主義，享樂主義等詞A．⑥②①⑤④③ B．⑥③④②⑤① C．④②①③⑥⑤ D．④③⑤②⑥① 4．下列符合文意的一項是（ ）（2分）A．中國當(dāng)代藝術(shù)僅僅是數(shù)字和金錢游戲。B．中國當(dāng)代藝術(shù)品拍賣天價是商業(yè)炒作。C．中國當(dāng)代藝術(shù)品具有很高的收藏價值。D．張藝謀的電影是當(dāng)代藝術(shù)的成功代表。5．就本文而言，中國當(dāng)代藝術(shù)沒有得到健康發(fā)展的原因有哪些？（3分）_______________________________________________________________________________6．簡析“兌現(xiàn)”、“兌現(xiàn)主義”等詞語在文中的表達(dá)效果。（4分）_______________________________________________________________________________二、閱讀下文，完成7—13題（20分）金字塔感言（法國）夏多勃里昂①我們的船，取道麥努夫運(yùn)河，這樣一來，西邊大支流上華茂的棕櫚林，就無由見到了。該支流通向利比亞沙漠，西岸一帶正遭阿拉伯人擾攘。出麥努夫運(yùn)河，繼續(xù)溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面盡是利比亞境內(nèi)高大的沙丘。不一時，便在山丘的空隙處，依稀得見金字塔尖。實(shí)則尚隔八十余里。這段航程，幾乎走了八小時，我一直站在船首遙望金字塔群。漸次臨近，陵墓也越發(fā)見出規(guī)模龐大，愈加顯得高聳入云。寬展如同洋面的尼羅河；綠蕪與黃沙相為映襯：棕櫚樹，無花果樹，圓穹頂，開羅的清真寺與宣禮；遠(yuǎn)處塞高拉村的梯形金字塔；滔滔河水，源源而來。凡此種種，構(gòu)成一幅無與倫比的畫面�！笆廊瞬还芏嗯�力，”鮑舒哀說，“萬事到頭終歸空。蔚為壯觀的金字塔，竟是一無用處的墳墩頭！且不說造金字塔的法老，未必有權(quán)葬進(jìn)去享用其寢殿�！雹谌欢�，我得承認(rèn)，瞥眼看到金字塔之際，心頭陡興一股贊佩之情。出自人類之手的最偉大的建筑物，卻是一座墳!哲人思慮及此，不免浩嘆一聲，或揶揄一笑，這我知道。但是，為何把齊阿普斯金字塔，僅僅看成是一堆巨石加一副枯骨 造這樣一座墳，不是有感于生死無常，而是出于求不死永生的本能。陵墓如界石，不是宣告有涯之生的終結(jié)，而是標(biāo)志無窮運(yùn)命的肇始，猶乎建于永恒疆域上的一座通往不朽之門。狄奧多羅斯曾說：“埃及人把人生一世看作須臾一瞬，無甚緊要；相反，對身后令人懷念的功德，卻極為關(guān)注。所以，他們把生者的宅第以作過客的逆旅，而把進(jìn)焉不復(fù)出的墳?zāi)�，稱為永久的歸宿。故此，埃及古王對起造宮殿神情淡漠，卻殫精竭慮于營建墳?zāi)��！雹鄯彩墙ㄖ�，今人都求其有一種實(shí)在的用處，殊不知對普通百姓而言，精神作用的品格更高。古之當(dāng)權(quán)者，正著眼于此。參謁陵墓，難道不能有以教人？ 一代帝王愿藉此把教喻垂之久遠(yuǎn)，何用埋怨？！宏偉的建筑，足以使整個人類社會引以為榮。有些殿堂，把對一個民族的緬懷延續(xù)得比其存在本身還長，與在廢棄的荒地上繁衍生息的后人共時同代，除非不介意于一族一姓之是否彪炳史冊，否則，就不要去腹誹心謗。至于其形式，是古羅馬劇場，還是埃及金字塔，出入不大。對一個不復(fù)存在的民族，遺存的一切俱是墳?zāi)埂Ｒ淮鷤ト巳ナ乐�后，他生前的府邪，比死后的墳�(zāi)�，更其虛�?。陵墓至少有用于其骸骨，而巍巍宮室，焉能保存其昔日的歡情于萬一？ ④極而言之，小小一方墓穴，不論對誰，亦已足矣。如馬錫安?莫雷所說，六尺之上，于世界上最偉大的人物，也綽綽乎有余。在樹蔭下，與在圣彼得大堂的穹頂下，同樣是贊頌上帝；住在茅草棚，與身居盧浮宮，也一樣過日子。這種論調(diào)的偏頗之處，是把一類事混同于另一類事。再者，一個根本不知藝術(shù)為何物的民族，比之于留下輝煌的天才痕跡的民族，未必活得更為歡快。早先說牧人生活得無憂無慮，在林間悠哉游哉，世人現(xiàn)已不信。因?yàn)橹�道，樸質(zhì)如牧民，為殺食鄰人的羊，會不惜大動干戈。他們棲身之處，墻上既不會攀滿悅目的蔓藤，洞里也不會飄浮芬芳的花香，而往往濃煙嗆人，給發(fā)酵的奶酸氣憋得透不過氣來。從詩或哲學(xué)的角度看，一個弱小種族，尤其還處于半開化狀態(tài)時，似更能體味各種生趣；但無情的歷史，卻使他們吃盡別人的苦頭。⑤有些人之所以聲嘶力竭反對榮名，不正是對名聲有點(diǎn)愛慕？在我，決不會把建造一座偌大金字塔的國王看作神經(jīng)失常，相反，倒會視若一位胸懷寬廣的君主。以筑造陵墓來戰(zhàn)勝時間，讓后人習(xí)尚，律法……世世代代站在靈柩前為之心折。如此念頭，不可能出諸凡庸的心靈。如果說，這是驕狂，那至少是一種好大喜功的驕狂。要說虛榮，建造像金字塔這種能存跡三四千年的虛榮，千載之下，自可算作一樁功業(yè)！7．第一段主要描寫的是__________，其作用是____________。（3分）8．第二段中的“浩嘆一聲”和“揶揄一笑”表達(dá)了哲人們___________的感情。（4分）9．對于第二段中狄奧多羅斯的一段話，下面理解正確的一項是（ ）（2分）A．相對于現(xiàn)實(shí)而言，古埃及的帝王更加看重來世。B．古埃及帝王建造金字塔是為了讓后世銘記緬懷。C．金字塔的形狀在古埃及帝王眼中是威權(quán)的象征。D．古埃及帝王熱衷建造陵寢是對自己的粉飾標(biāo)榜。10．第三段可以分為______層，段意可概括為_________________________________。（3分）11．第四段劃線句中，“一類事”指的是_______，“另一類事”指的是____________。（2分）12．對本文的理解分析，下列錯誤的一項是（ ）（2分）A．作者認(rèn)為古埃及帝王殫精竭慮建造金字塔是一件值得肯定的千載功業(yè)。B．文章末段中“好大喜功”、“驕狂”、“虛榮”等詞語并沒有否定的意味。C．作者借金字塔的歷史，揭示生死的意義，表達(dá)了對永恒與不朽的渴望。D．本文淡化了對金字塔本身的描寫，重在闡述作者對人上海市普陀區(qū)2014屆高三語文一模試卷(含答案)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaosan/161381.html

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